Феодализм в древнев Китае и в средневековой Европе

Введение
1. Основные черты феодального строя Китая
1. 1. Аграрные отношения в феодальном Китае
1. 2. Города, ремесла, торговля в феодальном Китае
1. 3. Социальная иерархия феодального Китая
1. 4. Роль религии в феодальном Китае
2. Основные черты феодального строя
средневековой Европы
2. 1. Утверждение феодального строя в странах Западной Европы в IX— XI вв
2. 2. Основные классы феодального общества. Крестьянство
2. 3. Класс феодалов. Феодальная иерархия
2. 4. Быт и нравы феодалов
3. Общее и особенное в становлении и развитии феодалима в др. Китае и Средневековой Европе
Заключение
Список использованной литературы и источники.

Феодализм в древнев Китае и в средневековой Европе

Жизнь крестьян-земледельцев была подчинена различным регла­ментам.
Почтенный земледелец-податной фактически был совершенно бесправ­ным и не мог покинуть своего места приписки.
К «доброму народу» причисляли и ремесленников, и купцов, обла­гаемых податями и повинностями так же, как и крестьян. В самом низу социальной лестницы находился «дешевый народ» (цяньминь). Эта прослойка включала держателей земли у частных лиц, неплательщиков налогов, личнозависимых, слуг и рабов. Все они были совершенно бесправны, а их потомки не могли претендовать на продви­жение.
1. 4. Роль религии в феодальном Китае
В Китае поворот от рабовладения к феодализму был связан с рас­пространением буддизма, проникшего на Дальний Восток из Индии. Буддийские монахи и проповедники приходили в Китай из Средней Азии и обосновывались сначала в Ганьсу, Шэньси и Хэнани. В V в. в южные царства стали прибывать через Бирму видные буддийские вероучители, которые приобрели особое влияние в царствование династии Лян и до­бились для себя различных льгот при дворе. Буддизм уводил умы людей в область мистики, пугал воображение и ради будущих благ загробного мира требовал в реальной жизни сми­рения перед церковью и покорности вышестоящим, требовал безропотно сносить гнет и всевозможные мучения. Господствующий класс устраи­вало и то, что за различные подношения феодалам и чиновникам обе­щалось блаженство в ином мире.
Но единственной и господствующей религией буддизм не смог стать.
Монастыри захватили большие пространства земли, эксплуатиро­вали множество земледельцев, зависимых и рабов. Монастыри имели ремесленные мастерские, занимались торговлей, ростовщичеством, со­держали гостиницы. Имели они и свою вооруженную охрану. Хозяй­ства их были крупными экономическими организациями, концентри­ровавшими большие богатства.
Буддийская церковь, помогая светской власти укреплять ее поло­жение и господство над народом, сама не всегда подчинялась растущей силе централизованной государственности, что приводило к столкнове­ниям между императорской властью и церковниками.
Новой феодальной религией чисто китайского происхождения стал даосизм, возникший во II в. новой эры. Основателем его считается Чжан Лин (Чжан Дао-лин). Даосы затемняли созна­ние людей верой в чудеса, в искусство волшебства, силу заклинаний и магии.
Религиозная организация даосов складывалась под влиянием и по готовому образцу буддийской церкви: создавались даосские монастыри, во главе церкви стояло высшее духовное лицо, обряды были позаим­ствованы у буддистов. Обе церковные организации боролись между собой. Споры духовных лиц приводили иногда к открытым враждеб­ным столкновениям, но ни одна не могла уничтожить другую.
Более того, обе церкви не смогли вытеснить конфуцианство и выра­ботать свои правовые понятия. Перестав быть господствующей идеологией, конфуцианство удержа­ло за собой ведущие позиции в области политического устройства об­щества, образования, дипломатии, теории военного искусства и других крайне необходимых господствующему классу областях знаний, относя­щихся к управлению людьми.
Существование нескольких религий стало характерной чертой фео­дального общества Китая.
