Взаимосвязь социально-психологической и антиципационной (прогностической) компетентности (тестируются младшие школьники)

Введение
Глава 1. Особенности ценностной базы и управленческих установок руководителей организаций
1.1. Структура управленческой деятельности
1.2. Особенности формирования управленческих установок руководителей
1.3. Понятие ценностных ориентаций, ценностные ориентации руководителей
Выводы
Глава 2. Эмпирическое исследование взаимосвязи установок управленческой деятельности и ценностных ориентаций руководителей организаций
2.1. Организация и методы исследования
2.2. Изучение межполовых различий в установках управленческой деятельности руководителей организаций
2.3. Определение ведущих ценностных ориентаций руководителей организаций. Изучение межполовых различий
2.4. Выявление характера и степени взаимосвязи между установками управленческой деятельности и ценностными ориентациями руководителей организаций
Выводы
Заключение
Литература

Взаимосвязь социально-психологической и антиципационной (прогностической) компетентности (тестируются младшие школьники)

Неоднородность социальной структуры приводит к сосуществованию в какой-либо исторический период разнообразных и иногда противоречивых социальных ценностей, преломляемых через призму индивидуальной жизни, психологической структуры личности в форме личных присущих каждому ценностей, которые выступают в качестве связующего звена между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием, - это форма репрезентации социального в психологической структуре личности (4). Этот процесс является неотъемлемой частью процесса социализации.Взаимодействие личности и социальных сообществ выражается во взаимных переходах социальных и персональных ценностей. Формирование ценностей в процессе индивидуального развития происходит посредством интернализации ценностей больших и малых социальных групп и превращения их в источник личной мотивации, наряду с генетически более ранними индивидуальными потребностями. Как правило, личные ценности, имеющие высокий уровень значимости, отражаются в сознании в виде ценностных ориентаций (19, c. 43). Ценностные ориентации – «элементы внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированные и закрепленные жизненным опытом индивида в ходе процессов социализации и социальной адаптации, отграничивающие значимое (существенное для данного человека) от незначимого (несущественного) через (не)принятие личностью определенных ценностей, осознаваемых в качестве рамки (горизонта) предельных смыслов и основополагающих целей жизни, а также определяющие приемлемые средства их реализации. В диспозиционной структуре личности ценностные ориентации образуют высший (как правило, осознаваемый - в отличие от социальных установок) уровень иерархии предрасположенностей к определенному восприятию условий жизнедеятельности, их оценке и поведению как в актуальной (здесь-и-теперь), так и долгосрочной (прежде всего) перспективе» (22, с. 1267).Ценностные ориентации, явно проявляются в критических ситуациях, требующих решения, которые приводят к значительным последствиям, и, предопределяя последующую жизнь человека. Ценностные ориентации обеспечивают целостность и устойчивость личности, определяют структуру сознания и стратегии и программы поведения, организуют мотивационную сферу, определяют инструментальный подход к конкретным объектам и (или) видам деятельности и общения, как к средству достижения целей. Таким образом, ценностные ориентации – это, в первую очередь, предпочтение или отказ от определенных ценностей, как жизнеорганизующих начал, и готовность вести себя в соответствии с ними (15, c. 45). В этой связи, содержание ценностных ориентаций соответствует первоначальному смыслу слова «ориентация» как отражающая положение в пространстве. Ценностные ориентации, следовательно, задают (18, c. 73): •общую направленность интересов и стремлений человека, •иерархию индивидуальных предпочтений, •цели и мотивационные программы, •уровень притязаний и престижа предпочтений, •представления о правильном выборе,•готовность и решимость (через волевые компоненты) к реализации собственного «проекта» жизни. Ценностные ориентации проявляются и раскрываются через оценки, которые человек дает себе и другим, обстоятельствам и т.д., через способность к структурированию жизненной ситуации, принятию решения в трудных и конфликтных ситуациях, через избранный курс действий в различных ситуациях, через умение устанавливать и изменять доминирующий курс собственной жизни. Личные кризисы вызывают, как правило, необходимость пересматривать систему ценностных ориентаций, преодолевать противоречия в ней, изменять вектор деятельности, искать главный смысл жизни. В этих случаях успешное разрешение кризисов и уменьшение потерь во многом зависит от степени отрефлексированности, динамичности и открытости ценностных ориентаций, от непротиворечивости и целостности ее системы, которые в конечном итоге можно рассматривать как индикатор устойчивости и автономности личности. Соответственно, их непоследовательность и «диссоциация», - как свидетельство незрелости и маргинальности личности, которые проявляются в человеке как неспособность