Представление древнейших о жизни и смерти

ВВЕДЕНИЕ
1 РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ
1.1 Религия египтян
1.2 Религия афинян
1.3 Общие взгляды на религию
2 ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ДРЕВНИХ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШЕ
2.1 Откуда взялась душа
2.2 Сколько душ было у человека, по мнению древних египтян
2.3 Бессмертна ли человеческая душа и где она обитает
3 ВЫРАЖЕНИЕ В КУЛЬТУРЕ ПРЕКЛОНЕНИЯ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ ПЕРЕД ДУШОЙ
3.1 Преклонение египтян
3.1.1 Выражение в живописи
3.1.2 Выражение в мифах
3.1.3 Выражение в скульптурах
3.2 Преклонения греков
3.2.1 Выражение в живописи
3.2.2 Выражение в мифах
3.2.3 Выражение в скульптурах
4. ОТНОШЕНИЕ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ К ЦАРСТВУ МЕРТВЫХ
4.1 Отношение египтян к смерти по «Книге мёртвых»
4.2 Бог Ра: представление египтян о нём
4.3 Аид: загробный мир в представлении древних афинян
4.4 Миф о смерти –Танатас
5 СМЕРТЬ КАК ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ
5.1 Дуат: смерть, как вступление в вечную жизнь древних египтян
5.2 Идеи загробного суда
5.3 Тема смерти: доводы в пользу бессмертия Древней Греции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Представление древнейших о жизни и смерти

Интересно также, что у одного смертного души могли быть из одного и того же рода.Души находились одновременно и в человеке, и вне его. Совершить действие по отношению к «двойнику», значило сделать это и самому человеку. Умерший человек мог быть назван «привидением», а «проявление» могло быть у него внутри при жизни.Позднее у египтяне полагали, что после кончины человека жить остаются три части его существа, а именно Ка (двойник человека), Рин (имя) и Ба (душа). Рассмотрим их подробнее.Ба – так называлось воображаемое существо, представляющее собой душу человека и душу бога. Иногда ба являлось синонимом слова «бог» и одновременно слова «душа». Вначале считалось, что ба есть только у богов и фараонов. Однако позже ба появилось и у простых людей. Ба представлялось, как нечто существующее только после смерти человека и изображалось, как птица с человеческой головой. Ба и тело умершего человека были связаны тесными узами, и ба участвовало в оживлении мумии умершего. После смерти человека ба могло находиться в гробнице, а могло и покидать ее, подниматься на небо, однако в конце все же возвращаться к телу. Боги тоже имели свои души (ба), а бог Ра – даже целых семь.Ка – приблизительно можно определить как жизненную силу, как ту сущность, которой обладают боги и люди, и которая служит символом различия между одушевленными и неодушевленными предметами. В гробницах ставили специально пустые саркофаги для того, чтобы ка нашла там убежище. Иногда слово ка переводят как «двойник» души. Оно также могло покидать умершего и устремляться в загробный мир, а затем возвращаться в гробницу. Боги имели по несколько ка. У бога Ра, например, 14 ка. Естественно и фараон – живой бог – обладал несколькими Ка.Ах – слово, которое можно примерно перевести как «дух». Ах также являлся составной частью души человека, но что он представлял из себя неизвестно. Изображался ах в виде ибиса. Сердце являлось важной составной частью человеческой души. Оно считалось вместилищем человеческого сознания, как бы самостоятельным существом внутри человека. На загробном суде оно могло свидетельствовать о плохих поступках человека. Поэтому при погребении над сердцем произносились специальные заклинания для того, чтобы сердце не могло свидетельствовать против своего хозяина. Амулетом сердца был скарабей. 2.3 Бессмертна ли человеческая душа и где она обитаетСловом «душа» называют совокупность побуждений живого существа, в особенности человека. В научном понимании душа – комплекс тесно связанных с организмом психических явлений, в частности, чувств и стремлений. Для религиозного понимания душа – это то, что создано творческим актом божества, нечто кардинально отличное от тела и плоти, это то в человеке, что нетленно и бессмертно, невещественно и неосязаемо. В сфере нравственно-моральных представлений общества наличие в отдельном человеке души является критерием его доброты, порядочности, честности, благоразумия, великодушия, щедрости, отзывчивости и других положительных качеств.