2. Основные черты феодального строя
средневековой Европы
2. 1. Утверждение феодального строя в странах Западной Европы в IX— XI вв
В большинстве государств Западной и центральной Европы завершает­ся процесс формирования феодальных отношений1. В одних стра­нах, например в Италии и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в X в.; в Англии и Византии этот процесс завершился в основном только к концу XI в., в Германии еще позднее — к началу XII в. Еще медленнее шла феодализация в Скандинавских странах. Но к концу XI в. феодальные производ­ственные отношения господствовали в большинстве стран Запад­ной Европы и в Византии2. При всем своеобразии развития отдель­ных стран Европы отчетливо выступают общие черты, характерные для сложившегося феодального способа производ­ства. Господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины в сочетании с мелким индивидуальным крестьянским хозяйством. Основная масса крестьян находится уже в той или иной форме зависимости от землевладельца и подвергается тяжелой эксплуатации с его стороны. Эта эксплуатация выражает­ся в феодальной ренте и осуществляется с помощью различ­ных средств внеэкономического принуждения. Ранее свободная сельская община превращается к этому времени в зависимую общину, а традиционные формы общинного землепользования заимствуются феодалами для организации эксплуатации крестьян­ства.
В Византии, хотя вотчины отдельных феодалов также приобре­тают все более заметное место, большую роль продолжает играть еще государственная собственность и лично свободные и полу­свободные категории крестьянства.
На раннем этапе развития феодализма господствовало натураль­ное хозяйство; обмен был незначителен, торговые связи не раз­виты; ремесло еще только начинало отделяться от сельского хо­зяйства. В западноевропейских странах у лично зависимых крестьян, особенно в крупных поместьях, преобладала отработоч­ная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства. Широко распространяется также натуральный оброк с крестьян, находившихся в более легкой зависимости. Денежная рента была развита еще слабо.
Мелкое крестьянское хозяйство, хотя и подвергалось эксплу­атации со стороны феодала, было, однако, более производитель­ным, чем крупное рабовладельческое хозяйство или то, что было при первобытнообщинном строе. Установление феодальных отно­шений в Европе в IX—XI вв. в целом привело к подъему экономи­ки и скачку в развитии производительных сил. Разви­валось ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных занятий, и обмен, возрождались на новой феодальной основе пришедшие в упадок римские города, возникали новые предгородские поселения, рыночные центры, порты для морской торговли как в Южной, так и в Северной Европе.
Характерной чертой социально-политических отношений, сло­жившихся в Европе к середине XI в., была неразрывная связь между феодальной собственностью на землю и политической властью феодала. Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство — сеньорию. По отношению к населению своих владе­ний феодал был не только землевладельцем, но и государем — сеньором, в руках которого находился суд, администрация, воен­ные и политические силы. Такая организация общества обусловила господство в Европе в X—XI вв. (в некоторых странах и позже) политической раздробленности.
2. 2. Основные классы феодального общества. Крестьянство
В боль­шинстве стран Западной Европы и в Византии в XI в. общество уже делилось на два антагонистических класса: класс землевла­дельцев-феодалов и класс феодально зависимых крестьян.
В наиболее тяжелом положении повсеместно находились лично зависимые крестьяне, в некоторых странах (например, во Франции) уже в X—XI вв. составлявшие значительную часть крестьянства. Они зависели от своего сеньора и в личном, и в позе­мельном, и в судебно-административном отношении и подверга­лись особенно тяжелой эксплуатации. Таких крестьян можно было отчуждать (обычно только вместе с землей); они были стеснены в распоряжении своим наследственным наделом и даже своей дви­жимостью, которые считались собственностью феодала. Кроме того, такие крестьяне выполняли и ряд унизительных повинностей и облагались платежами^ подчеркивавшими их личную зависи­мость. В категорию таких крестьян постепенно вливались и быв­шие рабы. В ряде стран этот наиболее зависимый слой крестьян­ства именовался сервами, хотя они уже не были рабами в антич­ном значении этого слова. Несколько легче было положение лично свободных крестьян, находившихся, однако, в поземельной и судеб­ной зависимости от своих сеньоров. В целом по Западной Европе они составляли весьма значительную часть крестьянства. Они мог­ли более свободно распоряжаться своей движимостью, а иногда и земельным наделом с согласия феодала, однако также платили ему высокие ренты. В некоторых странах (Англии, Германии, на юге Франции, в Италии) сохранялся в IX—XI вв. еще не­большой слой свободных крестьян — земельных собственников аллодиального типа, зависимость которых от сеньора носила в первую очередь судебный и политический характер.