провести оценку и принять решение (или, наоборот, готовность действовать по раз и навсегда установленным стереотипом) (1). Проблема ценностных ориентаций требует существенного переосмысления в современных динамичных социальных системах, которые предполагают одновременное право на самоопределение в разных локусах культурного пространства, но при этом подвергают воздействию различных культурных норм, и продуцируют развитие, соответственно, разных ценностей, не всегда согласованных друг с другом. Таким образом, ключ к пониманию ценностных ориентаций, может быть найден не в субъект-объектных, а в интерсубъектных отношениях между людьми (6, c. 80). Признание ценностей как фактически осуществляющих контроль над поведением личности, независимо от их отражения в сознании, не отрицает существования убеждений, которые не совпадают с ними как к содержанию, так и в психологической природе.В 70-х годах 20 века различные авторы стали обращать внимание на проблему несоответствия заявленных и фактических ценностей. Наиболее подробный анализ методологических аспектов этой проблемы было сделано группой одесских социологов, и самые убедительные эмпирические данные, полученные в ходе психологических экспериментов, проведенных Е.Е. Насиновской, которая использовала косвенные методы постгипнотического внушения.М.Б. Кунявский, В.Б. Моин и И.М. Попова назвали четыре группы причин, которые могут лежать в основе различий между заявленными ценностями - конструктами сознания и реальной мотивацией деятельности человека (12, c. 71):1.из-за отсутствия возможностей для реализации, 2.из-за наличия конкурирующих или противоречивых ценностей 3.фактически существующие ценности не всегда должным образом признаны и озвучены из-за ограниченных интеллектуальных возможностей и механизмов защиты, других типов барьеров. 4.несовпадение может быть определено наличием конкурирующих компонентов речевого поведения и сознания.Д.А. Леонтьев определяет ценностные ориентации как сознательное представление предмета собственных ценностей и ценность для человека проявляется любых вербальных методик, как социологических, так и психологических (15). Представленные ценности, однако, не могут быть полностью сведены к ценностным ориентациям, даже принимая во внимание все возможные расхождения между ними и истинными ценностями человека. Уже поверхностный феноменологический анализ показывает, что в сознании любого человека, вместе с ценностными ориентациями (ЦО), есть и другие различные ценностные представления. На основе очевидного факта, что существует несоответствие системы ценностей личности и социальной группы, к которой она принадлежит (даже если это референтная группа), а также способность человека представлять нормативных (социально желательные) ценности группы или общества, Д.А. Леонтьев делает предположение о существовании такой категории ценностных представлений как ценностные стереотипы (ЦС). ЦС отражает, по сути, ожидания, которые предъявляют к человеку различные социальные группы или общество в целом, и которые им воспринимаются. Следует отметить, что в голове у одного человека могут сосуществовать ценности различных социальных групп. Еще одной категорией ценностных представлений являются ценностные идеалы (ЦИ). Сочетание «ценностные идеалы» на первый взгляд являются тавтологией, поскольку для определения понятия «ценность» приходится опираться на «идеалы». Смысл концепции состоит в том, что человек не является пассивным объектом реализации своих собственных ценностных ориентаций, но умеет оценивать собственные ценности и разрабатывать новые ценностные ориентиры, отличные от настоящих. В дополнение к ЦИ также можно говорить о будущих ценностях, которые отражают взгляды на человеческие ценности в будущем (через 10, 20 лет), - это некая промежуточная точка между СО и CИ. Есть ретроспективные ценности - представления субъекта о собственных ценностях какое-то время назад.Сложная и неоднородная структура ценностных ориентаций личности, двойственность источников их развития, многообразие их функций позволяет определить наличие нескольких классификационных моделей ценностных представлений, разные критерии, на основе которых они строятся. Таким образом, в различных философских концепциях существуют понятия абсолютных и относительных, субъективных и объективных, идеальных и реальных, личных и общественных, внутренних и внешних ценностей (27).Очевидно, объектом направленности могут выступать различные ценности. Бердяев, предлагал различать духовные, социальные и материальные ценности. В.П. Тугаринов также разделяет ценности на три категории: духовные (наука, образование, искусство), социально-политические (свобода, равенство, братство, справедливость), материальные (оборудование и материалы, товары, которые могут выступать в качестве стимулятора индивидуального психологического развития только в сочетании с политическими и духовными ценностями). Д.А. Леонтьев также выделяет три формы существования ценностей: социальные идеалы, предметные и личностные ценности (14).В.