Душа – одно из немногих понятий, традиционно связанных с любой ступенью развития человеческого общества. В первобытной культуре, в недрах анимизма начали формироваться наши бытовые, традиционные представления о функциях и возможностях существования души человека. Душа как причина жизни, ее существование после смерти, уход в страну мертвых, существование душ животных, растений, предметов, теория временного отсутствия души у спящих духовидцев – все эти суждения в какой-то мере характерны как для человека прошлых эпох, так и для современного. Представление о душе переходило от эпохи к эпохе, от культуры к культуре, приобретая характер, где религиозного учения, где эстетического, а где и учения психологии или парапсихологии. Религиозные представления могут приоткрыть завесу, показать и объяснить многие философские и обыденные представления о душе в Древней Греции, разъяснить ее изображения в произведениях искусства и литературы. Мистерии же претендовали на раскрытие секрета обретения блаженного бессмертия. Мистическое обретение залога бессмертия, будущего избавления от страданий, длительных очищений или перерождений преступает законы могущественной судьбы, побеждает фатализм, выходит за рамки причинно-следственных отношений. Магическое очищение происходит в одночасье; созерцание божества становится уподоблением божеству: завтра мы умрем и тут же станем богами. Наконец, адепт мистического культа, по большому счету, является лишь пассивным реципиентом даруемого ему спасения; от него требуется лишь покорность на время мистерии и строгое соблюдение правил – все остальное сделает божество. Чудо совершается на небесах.В основном образ души в Древней Греции связан с образами птицы, ауры, с видом крови, бабочки, дыхания, персонифицирован в образе Психеи, ее изображают и схематически (в виде уменьшенной копии человека). Греки считали, что душа человека отлетает через его рот в тот момент, когда наступает смерть. Они изображали это символически на саркофагах в виде бабочки, вылетающей из личинки. Позже они использовали крылатую фигуру психеи, которую Апулей персонифицировал в своих «Метаморфозах». Аналогичным образом изображалось и «наделение» человека при его рождении живой душой, принимавшей облик маленькой крылатой человеческой фигурки.По представлениям греков, души непогребенных бродят по свету и мучат живущих».3 ВЫРАЖЕНИЕ В КУЛЬТУРЕ ПРЕКЛОНЕНИЯ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ ПЕРЕД ДУШОЙДуша совпадает с устремленностью тела жить согласно человеческим, а не животным законам. И границу нужно проводить не между душой и телом, а между телом, живущим по природным законам, и телом, действующим сообразно законам культуры.3.1 Преклонение египтянРелигии древних египтян решающее значение имели их представления о загробной жизни. Эти представления оказали большое влияние на развитие и формирование стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Древнего Египта в целом. Люди считали подготовку к загробной жизни одной из главных задач своей земной жизни, поэтому благоустройство будущей гробницы играло важную роль. Загробную жизнь египтяне представляли себе как продолжение земного существования: человек и после смерти продолжает свой путь в царстве бессмертия. Согласно религиозному учению древних египтян, человек имел несколько душ. Главными были «Ка» и «Ба». «Ка» являлась духовным двойником человека, с которым тот встречается после смерти. В культе мертвых «Ка» занимала очень важное место. Гробницу умершего называли «домом Ка», жреца, который совершал погребальные обряды, называли «служителем Ка». «Ка» делала умершего способным существовать после смерти, выполнять жизненные функции. «Ба» означало то, что можно назвать «чистым духом». Он покидал человека после его смерти и направлялся на небеса, это была внутренняя энергия человека, его божественное содержание.«В гробницах Древнего царства на дальней стене высечена ложная дверь, чтобы «Ка» покойного мог входить в комнату для жертвоприношений. А высоко над ней, в нише, когда-то находилась его статуя». В те времена, когда она стояла на месте и смотрела с высоты на каждого, входящего в гробницу, это должно было производить сильное впечатление.3.1.1 Выражение в живописиНеизгладимый след в истории мировой культуры и магической живописи оставило прекрасное и целостное искусство Древнего Египта. Большая часть его возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян. 3.1.2 Выражение в мифахЗначительное место в египетской религии занимал заупокойный культ. Сформировавшееся понимание сущности природы у египтян понимание предназначения человека и сущности природы – были его основой, т.к. они и предопределяют его жизнь. Следуя этим представлениям, каждый человек есть синтез трех его субстанций: физического тела, духовного двойника («ка») и его души («ба»). Лишь совместное существование данных субстанций может даровать бессмертие (посмертное существование). А если это так, то возникает проблема сохранности тела, предохранения его от физического уничтожения. Отсюда важное значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице. Только в этом случае рядом с мумией может находиться «ка» и «ба» человека. Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизни на земле: вельможа остается вельможей, ремесленник – ремесленником и т.