Государство и мораль по Николаю Макиавелли

1. Введение
2. Учение Макиавелли о государстве и морали в его труде «Государь»
3. Теория управления государством в работе «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»
4. Концепция Макиавелли о влиянии морали на политику
5. Заключение
6. Библиография

Государство и мораль по Николаю Макиавелли

Макиавелли - прежде всего политик. Он пользуется методологией рационального политического анализа, решительно освобождается от догм католической схоластики. Политика для него - совершенно самостоятельная область знания, и он исследует его, исходя из реальности, из исторических фактов.
В основе его теории лежит особое видение на природу человека: он заменяет концепцию божественного предопределения идеей объективной исторической необходимости и закономерности, которые он называет fortuna (судьба). Но судьба определяет не все, наряду с ней, считает Макиавелли, второй движущей основой политики является личная энергия, которая проявляется как сила, доблесть, предприимчивость самого индивида. В противоположность христианской доктрине Макиавелли отстаивает человека-борца, идущего наперекор судьбе: «фортуна все равно, что женщина, и тот, кто хочет ее покорить, должен спорить с ней и бороться, так как борьба требует битья ее и помыкания его».
5. Заключение
Наиболее известное произведение Макиавелли - «Государь» - создало ему славу лишь как сторонника единовластия, а, следовательно, и противника республики. Это укоренившееся мнение основывается на одностороннем рассмотрении творчества Макьявелли и выхватывает из него лишь один из элементов его политического учения. «Государь» является не столько своеобразным пособием для абсолютных монархов или диктаторов, сколько трактатом о роли, месте и значении государя, правителя, главы государства в Италии и Европе XVI века.
«Еще в 1880 г. первый русский исследователь Макьявелли А.С. Алексеев писал, что «приписываемые флорентийскому секретарю воззрения далеко не соответствуют действительному смыслу его учения... целый ряд мыслей Макиавелли, всего ярче освещающих его политические убеждения и философскую подкладку его учения, или оставались по сие время незамеченными, или ложно истолковывались»1.
Макьявелли был реалистическим наблюдателем и исследователем, что было высоко оценено Френсисом Беконом: «Мы должны быть благодарны Макьявелли и другим подобным ему писателям, которые открыто, ничего не затушевывая, изображали то, как люди обычно делали, а не то, что они должны были делать».