Ф. Сержантов, исходя из того, что объектами потребностей человека могут быть и вещи и идеи, разделяет все ценности на две категории - физические и духовные. Соответственно, под материальными ценностями он понимает инструменты и средства труда, предметы непосредственного потребления, а в качестве духовных ценностей рассматривает политические, правовые, нравственные, эстетические, философские и религиозные идеи (17).О.Г. Дробницкий, разделяющей два полюса ценностного отношения к миру, противопоставляет предметные ценности, которые отображаются как объекты направленных на них потребностей, и ценности сознания, или ценности-представления (19). Я. Гудчек тоже указывает на два основных понятия «ценность»: ценность в смысле объективно существующих предметов, событий, идей, свойств материальных продуктов, и т.д., которые существуют независимо от субъективных оценок людей; и ценности в смысле субъективных ценностей, «ценность» для человека. Значимость ценностей для личности понимается, в свою очередь, в трех смыслах: как качество вещи, на которую направлены потребности человека; по положительной оценке объектов; как критерий, на основе которого различные объекты могут быть оценены (28).Ценности, имеющие наибольшее значение для личности, т.е. занимающие высокое положение в системе ценностных ориентиров, определяет направленность личности. Психологическая классификация доминирующих ценностных ориентаций личности, таким образом, создает основу для дифференциации типов личности. В соответствии с представлениями В.Г. Алексеева, ценности могут использоваться в качестве главного критерия для построения типологии личности (3). Первая типология личности, построенная на основе различия в ценностных ориентациях – это модель Э. Шпрангера. Он выделяет шесть типов личности: теоретический человек (главная ценность – поиск истины); экономический человек (делает акцент на полезные и практические ценности); эстетический человек (главные ценности – стиль и гармония), социальный человек (основные ценности: любовь, стремление к всеобщей гармонии, мир для всего человечества), политический человек (основные ценностные ориентации – личная власть, влияние, известность, не только в политике), религиозный человек (ценностные ориентации – это найти смысл в жизни, высшую духовную власть). Несмотря на недостатки этой классификации, тест ценностных предпочтений Г. Оллпорта, Ф. Вернона и Г. Линдзи, разработанный на основе теории Э. Шпрангера, долгое время оставался практически единственным методом диагностики ценностных ориентаций личности (9).С. Шварц и У. Билски выдвинули гипотезу о существовании ограниченного числа «универсальных мотивационных типов» - «доменов», отличающихся друг от друга типом «цели», или преобладающими ценностями. Они определили десять таких «доменов», в самом деле, представляющих различные типы ценностных ориентаций личности. Каждый «домен» соответствует тома или иная ведущая ценность – самоконтроль, полнота ощущений, гедонизм, успех, власть, безопасность, конформность, поддержание традиций, благополучие группы или благополучие всех людей в целом. Эти значения определяют соответствующую «мотивационную тенденцию», хотя и могут быть противоречивыми. На этой основе, С. Шварца и У. Билски предложили следующие дихотомии ценностей (10):•ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) и ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция).•ценность самоопределения (благо для группы и человечества в целом) и ценность самовозвышения (власть, достижения, гедонизм).М. Рокич предлагает более общее деление ценностей на основе традиционного противопоставления ценностей-целей и ценностей-средств. Соответственно, он различает два класса ценностей (11):1.терминальные ценности - вера, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной или социальной точки зрения стоит того, чтобы к ней стремиться;2.инструментальные ценности - вера в то, что определенные способы действий являются личной или социальной точки зрения предпочтительным в любой ситуации. Терминальные ценности являются более стабильными, чем инструментальные, и они характеризуются меньшей межиндивидуальной вариативностью.Как отмечал Д.А. Леонтьев, индивидуальная иерархия ценностных ориентаций, как правило, представляет собой последовательность хорошо разграниченных блоков. Он перечисляет возможные варианты ценностей, объединенных в блоки по различным основаниям, и представляют собой своего рода полярную систему ценностей. В частности, среди терминальных ценностей представлены:1.Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семья) - абстрактные ценности (знание, развитие, свобода, творчество). 2.Ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, деятельность) - ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, веселье, семейная жизнь).3.Индивидуальные ценности (такие как здоровье, творчество, свобода, активная жизнь, веселье, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) - ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливой семейной жизни, счастье других). 4.Активные ценности (свобода, активная и продуктивная жизнь, интересная работа) - пассивные ценности (красота природы и искусства, уверенность в себе, знания, мудрость).Среди инструментальных ценностей Д.А. Леонтьев указывает на следующие дихотомии:1.