д. Стены гробниц расписывались сценами земной жизни и быта, начиная от вспашки полей и кончая пиршествами, чтобы магически перенести все эти действия в загробный мир. Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей – слуг, работников, которые назывались «ушебти».По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).Во времена Нового царства была сделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе, и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки. В одной из глав знаменитой «Книги мертвых», где содержатся наиболее полные сведения о заупокойном культе, подробно излагается процедура загробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Покойный отчитывается о своей земной жизни, говорит, что он не совершал преступлений и дурных дел. Бог Тот и богиня правосудия Маат проверяют правильность слов умершего, взвешивают его сердце. Если умерший вел неправедную жизнь, то его бросают в пасть чудовища, которое его пожирает. Если же он вел жизнь праведную, то он попадает на благодатные поля Иалу, где проводит вечную беспечальную жизнь.3.1.3 Выражение в скульптурахВыражение преклонения древних египтян перед душой прослеживается в скульптуре. Египтяне верили, что портретные статуи, выполняя роль двойников умерших, служат вместилищем их душ.Так как Ба всегда могла вернуться к человеку, возникал вопрос: кто же выступит перед грозным Тотом, богом мудрости, письма и счёта в загробном суде? Для этого у каждого египтянина был свой двойник, дополнительное «я».Ка изображали человеком с бородой и с короной на голове. Она очень крепко связана с телом человека. Ка не вечна и может так же умереть от недостаточного питания или жажды. Поэтому при погребении нужно было обеспечить Так как при сохранении мумии погибшего душа «Ка» могла жить дальше, древние египтяне старались сделать всё для этого возможное для консервации этой мумии. Даже статуя умершего могла в этом случае помочь. Так «Ка» человека стали воссоздавать из различных материалов (фаянса, дерева, камня, глины). Называется такая скульптура «Ушебти». Изображалась Ушебти в виде маленькой мумии. На месте лица рисовали большие, выразительные глаза. Руки Ушебти, как правило, были скрещены на груди. Так же в руках могли находиться разнообразные орудия труда (например, мотыга). Орудия труда нужны были для того, чтобы работать на полях в загробном мире. На Ушебти наносили сведения о статусе (титуле) умершего, а так же его имя, чтобы загробным богам было легче установить, кого именно заменяет Ка. Главное предназначение Ушебти – это выполнить за покойного любую тяжёлую работу и обеспечить пропитанием. Поэтому фигурку готовили к погребению так же тщательно, как и самого покойного человека. Её клали в маленький гробик в погребальной комнате, недалеко от саркофага. «Замечательные скульптуры, вызывающие у нас восторг, создавались не для удовлетворения эстетических потребностей людей и не предназначались для массового обозрения. Некоторые из них были реалистическими портретами умерших, которые помещали в гробницы и часто прятали от посторонних глаз, так как они были вместилищами духа умершего, его «Ка».Обычно количество Ушебти у разных людей варьировалась от нескольких десятков до нескольких сотен (в зависимости от титула хозяина).Таким образом, сегодня, благодаря Ушебти, мы легко можем увидеть образ трудящегося народа Древнего Египта.Они верили, что душа человека после его смерти продолжает существовать и время от времени посещает тело. Потому египтяне бальзамировали и сохраняли тела умерших в надежных погребальных сооружениях.Создавалась также портретное изваяние, замещавшее для вернувшегося с того света души ее земную оболочку. Из пирамид складывались целые города мертвых. Величайшее и самое поразительное сооружение этого рода входит в знаменитый ансамбль пирамид в Гизе. Это пирамида фараона Хеопса. Но пирамида состоит сплошь из камня, внутри нее находится лишь небольшая погребальная камера и ведущие к ней лабиринты коридоров, которые после погребения фараона замуровывались. Погребальные комнаты украшались росписями.Им сопутствовали иероглифы – знаки-картинки письма древних египтян. На них изображены не столько действительные, сколько желаемые события.«Прелестные скульптурные живописные фрески могильных часовен, жанровые сценки, которые так живо иллюстрируют нам будни древних египтян, не были декоративными украшениями, а служили для того, чтобы подчеркнуть богатство и общественное положение умершего». Они имели магическое значение: должны были обеспечить умершего в загробной жизни имуществом и роскошью, окружавшей его на земле.Военачальник снова будет во главе своей армии, вельможа будет владеть своими землями и будет всегда обеспечен едой, даже если его наследники забудут своевременно принести ее в гробницу. Живописное или скульптурное изображение становилось благодаря магии реальной вещью.