Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
| Код |
337267 |
| Дата создания |
07 июля 2013 |
| Страниц |
32
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 23 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. «Божественная комедия» Данте Алигьери
ГЛАВА 2. Данте и античные поэты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Античность в "Божественной комедии" Данте"
Фрагмент работы для ознакомления
Рассматривая различные работы и исследования посвященные «Божественной комедии», мы заметили, что авторы отмечают наиболее явные факты проявления «античности» в тексте.
Это в первую очередь присутствие Вергилия в качестве проводника, «беседы» с античными авторами, рассказ об Одиссеи. Эти факты упоминаются многими авторами чаще в скользь, а исследователей, серьезно занимавшихся этими вопросами немного.
Так Балашов Н.И. в статье «Данте и Возрождение» изучает отношение Данте к античной поэзии, а эпизод с Одиссеем, автор считает своеобразным проявлением средневековой замкнутости. [5, 7].
Ауэрбах Э. в книге «Данте - поэт земного мира» [4], ищет в структуре и смысловом наполнении текста «Божественной комедии» связь с гомеровским эпосом. Обращаясь непосредственно к истории развития античной литературы, он ищет схожие черты и общие приемы в написании греческих трагедий, работ римских философов и историков с «Комедией» Данте.
Сергеев К. в книге «Театр судьбы Данте Алигьери: введение в практическую анатомию гениальности» [28], анализирует проблему жанра «Божественной комедии».
Он отмечает что, в системе жанров европейской литературы этот текст занимает особое место. Он считает, что античные тексты не могут быть поставлены в один ряд с комедией Данте.
Автор отмечает в своем исследовании, что, несмотря на многочисленные ссылки на античных авторов, на примере произведения Данте можно проследить развитие не стандартного мышления одного из основоположников современной европейской культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Освоение античной традиции не только в качестве сюжетного материала, но и в качестве стилистического образца хорошо иллюстрирует и ещё раз подтверждает исключительное место Данте в истории европейской литературы, как последнего поэта Средневековья и первого поэта нового времени.
Из сказанного видно, что в «Божественной Комедии» соединены самые разнообразные мотивы: нравственного совершенствования человека вообще, итальянского народа в данную эпоху и лично Данте, а также политической реформы, апофеоза Беатриче как женщины и как олицетворения религии.
В громадных рамках дантовской поэмы умещаются все элементы тогдашней культуры: наука, религия, политика, история его народа, и личная его внутренняя и внешняя судьба.
Вместе с тем «Божественная Комедия», своеобразная научная энциклопедия Средних веков, и в те времена именно величайшая ученость поэта считалась его высшей заслугой и ценилась куда больше поэтических достоинств его поэмы.
«Божественную Комедию» называли «трактатом» и восхищались поставленными в ней великими и утонченными нравственными, физическими, астрономическими, философскими и богословскими вопросами.
Для своей поэмы Данте избрал народный, жизненный сюжет, воспламенивший его воображение. Видения загробного мира служили лишь покровом, внешней оболочкой для его поэзии, но при этом, что сам он верил в этот мир и, воспроизводя его, до того сжился с ним, так все прочувствовал, что вызывает и в читателе те же сильные ощущения, которые он испытывал, создавая свою поэму.
Данте был пламенной и страстной, истинно поэтической душой, и потому на его произведении не могли не отразиться внутренние глубочайшие его интересы: его религиозность, научный энтузиазм, политическая партийная ненависть, сладкие воспоминания о родном городе, о дружбе, о любви к Беатриче.
Представления древнего мира о будущей жизни были, как известно, неопределенны, туманны, царство теней едва намечено им. Древние слишком любили земную жизнь, чтобы много заниматься будущей и думать о ней.
Но в христианском мировоззрении преобладающая мысль, именно мысль о будущей жизни, и потому естественно, что в Средние века в народных легендах, живописуя муки Ада и Чистилища и блаженство Рая и описывая расположение этих местностей, стараются пользоваться более реальными красками.
Список литературы
1.Алексеев М. П., Жирмунский В. М., Мокульский С.С., История зарубежной литературы. Средние века. Возрождение. - М.: Высшая школа, 1987. – 357 с.
2.Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. – СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003. – 256 с.
3.Афанасьев В.А. Великие писатели. – М.: Астрель, 2002. – 429 с.
4.Ауэрбах Э. Данте - поэт земного мира. М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004.- 208 с.
