Распределение ролей и удовлетворенность браком в семьях военнослужащих

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РОЛЯХ В СЕМЬЕ И УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ БРАКОМ В ОБЗОРЕ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.1. ОСНОВНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ И ЗАРУБЕЖНЫХ УЧЕНЫХ НА ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О РОЛЯХ В СЕМЬЕ
1.2. АНАЛИЗ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ БРАКОМ В ОБЗОРЕ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.3. СЕМЬЯ: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СЕМЕЙНОМ СЧАСТЬЕ
1.4. ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ
1.4.1. Военная служба: основные характеристики и современные положения
1.4.2. Семья военнослужащих: социально-психологические особенности и распределение ролей в семьях военнослужащих
ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ РОЛЕЙ И УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ БРАКОМ В СЕМЬЯХ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
2.1. ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.2. МЕТОДИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.3. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.3.1. Анализ результатов беседы
2.3.2. Анализ результатов тестирования по методике определение согласованности семейных ценностей и ролевых установок в супружеской паре (А.Н.Волкова)
23.3. Результаты исследования по методике удовлетворенности браком
2.3.4. Корреляционный анализ
2.3.5. Анализ достоверности различий по Т-критерию Стьюдента
ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
ГЛАВА 3. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОБЛЕМЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ РОЛЕЙ И УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ БРАКОМ В СЕМЬЯХ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Распределение ролей и удовлетворенность браком в семьях военнослужащих

Роль организатора, творца семейной субкультуры, своеобразного духовного лидера семьи, определяющего ее интересы, культурные запросы, увлечения, возникла относительно недавно и отвечает функции духовного общения и обеспечения условий для культурного роста членов семьи. Как правило, эту роль принимает на себя наиболее компетентный и заинтересованный член семьи. Исполнение ролей организатора семейного досуга и организатора семейной субкультуры достаточно часто совмещает один член семьи в силу их содержательной близости. Семейная культура включает ритуалы и обряды жизненного цикла, сопровождающие основные семейные события (помолвка, свадьба, рождение детей, похороны и пр.). Семейная праздничная культура – новогодние обряды, празднование дней рождения, юбилеев, других знаменательных дат семейного календаря – имеет ритуально-игровой характер, определяет историю семьи, выполняя функцию ее интеграции и укрепления сплоченности, обеспечивает формирование ее самосознания. Семейный этикет регламентирует поведение членов семьи, задает его нормативность. Особенность его – в сочетании свободы поведения и высокой устойчивости моделей поведения, обеспечивающих возможность предвосхищения поведения членов семьи и согласованность их действий без жестких ограничений [40].
Межличностные роли определяют характер межличностного взаимодействия, включая роли покровителя, опекуна, опекаемого, друга, сексуального партнера.
Таким образом, перечисленные роли имеют скорее «внутренний» характер и не предполагают выхода за пределы границ семейной системы. Наряду с ними можно говорить и о семейных ролях, реализуемых в контексте более широкого социального окружения, осуществляющих посредническую функцию между семьей и социальной средой. К ним относятся роли ответственного за поддержание родственных связей, организатора досуга и семейной субкультуры.
