Принципы производственных кооперативов Филиппа Бюше

Принципы производственных кооперативов Филиппа Бюше

Введение
Глава 1. Кооперативное движение и кооперативы
1.1. Основные понятия, относящиеся к кооперации
1.2. Родовые признаки кооперативов
1.3. Основные кооперативные принципы и ценности
Глава 2. Учения о кооперативном движении и кооперации
2.1. Предпосылки возникновения теории кооперации Филиппа Бюше
2.2. Принципы производственных кооперативов Филиппа Бюше
Заключение
Список используемой литературы:

Принципы производственных кооперативов Филиппа Бюше

2) внутреннее убеждение, взгляд на вещи, определяющие норму поведения;
3)основа устройства, действия какого-либо механизма.
В словосочетании «кооперативные принципы» слово принцип передает все его значения.
Кооперативные принципы представляют собой совокупность организационных, экономических, нравственных и иных основ осуществления кооперативной деятельности. В них находят отражение изменения в организационной структуре кооперативных объединений, опыт их хозяйственной работы, а также сдвиги в общественной и политической жизни страны.
По своему содержанию кооперативные принципы делятся на экономические и социальные.
Основой устойчивости кооперативов служат экономические принципы такие, как:
членство,
экономическое участие членов,
автономия и независимость,
забота об обществе.
Социальные принципы:
добровольность,
профессиональная подготовка,
информация,
управление и контроль со стороны пайщиков.
Социальные принципы направлены на создание благоприятных условий для реализации экономических принципов на практике. При невыполнении социальных принципов кооперативы перерождаются в предпринимательские хозяйства. При невыполнении экономических принципов кооперативы разоряются.
Поэтому экономические и социальные принципы тесно взаимосвязаны, ориентированы на решение единых задач. Только при этих условиях они могут влиять на устойчивую деятельность кооперативов и систему потребительской кооперации в целом.
Кооперативным принципам присуща устойчивость, но их неизменность не абсолютна, а относительна. Они имеют длительную историю развития и совершенствования. Ранние кооперативные принципы были выработаны еще в начале XIX века, а в XX веке их содержание уточнялось и пересматривалось трижды - в 1937, 1966 и 1995 гг.
Представителями кооперативных союзов многих стран на международном уровне одобрены следующие современные кооперативные принципы:
1. Член кооператива может пользоваться услугами кооператива и готов нести ответственность, вытекающую из членства. При приеме в кооператив не допускается дискриминация по соображениям половой, социальной, расовой, политической или религиозной принадлежности людей.
2. Демократический членский контроль. Кооперативы - это демократические организации, контролируемые своими же членами, теми, кто активно участвует в формировании их политики и в принятии решений. Выборные представители подотчетны перед остальными членами кооператива. Члены первичных кооперативов имеют равное право голоса (один кооператор - один голос), кооперативы других уровней (кооперативные союзы) тоже организовываются демократическим способом.
3. Экономическое участие членов. Члены делают соразмерные взносы в образование средств своего кооператива и на демократических началах контролируют эти средства. Они обычно получают ограниченную долю дохода, если он имеется, на свой взнос, являющийся одним из условий членства. Члены распределяют экономические излишки (доход, прибыль) от деятельности кооператива на следующие цели: развитие своего кооператива, выплата членам пропорционально их хозяйственным операциям с кооперативом, осуществление иных видов деятельности, предусмотренных уставом кооператива.
4. Самоуправление и независимость. Кооперативы - самоуправляемые организации, контролируемые своими же членами. Кооперативы могут заключать соглашения с другими организациями, включая государственные, или привлекать средства из внешних источников лишь на таких условиях, которые гарантируют сохранение самостоятельности в управлении и демократического контроля.
5. Образование, повышение квалификации и информационное обеспечение. Кооперативы осуществляют образование и повышение квалификации своих членов и лиц, занимающих выборные должности, и также управляющих и служащих в целях обеспечения эффективного участия в развитии своего кооператива. Кооперативы информируют широкую общественность, особенно молодежь и людей, формирующих общественное мнение, о пользе и сущности кооперации. Нужна гласность и внутри кооператива информация о его работе, успехах или неудачах должна быть достоверной, своевременной и доступной всем его членам;
6. Сотрудничество кооперативных организаций между собой. В целях лучшего служения интересам своих членов и усиления кооперативного движения каждая кооперативная организация должна активно сотрудничать всеми возможными практическими способами с другими кооперативными организациями на местном, национальном, региональном и международном уровнях.
7. Забота об обществе. Будучи нацеленным на удовлетворение нужд и запросов своих членов, кооперативы в то же время заботятся об устойчивом развитии общества в целом, например, участвуя в создании дополнительных рабочих мест в стране, содействуя сохранению окружающей среды, и т д.