2. 3. Класс феодалов. Феодальная иерархия
Отношения между отдельными представителями класса феодалов в государствах Западной Европы строились по принципу так называемой феодаль­ной иерархии («лестницы»). На ее вершине находился король, считавшийся верховным сеньором всех феодалов, их сюзереном — главой феодальной иерархии. Ниже его стояли крупнейшие свет­ские и духовные феодалы, державшие свои земли — нередко большие области — непосредственно от короля. Это была титуло­ванная знать: герцоги, а также высшие представители клира, графы, архиепископы, епископы и аббаты крупнейших монастырей, державшие земли от короля. Формально они подчинялись королю как его вассалы, но фактически были почти независимы от него: имели право вести войны, чеканить монету, иногда осуществлять высшую юрисдикцию в своих владениях. Их вассалы — обычно тоже весьма крупные землевладельцы, — носившие часто название баронову были рангом ниже, но и они пользовались в своих владе­ниях определенной политической властью. Ниже баронов стояли более мелкие феодалы — рыцари1 — низшие представители господ­ствующего класса, у которых не всегда были вассалы. В IX — на­чале XI в. термин «рыцарь» (miles) обозначал просто воина, несшего вассальную, обычно конную военную службу своему сеньору (немецкое — Ritter, от которого происходит русское «рыцарь»). Позднее, в XI—XII в., по мере укрепления феодаль­ного строя и консолидации класса феодалов, он приобретает более широкое значение, становится, с одной стороны, синонимом знатности, «благородства» по отношению к простолюдинам, с дру­гой — принадлежности к военному сословию в отличие от ду­ховных феодалов. В подчинении у рыцарей обычно были только крестьяне-держатели, не входившие в феодальную иерархию. Каж­дый феодал был сеньором по отношению к нижестоящему феода­лу, если тот держал от него землю, и вассалом вышестоящего феодала, держателем которого он сам являлся.
Феодалы, стоявшие на низших ступенях феодальной лестницы, как правило, не подчинялись феодалам, вассалами которых явля­лись их непосредственные сеньоры. Во всех странах Западной Европы (кроме Англии) отношения внутри феодальной иерархии регулировались правилом «вассал моего вассала — не мой вассал»1.
Среди церковных феодалов также существовала своя иерархия по рангу занимаемых ими должностей (от папы римского до приходских священников). Многие из них одновременно могли быть вассалами светских феодалов по своим земельным владе­ниям, и наоборот.
Основой и обеспечением вассальных отношений являлось фео­дальное земельное владение — феод, или по-немецки лен которое вассал держал от своего сеньора. В качестве спе­цифического военного держания феод считался привилегирован­ным, «благородным» владением, которое могло находиться только в руках представителей господствующего класса. Собственником феода считался не только его непосредственный держатель — вассал, но и сеньор, от которого вассал держал землю, и ряд других вышестоящих по иерархической лестнице сеньоров. Иерар­хия внутри класса феодалов определялась, таким образом, услов­ной и иерархической структурой феодальной земельной собствен­ности. Но оформлялась она в виде личных договорных отноше­ний покровительства и верности между сеньором и вассалом. Передача феода вассалу — ввод во владение — носила назва­ние инвеституры. Акту инвеституры сопутствовала торжественнаяцеремония вступления в вассальную зависимость — принесение оммажа (hommage — от французского слова Thomme — чело­век) , — во время которой феодал, вступающий в вассальную зависимость от другого феодала, публично признавал себя его «человеком». При этом он приносил клятву верности сеньору. У французов она называлась «фуа» (по-французски foi — вер­ность).
