Валери П. "Об искустве-М 1990 г. Или Степанов А.В. Искуство эпохи Возрождения - СПБ 2005г.

Валери П. "Об искустве-М 1990 г. Или Степанов А.В. Искуство эпохи Возрождения - СПБ 2005г.

В своей концепции искусства П. Валери противопоставляет творчество точным наукам. Главное различие между этими двумя образами мысли (и наука, и искусство, по мнению французского поэта, – это результаты мышления) – это присутствие души. Точная наука, особенно математика, представляется ему бездуховным, чистым, пустым построением, которое возникает в результате оперирования такими же пустыми и чистыми категориями. Математическое построение, следовательно, не может вызвать никаких чувств – оно может породить лишь дополнительные мыслительные апперцепции.
В отличие от математики, искусство – это результат мышления, соединенного с душой. Эту концепцию П. Валери можно назвать «эмоциональной математикой». Не говоря нигде об этом прямо, поэт все же подразумевает, что и искусство, и математика оперируют не только одним методом – логическим мышлением, – но и одними понятиями. Различное же между ними состоит в том, что искусство к логическому мышлению добавляет чувственное восприятие, которое наполняет художественное произведение жизнью, способствует чувственному осознанию результата творчества.
Мне кажется, что этот вывод П. Валери не совсем корректен в своем исходном тезисе: виртуозность доказательства, красота итогового математического вывода способны вызвать эмоции. Кроме того, доказательство недоказанного ранее является таким же актом творчества, как и создание картины или философско-эстетического трактата.
Особенно интересно сегодня отметить то, что П. Валери в качестве обоснования своей мысли упоминает теорию Пуанкаре, которая в его время была лишь высказана, а свое геометрическое доказательство получила уже в наше время – в XXI веке.
Идея о том, что и точные науки, и искусство оперируют одними и теми же категориями, приводит П. Валери к формулированию начатков теории концепта. Сегодня это одна из центральных категорий исследования мышления человека, причем она изучается в русле многих наук и с разных точек зрения. Однако сущностную основу этого понятия (хотя термин «концепт» французский поэт не использовал) он определил посредством описания процесса восприятия. П. Валери подчеркивает, что человек не способен к абсолютно чувственному созерцанию. Так, его визуальное восприятие реальности идет не через органы зрения, а через рассудок, т.е. человек глазами видит цвета, но одновременно с этим рассудком он воспринимает не цвета как таковые, а понятия, обозначающие их. Дальнейшее его мышление строится на оперировании именно этими понятиями.
Здесь же П. Валери формулирует еще одну идею, ставшую сегодня одной из главных проблем когнитивной лингвистики. Французский поэт делает вывод о том, что если разум мыслит понятиями, значит, он мыслит словами. Таким образом, поэт приравнивает слово к понятию.
С точки зрения когнитивной лингвистики, это равенство некорректно, однако для поэта, художника слова, вероятно, понятие и слово намного более близко расположены друг к другу, чем для обычного человека.
С одной стороны, П. Валери понимает под понятием определенный мыслительный знак, символ явления объективной действительности. Он указывает, что закрепленность этих понятийных знаков за определенными фрагментами реальности и дает возможность человеку мыслить: он не может оперировать в своем мышлении реальными объектами, а может заставлять взаимодействовать лишь их символы, в результате чего формируется новый мыслительный продукт, который и переводится в реальность посредством художественного произведения, т.е. создания нового объекта действительности, которого раньше не существовало.
Таким образом, процесс порождения произведения искусства в эстетической философии П. Валери предстает как процесс, состоящий из трех основных этапов. На первом этапе художник созерцает окружающую реальность, переводя видимые им образы в мыслительные понятия. На втором этапе он проводит эти образы через процесс своего индивидуального творческого осмысления, в результате которого возникает новое понятие, не имеющее своего визуального образа в реальном мире. И на третьем этапе художник как бы восполняет неполноту реального мира, в котором уже существует порожденное им новое понятие, создавая определенное художественное произведение. Это художественное произведение соответствует тому понятию, которое появилось в результате творческого, авторского осмысления реальности. И уже после порождения произведения у художника появляются сомнения: действительно ли его «новое» понятие является новым? действительно ли для него нет визуального образа? Именно эти вопросы и связаны с проблемой оригинальности творения, являющейся одной из центральных в философско-эстетической системе П. Валери.
Анализируя процесс художественного и научного мышления П. Валери находит еще одну важную черту, разграничивающую математику и искусство: новизна используемых сочетаний понятий.