Египтяне верили, что изображенное непременно должно исполниться. Благодаря верованиям и строгим правилам древнее египетское искусство просуществовало почти без изменений около двух с половиной тысячелетий.3.2 Преклонения греков3.2.1 Выражение в живописиСамое большое влияние на последующие поколения, пожалуй, оказало искусство Древней Греции. В произведениях античных писателей можно прочесть о том, что в их времена процветала живопись, но от росписей храмов и жилых домов почти ничего не сохранилось. Особое место в греческой живописи принадлежит росписям на вазах.Сюжеты для вазописи черпали из гомеровского эпоса, многочисленных мифов о богах и героях. «Магический характер носило и искусство этрусков». Этрусски населяли Северную Италию примерно в 8в. до н.э. У них существовал культ мертвых: они верили в загробную жизнь и хотели сделать ее по возможности приятной для умерших. Их искусство, служившее смерти, было полно жизни и светлой радости. До нашего времени сохранились «города мертвых» – кладбища, которые порой превосходили своими размерами города живых.3.2.2 Выражение в мифахПредставления о душе в античности питал гуманизм греческой культуры, с ее идей полноты жизни как гармонии телесности и духовности, культом живого, здорового, прекрасного тела, любви к земной жизни, тонкого интеллектуализма, высокой оценки разума. Душа или дыхание, а также умственные и эмоциональные свойства локализуются, например, у гомеровского человека в каком-либо отдельном органе: в диафрагме – умственная деятельность, в сердце – эмоции, в крови –душа, в печени – жизнь. На ранних ступенях развития философии, например, в системе пифагорейского миросозерцания душа понималась как бессмертное демоническое существо, падшее в земной мир и, в наказание, заключенное «под стражу» в «темницу» – тело.В греческой мифологии Лета – река забвения в подземном царстве. Души умерших, отведав воду из Леты, забывали о своей земной жизни. «Кануть в Лету» – быть забытым, бесследно исчезнуть.Психея (греч. «душа», «бабочка»), в греческой мифологии олицетворение души, дыхания. Древние греки представляли себе души умерших в виде бабочки или летящей птицы. Души умерших в царстве Аида изображаются летящими, они представляются вылетающими из крови жертв, порхающими в виде теней и фантомов. Души умерших вьются вихрем призраков вокруг Гекаты, призрак Ахилла при осаде Трои появляется в сопровождении вихря. Мифы о царевне Психее рассказывают о стремлении человеческой души слиться с любовью.3.2.3 Выражение в скульптурахВ искусстве Древней Греции, особенно в скульптуре, воплощен идеал человека. Греки всегда полагали, что только в прекрасном теле может жить прекрасная душа. Именно это делает греческих богов, изваянных древними скульпторами, неповторимо прекрасными. Большинство их работ дошли до нас благодаря римским копиям. Лучшие памятники древнегреческой скульптуры были созданы в V веке до н.э.4. ОТНОШЕНИЕ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ К ЦАРСТВУ МЕРТВЫХПодобно древним египтянам, греки полагали, что царство мертвых расположено в недрах земли, а вход в него – на крайнем западе (запад, закат – символы умирания), за рекой Океан, омывающей землю.4.1 Отношение египтян к смерти по «Книге мёртвых»«Книга Мёртвых» является одним из наиболее знаменитых памятников священной литературы у древних египтян. В целом, книга представляет собой собрание специальных религиозных текстов, а также гимнов, которые призваны помочь умершему человеку избежать уничтожения души и получить вечную жизнь и счастье.Интересна сама этимология этого понятия. Оказывается, что такое наименование рукописи переведено не совсем верно. Первоначально название дал немецкий египтолог Карл Лепсиус. В книге Чегодаева М.А. «Древнеегипетская «Книга Мертвых» говорится, что такое название – это калька с арабского языка, и означает дословно «Книга мёртвого человека». Однако правильнее было бы назвать её «Книгой Воскресения», потому что египетское её название дословно переводится как «Главы о выходе к свету дня».Содержание книги переписывалось и дополнялось на протяжении пяти тысяч лет. Жизнь порядочного египтянина проходила в постоянном обращении к этому источнику.4.2 Бог Ра: представление египтян о нёмОдним из наиболее почитаемых верховных божеств у древних египтян был бог солнца и света, царь и отец богов – Ра (в одном из древнеегипетских мифов говорится о рождении всех божеств из глаза бога Ра). Культ его стал формироваться одновременно с объединением Египта, а в период Древнего царства затмил собой более архаичный культ бога Атума. Египтяне представляли его в виде фараона (с головой птицы, увенчанной золотым диском – символом возрождения), парящим в ладье по небу. Днём, на пути своём освещал он всю землю, а ночью спускался в загробный мир и вёл там борьбу с хаосом и силами зла до самого утра (и в случае победы Ра наступал новый день).