1.2. Анализ удовлетворенности браком в обзоре современной литературы
«Удовлетворение (и удовлетворенность)» – термин с очень широким значением, весьма распространенный и в связи с этим имеющий область определения с размытыми границами. Говорят и пишут об удовлетворенности жизнью в целом и об удовлетворенности отношениями с конкретным человеком независимо от степени значимости данного человека для личности. Удовлетворение можно испытать от событий различного по значимости для личности масштаба, обобщая одним словом, обозначается переживание при успешном завершении книги, которая писалась несколько лет, и ощущение после неплохого обеда. Последнее значение предполагает обобщенные, особо значимые для личности переживания. Физическое (телесное) благополучие не может возникнуть благодаря лишь тому, что нет острого чувства голод, и желудок работает хорошо или оттого что обувь удобна для ног. Хотя и то, и другое может доставлять удовлетворение и быть важным для телесного благополучия в целом. Телесное благополучие объединяет множество чувств, определяемых физическим существованием индивида, и ощущениями, возникающими в организме. [12, с. 481]
«Межличностное доверие, субъективное благополучие, разумные уровни равенства доходов, низкие уровни экстремизма, относительно высокие уровни политического участия и членства в организациях и «постматериалистические» ценности – это части единого взаимосвязанного синдрома, который можно назвать «продемократической культурой». И все эти переменные тесно связаны с устойчивой демократией. Но самые высокие корреляции со стабильной демократией имеют межличностное доверие и субъективное благополучие». Гражданам постиндустриальных обществ частная жизнь представляется более ценной и важной, чем политическая. Когда в 1990 году население 43 стран спрашивали, какая сфера жизни для них самая важная, ответы распределились так:
1. Семья - 83 %
2. Работа - 59%
3. Друзья - 38 %
4. Досуг - 33 %
5. Религия - 28 %
6. Политика - 13 %. [42]
Обнищание подавляющего большинства населения страны, нарастание социальных контрастов и трудностей влекут за собой, в частности, рост социального пессимизма и углубление разрыва между поколениями. При социологическом опросе 3000 жителей самарской области в августе 1997 об их личных экономических перспективах выяснилось, что среди молодежи до 25 лет преобладают оптимисты, но в каждой следующей возрастной группе пессимизм нарастает вдвое по сравнению с предыдущей; на рубеже 45-летия начинает преобладать пессимизм, а в последней группе (старше 65) он в 25 раз выше, чем среди самых молодых. А ведь это было до августа 1998 г. [17, с. 113-120]
Удовлетворенность браком, являясь эмоционально-оценочным отношением супругов к семье, далеко не всегда соответствует объективному уровню эффективности ее функционирования. Ее можно представить по аналогии с известной формулой У. Джемса, раскрывающей содержание самооценки личности как отношение реальных достижений к ожидаемым. Удовлетворенность браком определяться как отношение реальности выполнения партнером своих обязательств к ожидаемым. Причинами низкого уровня субъективной удовлетворенности браком будут либо неудовлетворенность адекватных потребностей супругов, либо нереалистические, чрезмерно завышенные ожидания в отношении брака и партнера. В случае низкой субъективной удовлетворенности браком корректировать надо либо реальное ролевое поведение и межличностную коммуникацию, либо ожидания супругов, особенно если они неадекватно завышены. Например, если молодые супруги не изменят своих чрезмерно восторженных и нередко «оторванных от жизни» представлений о семейной жизни, зачастую предваряющих вступление в брак, на более реалистические, не сумеют начать «работать над собой.», не пытаясь изменить партнера, то их ждет разочарование, крушение иллюзий. О. Уайльд писал, что мужчины женятся от скуки, женщины – из любопытства, но, в конце концов, и те и другие испытывают разочарование. [15, с. 109]
Низкая субъективная удовлетворенность браком характеризуется разной степенью ее осознания. В случае осознанной неудовлетворенности браком супруг открыто заявляет о своем желании что-то изменить в супружеских отношениях, семейном укладе, распределении ролей, переживании чувства ненужности, обиды, несправедливости. Если неудовлетворенность браком недостаточно осознанна, существует в форме «тлеющей» неудовлетворенности, то жалобы выражаются в форме переживаний страхов, тревоги, неуверенности, чувства фрустрации. [56, 19]
