Кьеркегор от устранении этического

Введение
1. Стадии жизненного пути как этапы перехода к устранению этического
2. Рыцарь веры
3. Молчание Авраама
4. Телеологическое устранение этического
5. Абсолютный долг перед Богом
6. Экзистенциальная истина Кьеркегора: противоречие этического и религиозного
Заключение
Список литературы

Кьеркегор от устранении этического

Заключение
С. Кьеркегор не просто отдельно взятая личность. Его невозможно понять, исходя лишь из его протестантского наследия, либо из его характера, либо из его философской позиции. Не смотря на свой теологический диплом, Кьеркегор никогда не занимал никаких духовных постов, защищая тезис о реальности христианства лишь для избранных, которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу. Он оказал большое влияние на развитие экзистенциализма и диалектической теологии.
Согласно Кьеркегору: религиозное выходит за пределы этического, религиозное выше этического. Во-первых, религия на самом деле выходит за пределы нравственности, и, во-вторых, религия на самом деле стремилась и стремится быть выше нравственности. В этом стремлении есть нечто асоциальное. Кьеркегор постоянно подчеркивает, что «рыцарь веры» является единичным индивидом. Он указывает, что для «рыцаря веры» есть «абсолютный долг», долг перед Богом. Поскольку этот долг абсолютен, постольку «этическое оказывается сведенным к относительному» (5, http://psylib.org.ua/books/kerks01/txt05.htm). Другими словами, по Кьеркегору, «рыцарем веры» можно стать, только будучи единичным индивидом. Единичный индивид – это человек, порвавший семейные, дружеские, служебные и иные социальные узы, ставящий «долг перед Богом» выше обязанностей перед людьми. Истинная религиозность, таким образом, требует преодоления не только этического, но и социального. Она требует принесения в жертву по существу всех «земных» ценностей, в частности,  преодоления этического (нравственности).
Но что же будет с человеком после устранения этического, и сможет ли он в этом случае считаться человеком? Всю историю человечества этическое (честность, милосердие, ответственность, уважительное отношение к другому человеку и т.д.) подвергается нападкам. «Политическое» стремится преодолеть этическое, исходя из политической целесообразности безнравственных, аморальных решений и поступков. «Экономическое» весьма успешно преодолевает этическое, ссылаясь на экономическую эффективность эксплуатации человека человеком, на экономическую выгоду обмана и т. д. «Эстетическое» благополучно преодолевает этическое, ссылаясь на свободу творчества художника…» (8, http://atheismru.narod.ru/humanism/journal/59/finogentov.htm). Можно, пожалуй, удивиться тому, что этическое в человеке еще живо, потому что только такой человек достоин уважения.