5.Балашов Н.И. Данте и Возрождение / Данте и всемирная литература / Под ред. Балашова Н.И., Голенищева-Кутузова И.Н. – М.: Изд-во «Наука», 1967. – С. 9-59.
6.Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. - М.: Наука, 1989. - 276 с.
7.Боккаччо Дж. Жизнь Данте. – М.: Московский рабочий, 1987. – 685 с.
8.Ватсон М.В. Данте: его жизнь и литературная деятельность / Данте. Дефо. Г.-Х.Андерсен. Ренан. Ибсен: Биографические повествования / Сост., общ. Ред. Н.Ф. Болдырев. – Челябинск: «Урал», 1995. – С. 5-69.
9.Гарен Э. Проблемы итальянского Возрождения. - М.: Наука, 1986. – 305 с.
10.Голенищев-Кутузов И.Н. Данте (ЖЗЛ). – М.: Художественная литература, 1967. – 234 с.
11.Грамши. А. Искусство и политика. О космополитизме итальянской интеллигенции. Десятая песнь «Ада». М.: АСТ, 1991. – 267 с.
12.Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Азбука-классика, 2006. – 896 с.
13.Данте и всемирная литература / Под ред. Балашова Н.И., Голенищева-Кутузова И.Н. – М.: Изд-во «Наука», 1967. – 257 с.
14.Данте. Дефо. Г.-Х.Андерсен. Ренан. Ибсен: Биографические повествования / Сост., общ. Ред. Н.Ф. Болдырев. – Челябинск: «Урал», 1995. – 456 с.
15.Дантовские чтения. Сб. ст. / Под ред. А. Илюшина. – М.: Наука, 2002. – 269 с.
16.Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. - М.: Мысль, 1990. – 208 с.
17.Европейский эпос античности средних веков / Под ред. И.М. Нахова. – М.: Детская литература, 1989. – 733 с.
18.Лозинский М.Л. Данте Алигьери / Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Азбука-классика, 2006. – С. 5-41.
19.Лосев А.Ф. Данте / Дантовские чтения. Сб. ст. / Под ред. А. Илюшина. – М.: Наука, 2002. – С. 76-92.
20.Луков В.А. История литературы. Зарубежная литература от истоков до наших дней. _ М.: «Академия», 2000. – 512 с.
21.Мезенов П.И. История и поэзия. – М.: Изд-во Н.К. Андронова, 1900. – 536 с.
22.Мережковский Д.С. Данте. – Томск, «Водолей», 1997. – 288 с.
23.Никола М.И. Проблема предвозрожденияи творчество Данте на лекционных занятиях по зарубежной литературе. - М.: МГПИ, 1986. -180 с.
24.Нетесова Е.В. Атлас литературы. 500 лет литературы, от Данте до Солженицына. – М.: Олма-Пресс, 2005. – 352 с.
25.Поэты Возрождения. Сб. Ст. / Под ред. А.Парин. – М.: Правда, 1989. – 559 с.
26.Сахаров в. И. Данте и Улисс // Литературная учеба. - № 6, 1978. - С. 199-202.
27.Симондс. Д. А. Данте, его время, его произведения, его гений. – СПб.: А.С. Суворин, 1893. – 362 с.
28.Сергеев К. Театр судьбы Данте Алигьери: введение в практическую анатомию гениальности. - М:. Летний сад, 2004. – 243 с.
29.Спадолини Дж. Европейская идея в период между Просвещением и Романтизмом. - СПб.: Общ-во «Данте Алигьери», 1993. - 315 с.
30.Степанова Л.Г. Итальянская лингвистическая мысль XIV – XVI веков: (От Данте до позднего Возрождения). - М.: Изд-во РХГИ, 2000. – 498 с.
31.Султан-Гирей Н.М. Флорентийский изгнанник. В 2-х т. Т. 1. - М.: ТЕРРА, 1998. – 287 с.
32.Федотов О.И. История западноевропейской литературы средних веков. – М.: Изд-во «Флинта», 2003. – 160 с.
33.Черноземова Е.Н. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения. – М.: Наука, 2004. – 200 с.
34.Шюре Э. Пророки Возрождения. – М.: Алетейя, 2001. – 340 с.
35.Энциклопедия литературных героев: Зарубежная литература. Античность. Средние века. В 2-х т. Т. 2. – М.: «Олимп», 1998, - 480 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00422