Существует связь между стадией жизненного цикла семьи и степенью субъективной удовлетворенности браком: минимальная удовлетворенность браком наблюдается в семьях с детьми младенческого возраста, максимальная – до рождения детей. Субъективная удовлетворенность браком снижается в переходные периоды жизненного цикла семьи и в семьях с маленькими детьми. [8, с. 112]
Изучение зависимости субъективной удовлетворенности браком от: стажа супружеской жизни обнаружило сложную нелинейную зависимость. [1, с. 32] По данным исследования X. Фелдман, Г. Спаниел и др., динамика изменения степени субъективной удовлетворенности браком может быть отображена с помощью U-образной кривой. На начальных стадиях супружества удовлетворенность достаточно высока, на средних – резко падает, а на стадии 18–20 лет вновь растет. Возможными причинами возрастания удовлетворенности браком на поздних стадиях супружества являются «когортный эффект», возрастно-психологические особенности супругов, расширение сфер самовыражения родителей после завершения выполнения функции воспитания детей, проявляющееся в реализации вне-семейных карьер – в профессиональной, социальной деятельности, увлечениях, хобби, – на что раньше времени у супругов просто не хватало. «Когортный эффект», в частности, состоит в том, что к моменту изучения степени удовлетворенности браком выборка пожилых пар качественно изменяется – дисгармоничные семьи распадаются, удельный вес гармоничных в выборке увеличивается. Такие возрастно-психологические особенности пожилых людей, как социальная конформность и стремление к социально-желательным оценкам своей жизни («жизнь прожили хорошо»), актуализация защитных механизмов (рационализация – «если мы прожили столько лет, значит, мы были хорошей семьей», вытеснение, отрицание и др.), отрицание самой возможности развода в преклонном возрасте, обусловливают тенденцию восприятия пожилыми людьми своего брака успешным. Кроме того, страх одиночества в пожилом возрасте заставляет более внимательно и терпимо относиться к партнеру, ориентироваться на него, что объясняет большую близость и умение разрешать возникающие проблемы более эффективно, чем раньше. [15, с. 110]
Наличие детей в семье положительно влияет на степень субъективной удовлетворенности браком. Исследование влияния ухода взрослых детей из семьи на удовлетворенность браком показало, что «синдром пустых гнезд», проявляющийся в эмоционально-негативном паттерне переживания «утраты смысла жизни», наблюдается лишь в том случае, когда прекращение выполнения воспитательной функции порождает жизненную пустоту (родители не работают, нет значимых интересов, низкий уровень образования), супруги давно далеки друг от друга и не имеют общих «точек соприкосновения» и интересов, а отношения взрослых детей и родителей дистантны или конфликтны. Известно также, что исполнение матерями ролей бабушек в семьях взрослых детей значительно повышает уровень их субъективной удовлетворенности браком. Родительство уменьшает вероятность возникновения депрессии и ее выраженность, снижает уровень заболеваемости и смертности. [56, с. 22]
Важным фактором субъективной удовлетворенности браком является трудовая занятость жены. Обнаружено, что работающие женщины в том случае, когда мотивация профессиональной деятельности выходит за пределы чисто утилитарно-прагматической, обнаруживают более высокий уровень субъективной удовлетворенности браком, чем неработающие жены-домохозяйки. Причины этого феномена исследователи усматривают в удовлетворении мотива самореализации в профессиональной деятельности, повышающей уровень самоуважения и самопринятия женщин, и в возможности получить эмоциональную поддержку у коллег по работе, развернуть широкую сеть социальной поддержки и помощи. [18, с. 637]
Важным предиктором степени удовлетворенности браком являются стратегии совладающего поведения (копинга), используемые супругами при решении семейных проблем. Было показано, что позитивный подход, направленный на конструктивное разрешение проблем, и переговоры повышают уровень субъективной удовлетворенности браком, в то время как другие формы копинга – конфронтация, уход, избегание, настаивание на своих интересах, конфликт, подчинение и селективное игнорирование – приводят к снижению степени удовлетворенности браком.