Помимо основной обязанности нести в пользу сеньора и по его призыву военную службу (обычно 40 дней в течение года) вассал должен был никогда ничего не предпринимать ему во вред и по требованию сеньора защищать своими силами его владения, участвовать в его судебной курии и в известных случаях, определенных феодальным обычаем, оказывать ему денежную помощь: на принятие рыцарского звания его старшим сыном, при выдаче замуж его дочерей, при выкупе из плена. Сеньор в свою очередь обязан был защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему помощь в других затруднительных случаях — быть опекуном его малолетних наследников, защитником его вдо­вы и дочерей.
Вследствие запутанности вассальных отношений и частого не­соблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в IX—XI вв. обычным явлением. Война считалась законным способом решения всех споров между феодалами. Однако с первой половины XI в. церковь, хотя и не всегда успешно, пыталась ослабить военные конфликты, пропагандируя идею «божьего мира» как альтернативу войне. От междоусобных войн больше всего страдали крестьяне, поля которых вытаптывались, деревни сжига­лись и опустошались при каждом очередном столкновении их сеньора с его многочисленными врагами.
Иерархическая организация, несмотря на частые конфликты внутри господствующего класса, связывала и объединяла всех его членов в привилегированный слой.
В условиях политической раздробленности IX—XI вв. и отсут­ствия сильного центрального государственного аппарата только феодальная иерархия могла обеспечить отдельным феодалам воз­можность усиленной эксплуатации крестьянства и подавления крестьянских выступлений. Перед лицом последних феодалы не­изменно действовали единодушно, забывая свои распри.
2. 4. Быт и нравы феодалов
Главным занятием феодалов, особенно в этот ранний период, была война и сопутствующий ей грабеж. Любимыми их развлечениями были охота, конные состязания, турниры.
В X—XI вв. Европа покрылась замками. Замок — обычное жилище феодала — одновременно был крепостью, его убежищем и от внешних врагов, и от соседей-феодалов, и от восставших крестьян. Он являлся центром политической, судебной, адми­нистративной и военной власти феодала, позволяя ему господ­ствовать над близлежащей округой и держать в подчинении все ее население. Замки строились обычно на холме или на высокомберегу реки, откуда хорошо обозревалась окрестность и где легче было обороняться от врага.
До конца X в. замки представляли собой чаще всего двухэтаж­ную деревянную башню, в верхнем этаже которой жил феодал, а в нижнем — дружина и слуги. Здесь же или в пристройках находились склады оружия, провианта, помещения для скота и т. п.
Замок окружался валом и рвом, наполненным водой. Через ров перебрасывался подъемный мост. Приблизительно с начала XI в, феодалы стали строить замки из камня, окруженные обычно двумя или даже тремя высокими стенами с бойницами и башнями по углам. В центре по-прежнему возвышалась главная много­этажная башня — «донжон». Подземелья таких башен часто слу­жили тюрьмой, где в цепях томились пленники, непокорные вассалы и провинившиеся в чем-либо крестьяне. Обычно замок сдавался врагу лишь в результате многомесячной осады. Мелкие феодалы, не имевшие средств для возведения столь мощных сооружений, старались укрепить свои жилища крепкими стенами и сторожевыми башнями.
Основным видом войск в Европе X—XI вв. становится тяжело­вооруженная конница. Каждый феодал обязан был своему сеньору конной военной службой. Главным оружием рыцаря в то время был меч с крестообразной рукоятью и длинное тяжелое копье.
