Творчество А.Рублева

«Творчество А.Рублева как отражение культурного подъема на Руси 14-15 вв.»
Содержание
СОДЕРЖАНИЕ
I. ВВЕДЕНИЕ
II.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1. ЭПОХА АНДРЕЯ РУБЛЕВА
2. ОТ ЧЕРНЕЦА К МИНИАТЮРЕ «ЕВАНГЕЛИЕ ХРИСТОВО»
3. ФРЕСКОВАЯ ЖИВОПИСЬ БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА В КРЕМЛЕ
4. РОСПИСЬ ИКОНОСТАСА ДЛЯ ВЛАДИМИРСКОГО УСПЕНСКОГО СОБОРА
5. ИКОННЫЙ АНСАМБЛЬ ЗВЕНИГОРОДСКОГО ЧИНА
6. ИКОНА «ТРОИЦА» - ВЕРШИНА ТВОРЧЕСТВА А. РУБЛЕВА
7. ИКОНОСТАС ТРОИЦКОГО СОБОРА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
IV. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Творчество А.Рублева

Значение творчества Андрея Рублева особенно глубоко раскрыл академик Д. С. Лихачев. Он говорил о том, что «национальные идеалы русского народа наиболее полно выражены в творениях двух его гениев — Андрея Рублева и Александра Пушкина. Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов»2.
Рублев создал новые художественные ценности, которых не знало до него ни искусство Византии, ни Древней Руси. Согласованное сияние ярких цветов, приведенных к гармоническому единству, безупречный музыкально-лирический ритм, слитность и единство свободного действия, композиционное равновесие — все то вместе взятое, отлилось в понятие «рублевского» стиля.
Новым в творчестве Рублева оказался и его отказ от властного воздействия на зрителя. Весь ясный строй его произведений, и в особенности «Троицы», не допускает ничего чрезвычайного, ничего случайного, что могло бы нарушить покой зрителя или отвлечь его внимание.
Таким образом, эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов. Это была эпоха возрождения интереса к собственной истории, к культуре времени независимости Руси, предшествовавшей монголо-татарскому нашествию. Эпоха Рублева была временем расцвета литературы, эпоса, политического самосознания.
Идеалы, воплощенные в творчестве Рублева, столь высоки, что они были бы чудом, если бы не представляли собой некоего отражения того, что можно было бы наблюсти в действительности. А в действительности были не только примеры подлости, раболепства и предательства, но и беззаветного служения людям, отечеству, идеалам добра и красоты, создавшим чувство собственного достоинства и спокойной уверенности в будущем.
О работах этого величайшего иконописца написано множество книг, но не все они дают достаточное понимание его иконописных шедевров и не позволяют проникнуться глубоким смыслом, заложенным в них.
О жизни самого Андрея Рублева известно также очень мало. Мы должны попытаться сохранить те знания (и передать их следующим поколениям), накопленные веками, о традициях написания икон заложенных Рублевым и о смысле, который они в себе несут; так как наряду с выдающимися представителями европейского искусства эпохи «возрождения», которые значительно продвинули вперед искусство своих стран и вдохновили последующие поколения на творчество - Андрей Рублев стал настоящим оплотом русской культуры и по сей день остается непревзойденным мастером.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Творчество Андрея Рублева оказало значительное влияние на становление и развитие московской школы иконописания. В ее основе лежал так называемый византийский стиль, который стал основой изобразительного искусства многих славянских народов. Достижение мастеров московской школы (в том числе и творчества Рублева) заключается в преодолении византийских традиций (отвлеченность, суровость и аскетизм образов святых) и создание на их основе новой художественной манеры иконного письма. Более того, Андрею Рублеву удалось наполнить иконные композиции глубоким смыслом, отражающим идеи всеобщей любви, мира и согласия, а также объединения русских земель, к чему призывал русичей преподобный Сергий Радонежский.
Значение творчества Андрея Рублева особенно глубоко раскрыл академик Д. С. Лихачев. Он говорил о том, что «национальные идеалы русского народа наиболее полно выражены в творениях двух его гениев — Андрея Рублева и Александра Пушкина. Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов»3.