В исследовании Ж. Бушара, сочетающем метод «поперечных срезов» и лонгитюд, было изучено более 500 супружеских пар. Полученные результаты обнаружили существенные тендерные различия в стратегиях копинга при столкновении с семейными проблемами. Во-первых, оказалось – вопреки традиционным представлениям, будто женщинам свойственны более пассивные стратегии, – что на самом деле мужчины чаще используют стратегии отрицания и ухода, в то время как оба супруга в равной степени прибегают к стратегиям проблемно-фокусированным. Вместе с тем не было выявлено существенных различий в общем соотношении эффективных и неэффективных стратегий копинга между мужчинами и женщинами. Во-вторых, были установлены тендерные различия в характере связи между использованием стратегии копинга и удовлетворенностью браком. Например, у мужчин использование стратегии отрицания негативно сказывается на степени удовлетворенности браком, а у женщин нет. Полученные в исследовании результаты свидетельствуют также о необходимости учета соотношения копинговых моделей партнеров, взаимодействие которых определяет, в конечном счете, эффективность разрешения проблем семьи. [15, с. 112]
Таким образом, ценностное единство оказывается значимым фактором для субъективной удовлетворенности браком лишь при условии длительного семейного стажа – более 25 лет. Гендерные различия проявляются в более высокой степени удовлетворенности браком у мужчин, чем у женщин. Характер профессиональной деятельности женщины, обеспечивающий для нее «независимую» от семьи сферу самовыражения и дружеского общения, повышает уровень удовлетворенности браком у обоих супругов.
1.3. Семья: сущность и основные характеристики, представления о семейном счастье
Семья – сложный целостный организм, который может существовать только в определенной системе отношений. Это – необходимая составляющая социальной структуры цивилизованного общества, исторически изменяющееся явление. Она функционирует как институт воспроизводства человека и его воспитания, является тем общественным образованием, в котором индивид получает первый опыт организации жизнедеятельности в основных ее проявлениях – в производительной деятельности и быту. В семье приобретаются навыки общения и повседневного поведения, уроки будущей семейной жизни, представления о жизненных целях и ценностях, приобщаются к нормам и эталонам культуры. В этом и состоит назначение семьи. [26, с. 29]
Семья – ячейка общества (малая социальная группа), важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими совместное хозяйство. Для человека семья – главный и основной компонент среды, в котором он живет первую четверть своей жизни и который он пытается построить всю оставшуюся жизнь. По мнению В. Н. Дружинина, специфической особенностью семьи является ее «несвобода» – в смысле навязывания человеку определенных правил жизни. Однако эта несвобода имеет свои преимущества, поскольку она обеспечивает членам семьи возможность оптимально удовлетворять свои естественные и культурные потребности.
В настоящее время одновременно функционируют три модели семьи: патриархальная, детоцентристская и супружеская, которые в реальности взаимно переплетаются.
Патриархальная семья – наиболее архаичная. Ведущим в ней является кровнородственное отношение: зависимость жены от мужа, детей от родителей, в связи, с чем происходит жесткое закрепление семейных ролей. Брак внешне устойчив, семья состоит их нескольких поколений: прародителей, родителей и детей. Приветствуется многодетность. Главным считается муж: в его руках сосредоточены все экономические ресурсы семьи, ему принадлежит принятие основных решений. Жена берет фамилию мужа, подчиняется ему и уважительно к нему относится. Ее основные функции – рожать и воспитывать детей, вести домашнее хозяйство. Для такой семьи характерна родительская власть и авторитарная систем воспитания.
Детоцентристская семья возвышает роль частной жизни, интимности и ценности детей. Отношения между мужем и женой более или менее равноправны, сексуальность, практикуемая в браке, не сводится только к деторождению. Супруг: регулируют сроки и частоту зачатия и совместно принимают решение о количестве детей. Социализация приобретает иной смысл, поскольку в семье может не быть брата или сестры, мало кузенов, контакты с которыми порой сведены до минимума. Ребенок превращается в объект особой родительской заботы и стойко привязанности, ему стараются дать максимально возможное образование. Родительство является главной функцией семьи, стили воспитания разнообразны: от авторитарного до изнеживающего. В целом дети пользуются большим числом материальных и духовных благ, чем их родители, и могут выступать как главный смысл семьи. В отсутствие закрепленных семейных ожиданий и ролей возрастает значимость взаимной адаптации супругов (психологической, бытовой, сексуальной, духовной и пр.). Пожилые родители не хотят жить в доме детей, состоящих браке, взрослые дети, в свою очередь, предпочитают самостоятельность. Вместе тем молодая семья, отделившись от родительской, не утрачивает с ней связь. Родители оказывают материальную и моральную поддержку детям, надеясь, что те в свою очередь, поступят по отношению к ним так же.