Проводившие всю свою жизнь в войнах, насилиях и грабежах, презиравшие физический труд феодалы, особенно светские, были невежественными, грубыми и жестокими. Выше всего они ценили физическую силу, ловкость, отвагу в бою и щедрость в отношении своих слуг и вассалов, в которой видели проявление своего могу­щества и прирожденного благородства в отличие от презираемых или «скаредных», по их мнению, мужиков и горожан. Идеализи­рованный кодекс «рыцарского» поведения,, рисующий рыцаря как благородного защитника слабых и обиженных, сложился в фео­дальной Европе значительно позднее — в XII—XIII вв.
2.5. Быт и повседневная жизнь крестьян.
Крестьяне были к XI в. почти полностью отстранены от военной службы, что являлось признаком их неполноправия. Уделом их был тяжелый сельско­хозяйственный труд, кормивший, по существу, все общество. Крестьяне жили в деревнях, расположенных часто под стенами замка, в центре которых обычно находилась церковь. Деревни в Зависимости от географических условий могли быть большие и малые, кое-где, особенно в горных районах, преобладали хутора. Дома, смотря по наличию строительных материалов, могли быть деревянными или из древесных каркасов, наполненных и обмазан­ных глиной, каменными (особенно на юге); иногда это были небольшие хижины или землянки.
Между замком феодала и крестьянской деревней отношения складывались противоречиво. С одной стороны, в повседневной жизни между ними существовали взаимная вражда и недоверие. Но с другой стороны, крестьяне зачастую видели в своем сеньоре покровителя и защитника от насилий других феодалов, спасались от них в стенах его замка. Там же собирались они иногда, чтобы посмотреть на рыцарские турниры, послушать заезжего жонглера (скомороха) или певца.
Большую роль в жизни крестьян играла приходская церковь, также удовлетворявшая духовные потребности крестьян, мировос­приятие которых пронизывала религиозность. Но кроме того, цер­ковь — самое крупное здание деревни — являлась для ее населения центром общественной жизни: местом собраний, хранилищем ценностей, убежищем в случае вражеских набегов.
3. Общее и особенное в становлении и развитии феодалима в др. Китае и Средневековой Европе
1. Феодализм явился на смену рабовладельческому строю в Китае и в Европе в качестве новой и более высокой ступени классового антагонистического обшества, когда производительные силы рабовладельческого общества вступили в противоречие с его производственными отно­шениями.
2. Некоторые народы населяющие Европу совершили переход к феодализму непосредственно от первобытно-общинного строя и тем самым не проходили рабовладельческой стадии обще­ственного развития. По такому пути развития пошли в Европе западные и восточные славяне, а также большая часть германских племён (на территории между Рейном и Эльбой и в Британии).
3. При феодализме и в Китае и в Европе земля, как основное средство производства не была собственностью непосредственных производителей — крестьян и ремесленников. Земля была собственностью фео­далов.
Собственность феодалов на землю являлась основой средневекового феодального общества.
4. Большая часть земли, принадлежавшей феодалам. Она состояла из наделов, которые давались феодалами в постоянное пользование отдельным крестьянам, это позволя­ло последним вести на этой земле своё хозяйство.
5. Формы, которые принимала феодальная земельная собственность, зависели у от­дельных народов в различные периоды развития феодальных отношений от конкрет­ных исторических условий. В Западной Европе первой, ещё не развитой формой феодальной земельной собственности был аллод1. Аллод - это земельный надел общинника. С разложением сельской общины и ростом социального неравенства крестьянский аллод различными путями (в результате разорения свобод­ных крестьян и вынужденного отчуждения ими своих земельных наделов, а также в результате прямых захватов, насилия и т. п.) переходил в руки феодализирующейся светской и церковной знати.
В Китае аллоду в общих чертах соответствовал чжуан-тянь.
6. Собственность феодала на землю, а также личная и поземельная зависимость крестьянина от землевладельца определяли характер феодальной эксплуатации. Феодальная эксплуатация осуществлялась различными способами и вы­ражалась в виде так называемой феодальной ренты. Феодальная рента - совокупность различных повинностей, которые крестьяне несли в пользу феодалов.