Эти принципы являются руководящими указаниями, по которым кооперативы воплощают свои ценности в жизнь. Кооперативные принципы как особая система идей имеют не только моральное, но и большое практическое значение.
Во-первых, они, как правило, тщательно учитываются при разработке в разных странах законопроектов о кооперации и уставов кооперативных организаций.
Во-вторых, кооператоры время от времени вносят коррективы, уточнения в кооперативные принципы, что весьма важно для последующей адаптации, приспособления деятельности кооперативов и их союзов к изменениям, постоянно происходящим в обществе. В результате кооперация всегда демонстрирует свою жизнеспособность и историческую устойчивость.
В-третьих, истинные кооперативы строят свою работу в соответствии с общепризнанными кооперативными ценностями и принципами, которые являются применительно к кооперации своего рода «мировыми стандартами».
Наконец, именно благодаря своим ценностям и принципам кооперативы представляют собой не обыкновенную предпринимательскую структуру, а ячейку особой формы общественного движения.
Глава 2. Учения о кооперативном движении и кооперации
2.1. Предпосылки возникновения теории кооперации Филиппа Бюше
Кооперативное движение - результат творчества выдающихся мыслителей, самодеятельности и инициативы широких масс. Кооперативы возникли не вдруг и не на пустом месте. Этому предшествовали долгие годы исканий и мучений. Многие мыслители задумывались над тем, как обустроить жизнь трудящихся наилучшим образом. Предлагая свои варианты устройства жизни, они тем самым воспитывали в массах стремление к лучшему переустройству общества, к творчеству во имя светлого будущего. Осознание необходимости переустройства жизни приводило многих к организации объединений трудящихся, способствующих экономическому росту и духовному развитию людей. Что в свою очередь толкало их на совместное ведение хозяйства, коллективное решение задач производственного и воспитательного характера.
Опыт коллективного труда и управления хозяйством, частичного обобществления собственности был известен человечеству со времен первобытнообщинной формации. Около трех тысяч лет назад в Древнем Египте, Греции, Риме существовали ассоциации свободных ремесленников; в средние века - крестьянские общины и отдельные ассоциации свободных крестьян-производителей сельскохозяйственной продукции; в период позднего средневековья - цеховые объединения ремесленников.
Народный фольклор и литературные памятники прошлого свидетельствуют о том, что уже в средние века крестьяне и ремесленники связывали свои мечты о лучшем будущем с идеальной организацией человеческого общества, где царят равноправие, справедливость, сотрудничество и взаимопомощь. Утопический образ будущего, созданный крестьянскими массами, оказал воздействие на мировоззрение гуманистов и просветителей XVI—XVIII веков.
Систему взглядов гуманистов и просветителей XVI—XVIII веков называют в истории ранним утопическим социализмом. Его основоположником считают английского писателя гуманиста и государственного деятеля Томаса Мора (1478—1535 гг.). В 1516 году вышла его «Золотая книга, столь же полезная как и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», положившая начало литературе утопического социализма.
Другие ранние социалисты-утописты Джерард Уинстенли (1609—1652) в книге «Закон Свободы» и Томмазо Кампанелла (1568—1639) в произведении «Город Солнца» также описывают «общество равных», республику без частной собственности, в которой люди коллективно трудятся и воспитываются, не зная нужды.
Т.Мор, Дж.Уинстенли и Т.Кампанелла наметили общие контуры будущего справедливого общества. Что касается организации экономической жизни, Т.Мор и Дж.Уинстенли считали семью главной хозяйственной ячейкой будущего идеального общества, где и должны были воспитываться члены семьи.
Утопические социалисты, жившие позднее, в мануфактурный период развития капитализма (середина XVI—последняя треть XVIII вв.) основной ячейкой будущего общества считали уже товарищества ремесленников и сельские или городские коммунистические общины. Согласно теории одного из них (К.Плокбоя) земля, деньги и движимое имущество закреплялись за теми, кто их вносил в общее пользование, однако доходов с них члены товарищества не получали. Вознаграждался только труд. В пределах товарищества уничтожалась эксплуатация, но владение частной собственностью сохранялось. Сохранялась и эксплуатация товариществом труда наемных рабочих, для которых устанавливался 12-часовой рабочий день, в то время как для членов республики-товарищества - 6-часовой. Совместная жизнь в товариществах должна была привести к экономии труда, удешевлению закупок, поскольку они будут производиться оптом, и к созданию крупного ремесленного производства, а следовательно, выпуску более дешевых товаров и получению высоких прибылей. Такая организация уже имела общие черты с производственным кооперативом.