Этические ценности (честность, нетерпимость к недостаткам) - ценности межличностного общения (манеры, жизнерадостность, отзывчивость) - ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в работе, твердая воля, чувство долга). 2.Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, смелость, нетерпимость, твердая воля) – конформистские ценности (долг, самоконтроль, ответственность) - альтруистические ценности (терпимость, чуткость, открытость).3.Ценности самоутверждения (высокие требования, независимость, нетерпимость, мужество, твердая воля) - ценности принятия других (терпимость, чуткость, открытость).4.Интеллектуальные ценности (просвещение, рационализм, самоконтроль) - ценности близких и эмоциональных отношений (жизнерадостность, честность, чуткость).Болгарский исследователь В. Момов противопоставляет ценности целевые (или воображаемые - желаемые и возможные), и ценности существующие (или наличные, актуальные). Дальнейший анализ целевых ценностей приводит к различению ценностей-целей, ценностей-идеалов, ценностей-желаний и ценностей нормативных (долженствования) (13).В теории Маслоу, в отличие от типологического подхода С. Шварц и У. Билски, группа ценностей принимает форму вертикальной иерархии. По его словам, потребности и ценности – не дихотомия, но последовательная иерархия, то есть, они зависят друг от друга. Маслоу выделяет две основные группы ценностей:- Б-ценности (ценности бытия) - высшие ценности, заложенные в самоактуализации людей (истина, добро, красота, целостность, преодоление дихотомий, жизненность, уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок, простота, удобство, и т.д.); - Д-ценности (дефициентные ценности) – низшие ценности, поскольку они предназначены для удовлетворения фрустрированных потребностей (мир, покой, сон, отдых, принадлежность, безопасности, и т.д.).«Д-ценности» занимают подчиненное положение, или, как Маслоу называет их в другой своей работе, «регрессивные» ценности, потому, что они направлены на выживание и достижение состояния гомеостаза. Их реализация, по мнению Маслоу, являются «абсолютной необходимостью» и условием достижения «Б-ценностей».Система ценностей человека изменчива, а в основном из-за изменения социальной среды и фактического уровня развития личности. Описанные авторами типы ценностных ориентаций могут выступать в качестве стадий развития ценностных ориентаций личности. Таким образом, мы можем сказать, что, несмотря на некоторые экспериментальные исследования, задача построения типологии, основанной на комплексной иерархии ценностных ориентиров, которая учитывает динамический характер системы, проработана недостаточно.Самые полные и методологически обоснованные научно-исследовательские разработки дифференциации ценностных представлений были проведены в конце 60-х - 70-х годов в США Рокичем на основе его метода прямого ранжирования ценностей. Ценности Рокич определяет как «твердую убежденность в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования является более предпочтительным с личной или социальной точки зрения, чем противоположный образ поведения, или конечная цель существования». Личные ценности характеризуются следующими основными характеристиками (2): 1) общее число ценностей, которые становятся достоянием человека, сравнительно невелико. 2) все люди имеют одни и те же ценности, хотя и схожие в разной степени. 3) ценности организуются в системы.4) происхождение личных ценностей можно проследить в культуре, обществе и его институтах.5) влияние ценностей наблюдается практически во всех социальных явлениях. Рокич различает два класса ценностей: терминальные и инструментальные. Терминальные ценности он определяет какую-то конечную цель индивидуального существования, с личной и социальной точек зрения, заслуживающую того, чтобы стремиться к ней. Инструментальные ценности – вера в то, что определенный образ действий (например, честность, рациональность) с личной и социальной точки зрения, является более предпочтительным в любой ситуации. Для диагностики индивидуальных иерархии ценностей Рокич предложил ставший очень популярным методом прямого ранжирования ценностей, которые сгруппированы в два списка - терминальные и инструментальные ценности. Крупномасштабные исследования использования этого метода в США позволило выявить и проанализировать важные корреляции с такими переменными как пол, возраст, социальное положение, доход, образование, раса, политические убеждения. Результаты исследований других авторов показали связь ценностных ориентаций с определенными чертами личности, а также их кросс-культурной спецификой. В 80-е годы Шварц и Билски попытались создать более дифференцированный и обоснованный диагностический метод дифференциации, чем Рокич (22).В нашей стране, незадолго до публикации разработок Рокича, была создана научно-исследовательская группа по изучению ценностных ориентаций. Методики Рокича уже в 70-х годах были адаптированы А. Гоштаутасом, А.А. Семеновым и В.А. Ядовым в ИСЭП АН СССР. В адаптированном списке терминальных ценностей были проведены существенные изменения - отчасти из-за культурных различий, отчасти по политическим причинам. Популярность этой техники способствовало то обстоятельство, что исследования Г.И.