Изменившееся в XX в. социальное положение женщин приводит к возникновению супружеской семьи. Супружеская модель открывает широкие возможности для автономии и самореализации каждого члена семьи: интересы мужа и жены разнообразнее семейных, а потребности и круг общения выходят за рамки брака. При этом основополагающие семейные ценности сначала формируются во взаимоотношениях супругов и лишь, затем становятся естественной базой для детско-родительских отношений. Частота регулярных обменов с родственниками постепенно снижается. [40]
Счастье – интенсивное положительное переживание, связанное с удовлетворенностью собственной жизнью. В философской традиции делается акцент, прежде всего на рациональном осмыслении человеком жизни в аспекте тех или иных нормативных критериев, на универсальных стратегиях, которые должны приводить к счастью. [46, с. 42]
Термин счастье – имеет несколько значений:
1. Счастье – переживание полноты жизни. Приходит к людям жизнерадостным, жизнелюбивым, ощущающим самоценность жизни.
2. Счастье – состояние полного удовлетворения актуализированных потребностей. Проявляется в эмоциях радости, удовольствия. Поскольку данное переживание, как и любое другое, субъективно, то человеку может быть присуща уверенность, что его эмоции и есть состояние С. Удовлетворение витальных потребностей или прием психоактивных веществ (алкоголя, наркотиков и др.) может вызывать аналогичные эмоции, принимаемые за С, что объясняется недостаточно отчетливым различением явлений внутреннего мира.
3. Счастье – удачное стечение обстоятельств (счастливый миг, счастливые годы и т. п.).
4. Счастье – наступление благоприятных событий, известия о них. [4, с. 8-11]
В переживании семейного счастья эмоциональная составляющая слита с когнитивной (познавательной). Человек не только испытывает соответствующие эмоции, но и осознает причины своего счастья. В ситуации несчастья это проявляется с еще большей очевидностью: переживающего смерть близкого угнетает не депрессивное состояние, а безвозвратная утрата. Согласно результатам исследований, счастливого человека люди чаще всего определяют как благополучного в семье и личной жизни. [4, с. 22]
В современной концептуальной формуле счастья как переживания удовлетворенности человека «жизнью в целом», т.е. своею судьбой и предназначением, более или менее четко выделяются такие семантические компоненты, как 1) объективный – внешние жизненные обстоятельства, и 2) субъективный – их оценка субъектом с точки зрения соответствия его магистральным жизненным установкам. В свою очередь, в этой оценке выделяются собственно аксиологический, рациональный момент (хорошо – плохо) и момент её эмоционального переживания (радость – горе). Как показывают наблюдения над толкованием концепта счастья в лексикографических источниках, отдельные компоненты «формулы счастья» гипостазируются не только в частеречных реализациях его имени, но и внутри словарного описания соответствующего в форме семантических множителей, отправляющих к «источникам счастья»: счастье – «чувство радости», «желанная насущная жизнь», «покой, довольство», «благополучие» и пр. [16, с. 19-21]
Примером применения системной интерпретации семейного счастья может служить попытка изучения потребностей супружеской пары, совместимости индивидуальных потребностей. Английский социолог и активист просемейного движения Р. Уайт-филд весьма удачно воспользовался перевернутой пирамидой потребностей американского психолога А. Маслоу для описания удовлетворения потребностей каждого из супругов в браке и последующими выводами о семейном счастье.