Английский экономист Джон Беллерс (1654—1725 гг.) предложил еще более совершенную форму организации товарищества ремесленников: доход распределялся не только по труду, но и по капиталу. Членство провозглашалось добровольным, предлагалось планомерное обучение, т.е. подготовка кадров. Таким образом, К.Плокбой и Дж.Беллерс, предложившие организовать товарищества ремесленников на базе членских взносов, явились, по существу, первыми теоретиками производственных кооперативов.
Французские социалисты-утописты XVII—XVIII веков считали основной ячейкой будущего справедливого общества коммунистические общины. Умеренный социалист-утопист XVIII века Морелли и революционер-демократ Жан Мелье (1664—1729 гг.) призывали крестьян к вооруженной борьбе против тиранов и построению нового общества без частной собственности в форме производственно-потребительских сельских и городских общин.
В эпоху французской буржуазной революции XVIII века прогрессивные мыслители выступали с требованием отмены частной собственности и организации производства на коллективных началах, выдвигали идею, согласно которой политическая революция должна быть дополнена революцией социальной; только в этом случае трудящиеся добьются осуществления своих чаяний.
В Англии во второй половине XVIII века ломка общественных отношений и бедствия трудящихся масс, порожденные промышленной революцией, создали питательную среду для распространения радикально-демократической идеологии. Английские «якобинцы», отстаивая интересы ремесленников и крестьян, призывали их к борьбе против лендлордов. Они представляли себе будущий строй как совокупность небольших общин, образованных путем добровольных объединений производителей.
В начале XIX века в Англии, Франции и других европейских странах радикальные и демократические идеи стали все шире распространяться среди обездоленных.
Так постепенно под влиянием условий жизни и идей передовых мыслителей формировалось общественное сознание, шел поиск путей и средств к улучшению экономической жизни населения.
Большое влияние на этот процесс оказала пропагандистская и организаторская деятельность великих социалистов-утопистов французов Клод Анри Сен-Симона (1760—1825 гг.), Шарля Фурье (1772- 1837 гг.) и англичанина Роберта Оуэна (1771—1858 гг.). Все они предрекали гибель капитализма, настаивали на необходимости изменения общественной системы во имя создания новой общественной формации, которую Сен-Симон называл индустриализмом, Фурье - гармонией, а Оуэн - коммунизмом.
Сен-Симон полагал, что в будущем обществе «индустриалов» буржуазия и пролетарии образуют единый класс. Основные черты предлагаемой им системы Сен-Симон видел в обязательном труде, единстве науки и производства, научном планировании хозяйства, распределении общественного продукта.
Фурье считал первичной ячейкой будущего общества «фалангу», в которой сочетаются промышленное и сельскохозяйственное производство. Он полагал, что в будущем обществе труд станет потребностью и наслаждением, а противоположность между умственным и физическим трудом исчезнет.
Оуэн предлагал создать самоуправляющиеся «поселки общности и сотрудничества», лишенные частной собственности, классов, эксплуатации и других антагонизмов. «Общины» Р.Оуэна и Ш.Фурье были уже ближе к кооперативам.
Оуэн сделал больше всех для организации сначала общин, а впоследствии производственных и потребительских кооперативов. В 1817 году он начал пропагандировать «поселки единения и кооперации». В1821 году в Лондоне при его участии было создано «Кооперативное экономическое общество», членами которого стали главным образом городские наборщики. Это был потребительский кооператив, имевший собственную лавку и продававший своим членам-пайщикам товары по более низким ценам, чем цены частной торговли. Во главе кооператива стоял выборный комитет.
В 1824 году сторонники Оуэна создали «Лондонское кооперативное общество», которое посредством публичных лекций, диспутов, брошюр и газетных публикаций начало агитацию за устройство общин на коммунистических началах. В 1826 году «Лондонское кооперативное общество» стало издавать «Кооперативный журнал», который популяризировал взгляды Р.Оуэна и обсуждал проблемы движения за создание общин и кооперативов.
В 30-40-е годы XIX века в Англии и Франции ученики и сторонники социалистов-утопистов сконцентрировали свое внимание на поощрении производственных и потребительских кооперативов. Так возникло новое течение идейной мысли – «кооперативный социализм». Но если Оуэн и Фурье рассматривали кооперативы лишь как одну из форм коллективной хозяйственной деятельности ремесленников и рабочих, то идеологи «кооперативного социализма» провозгласили кооператив главной формой движения к новому общественному строю.
Один из первых теоретиков «кооперативного социализма» - последователь Оуэна английский врач Уильям Кинг (1786 - 1865 гг.) Он предложил решить противоречие между трудом и капиталом, т.е. превратить наемных рабочих в собственников средств производства посредством организации потребительских и затем производственных кооперативных обществ.
