Ораторское исскуство античности

Содержание
Введение
Риторика в древности
Заключение
Список литературы

Ораторское исскуство античности

Из трех главных трактатов Цицерона об ораторском искусстве «Оратор» в наибольшей степени посвящен систематическому изложению стилистических вопросов риторики.Установление в Риме империи приводит, как и в греческих государствах, к падению содержательной стороны риторики. Большое распространение в риторических школах получают декламации, предназначенные для фиктивных процессов и вымышленных казусов. Рассмотрение технической стороны ораторского искусства преобладает и в «Воспитании оратора» Квинтиллиана, завершающем развитие теории риторики на римской почве.Многочисленные памятники ораторской прозы сохранились от периода поздней античности (речи Диона Хрисостома, Либания, Фемистия), но в теорию риторики ни эти писатели, ни авторы специальных трактатов нового уже не внесли. Основные ее положения вполне оформились к концу I в. н. э. и включали в себя деление речей на политические (совещательные), судебные и эпидиктические (торжественные); традиционную структуру речей, главным образом судебных (вступление, изложение, доказательство, опровержение, заключение), учение о подготовке речи (нахождение материала, его расположение, подбор выразительных средств, запоминание) и ее произнесении; теорию стилей; детальную классификацию речевых фигур; требование к оратору не только убедить и взволновать слушателя, но и усладить его красотой звучащего слова.Отсутствие безусловно истинных доводов сделало искусство убеждения в древности важнейшим средством повлиять на собеседника и способствовало зарождению риторики. Древнегреческий оратор и философ-софист Горгий (483 – 375) был основоположником риторики. Его учеником считался Исократ. Из творческого наследия Горгия целиком дошли лишь две речи: «Похвала Елене» и «Оправдание Паламеда». Горгий был также известен как автор несохранившегося философского сочинения «О том, чего нет или О природе», в котором доказывалось, что «ничего нет», а «если бы даже нечто и было, то оно было бы непознаваемо», и «даже если бы оно было познаваемо, его невозможно было бы облечь в словесную форму». Философские доводы Горгия носят софистический характер, что позволяет думать о риторических целях данного сочинения (доказательство абсурдных тезисов). По словам Платона, Горгий утверждал, что «искусство убеждать людей много выше всех искусств, т. к. оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению». Горгий был автором многих риторических нововведений (т. н. «горгиевых фигур»), в т. ч. антитез, симметрично построенных периодов и предложений с одинаковыми концовками.Другим древнегреческим оратором, ученым и философом-софистом V в. до н. э. был Гиппий. Предметами его речей были политическая история Греции, мифология, грамматика, теория музыки, мораль, поэзия, юриспруденция, геометрия и астрономия. О сочинениях Гиппия можно судить главным образом по свидетельствам Платона. Славу другого оратора – Лисия (ок. 459 – после 380) создали речи, предназначенные для судебных процессов частного характера. Главные их достоинства – психологическая точность характеристики и передача реальной жизни современников. Язык Лисия являлся образцом чистой аттической речи. Лисий разрешил задачу, которую до него и после никто больше не ставил – речь должна соответствовать умственным способностям и характеру выступающего в суде. Обрисовка нравов дана в речах с удивительным мастерством. Самой сильной частью речи у Лисия является т. н. «рассказ» – изложение обстоятельств дела, который превращается у него в живые и точные картины жизни Афин. Простота, ясность и краткость стиля Лисия нашли поклонников и подражателей в лице ораторов и критиков, т. н. аттикистов.Древнегреческим оратором и политическим деятелем, зарабатывавшим составлением речей для выступающих в суде был Демосфен (384 – 322 до н. э.). Затем он обратился к политической деятельности, упорными занятиями устранив физические недостатки. Он использовал достижения своих предшественников – Лисия и Сократа. Демосфен – величайший мастер устного красноречия. С его именем связано развитие нового стиля красноречия.Классиком риторики был Аристотель (384 – 322 до н. э.), учившийся у Платона в Афинах. В числе его капитальных ученых трудов «Риторика» и «Поэтика». По Аристотелю, в основе повседневного поведения человека и в основе его ораторской деятельности должны лежать разумное поведение и всеобщая человеческая умеренность. Для всего творчества Аристотеля характерно такое чрезвычайно важное человеческое качество, как мудрость. Именно оно должно присутствовать в любой речи оратора, и любому выступающему следует продумывать свое выступление с этой точки зрения. Всякое рассуждение направлено либо на деятельность, либо на творчество, либо на умозрение, а наставники более мудры потому, что обладают отвлеченными знаниями и знают «причины». Человек обладает свободой воли и в одинаковой мере властен в выборе добродетели и порока, то становится ясной роль наставника вообще и ритора в частности при овладении любым видом человеческой деятельности, в том числе и такой ее важной области, как риторика. Человеку же, не обладающему практической мудростью, рассудительностью, следует брать пример с другого человека, чье поведение служит образцом практической мудрости и рассудительности. Благоразумный и добродетельный человек представляет собой норму и для других.Аристотель относил риторику и поэтику к сфере творческой деятельности человека. Он придавал большое значение изобразительным приемам, главную задачу которых видел в том, чтобы доставлять интеллектуальное наслаждение. Три книги трактата «Риторика» посвящены вопросам, относящимся к ораторскому искусству. Аристотель впервые привел риторику в стройную систему, увязав ее с логикой и диалектикой. Он определял риторику как способность находить возможные методы убеждения относительно каждого предмета, используя вероятное, когда реальная достоверность оказывается недостаточной. Риторика Аристотеля основана главным образом на диалектической логике правдоподобного (а не только истинного) и является творческой дисциплиной. Аристотель создал теорию стиля и разработал основные принципы классической стилистики.Творческое наследие Марка Туллия Цицерона (106 – 43 г. до н.э.) составляют 58 почти полностью сохранившихся речей, трактаты (в форме диалогов) по истории и теории ораторского искусства, а также свыше 860 писем, изданных после его смерти. Из речей Цицерона наибольшей известностью пользуются три комплекса: против Верреса (собранный Цицероном обвинительный материал заставил Верреса признать себя побежденным в самом начале процесса); против Катилины; 14 Филиппик, названных в подражание Демосфену и направленных с огромной силой и страстностью против М. Антония.Речи Цицерона являются высшим достижением римского ораторского искусства. Деятельность Цицерона – завершение античной ораторской теории и практики. Его риторическое наследие оказало влияние на европейскую риторику и культуру. Прекрасно владея всеми приемами риторики, Цицерон не следовал техническим предписаниям, но варьировал как традиционный порядок составных частей речи (изложение дела, доказательство точки зрения и опровержение доводов противника), так и их насыщение доводами и деталями. Цицерон с одинаковой свободой пользовался всеми стилями речи: от высокого пафоса с взыванием к теням и обычаям предков, с фиктивными речами и олицетворениями, до воспроизведения повседневных ситуаций, приправленных юмором, а подчас и сарказмом.