У. Кинг считал, что кооперативы должны быть самодеятельными организациями трудящихся, должны создаваться рабочими без помощи господствующих классов. Поэтому он призывал профсоюзы вкладывать свои средства в организацию потребительских и производственных кооперативов.
В то же время Кинг утверждал, что кооперация выгодна для всех классов и советовал рабочим поддерживать мир и сотрудничество с предпринимателями.
2.2. Принципы производственных кооперативов Филиппа Бюше
В 30-40-х годах XIX века возникло еще одно направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску - христианский социализм.
Христианский социализм исходит из того, что христианство дает для социализма недостающую ему духовную основу, а социализм является средством для выполнения христианских заповедей, исполняет правду христианства в хозяйственной жизни.
Идеологи христианского социализма провозгласили лозунг «общего блага» для всех людей, которого можно достичь путем нравственного оздоровления и объединения ремесленников и рабочих в религиозно-сословные корпорации типа средневековых цехов. Вместе с тем известно, что еще до новой эры в Иудее предшественники христианства, ессеи, жили обособленными общинами с общим имуществом, коллективным трудом и бытом.
В экономических программах многих христианских социалистов большое место занимали различные планы создания профессиональных и кооперативных организаций рабочих, ремесленников, мелких торговцев и крестьян под эгидой католической, протестантской, англиканской и других церквей.
Одну из попыток строить экономическую жизнь на кооперативной основе предпринял идеолог французского христианского социализма Филипп Бюше, в прошлом последователь великих утопистов.
Филипп Жозеф Бюше (1796–1865) - французский философ и политический деятель. В 16 лет, окончив учебу, работал на таможне в Париже, в 18 лет участвовал в войне против антинаполеоновской коалиции. Изучал естественные науки в Музее естественной истории и в медицинском институте, в 1825 получил степень доктора. Принимал участие в заговорах карбонариев и едва избежал смертного приговора.
Заинтересовавшись историей и философией, сотрудничал в журнале «Производитель» – органе сен-симонистов. В 1829 отошел от сен-симонистов, защищая идею о том, что идею права и долга человек получает благодаря божественному откровению. Попытался с позиций католицизма оправдать принципы Французской революции.
Воззрения Бюше стали программными для сформировавшейся вокруг него школы «неокатоликов». В 1831 Бюше основал журнал «Европеец», выходивший тиражом 500 экз. В работе «Введение в историческую науку» Бюше утверждал, что христианство принесло миру два не известных до этого принципа: единства человечества и единства истории. Все поколения людей - участники духовной жизни, непрерывной традиции; в истории необходимо действовать ради социально-практических целей, определенных Провидением.
Под влиянием Бюше сформировалась концепция христианского социализма. В своей научной и практической деятельности Ф. Бюше уделял большое внимание кооперативному движению. Он первым определил производственную ассоциацию как средство предоставить орудия производства в руки ремесленников и рабочих. Это были первые крупномасштабные попытки организовать производственные артели.
Бюше полагал, что рабочие должны разбиться на профессионально однородные ассоциации для совместного производства продуктов на продажу. Рабочие получали бы обычную заработную плату в течение года, а также остаток чистой прибыли после отделения пятой части ее в неделимый фонд. Этот «фонд взаимопомощи» представлял собой собственность ассоциации в целом, и его накопление должно было обеспечить устойчивость и расширение ассоциации.
Бюше, как и У. Кинг, предложил создавать общественный капитал, с помощью которого рабочие и ремесленники могли бы удержать в своем распоряжении этот капитал и освободиться от эксплуатации капиталистов путем выкупа их предприятий. Но если у Кинга общественный капитал не имел конкретного выражения, то у Бюше - это неделимый фонд, который создает каждый производственный кооператив из отчислений от чистой прибыли в размере 20 %.
Другое назначение этого неделимого фонда - приобретение в собственность ассоциации дорогостоящих орудий производства, расширение общего дела.
Не менее практичными были и остальные принципы производственных кооперативов, предложенные Бюше:
распределение 80 % прибылей пропорционально выполняемой работе,
неограниченное число членов в ассоциации;
самодеятельность и демократическое управление;
возможность для лиц, работающих в ассоциации по найму, стать ее членами по истечении года.
Идеи Бюше с немалым размахом были воплощены в жизнь после революции 1848 года, когда революционное правительство ассигновало 3 миллиона франков на устройство ассоциаций. Ссуды распределял специальный комитет под председательством министра земледелия и торговли. Было подано более шестисот заявок. Один лишь проект ассоциации парижских портных должен был охватить более 30 тысяч человек. Была выдана шестьдесят одна ссуда.