Особенности построения философских драм Кальдерона.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Мировоззрение Кальдерона
ГЛАВА 2. Философское начало в произведениях Кальдерона
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Особенности построения философских драм Кальдерона.

Действие этих произведений происходят чаще всего за приделами Испании (Ирландия, Польша, Московия и др.), тем самым автор пытается уравновесить проблемы, которые он поднимает в творчестве, давая понять своему читателю, что волнующие его жизненные ситуации и моральные вопросы важны не только для испанцев, но и для всего человечества. ГЛАВА 2. Философское начало в произведениях КальдеронаСреди драм с ярко выраженным философским подтекстом особое место занимает пьеса «Жизнь есть сон» (1635), которую можно считать одним из основных произведений Кальдерона и всего литературного барокко. Для Кальдерона история принца Сигизмунда, которому было предсказано, что он станет жестоким тираном, и которого отец по этой причине заключил в уединенную башню, стала поводом для размышлений о коренных проблемах бытия, о смысле и назначении власти и т. п. Именно в этой драме мироощущение Кальдерона получило более полное выражение. Размышления принца о шаткости границ между явью и сном, реальностью и фантазией, созвучны настроениям самого драматурга. Сигизмунд вырабатывает в себе качества истинного монарха в длительных страданиях, в результате осознания тщеты плотских страстей, призрачности земных благ и необходимости отречения от этих благ, победы над собой во имя возможности творить добро. Драматург рассуждает о том, что человеческий разум является реальной силой способной помочь человеку обуздать свои страсти и пороки. Его герой отстаивает право на свободу и сравнивает себя с птицей, зверем, рыбой, ручьем, а также задается вопросом, почему он при всех своих достоинства свободен в меньшей степени, чем животные и окружающая его природа. Только со временем осознание бренности земных страстей позволяет принцу понять и почувствовать настоящую свободу и осознанно выбрать добро, а не насилие. Здесь воззрения драматурга становятся формой выражения его «христианского гуманизма». Неоднократно Кальдерон возвращался к теме идеального и справедливого монарха, эта тема была характерна для философской драмы и в пьесе «Жизнь есть сон» он сделал попытку решить ее. В драме драматург попытался изобразить если не программу воспитания идеального монарха, то хотя бы наглядную картину его самовоспитания. Автор считал, что идеальным государем сможет стать только тот человек, который обладает просвещенным разумом, может держать под контролем свои страсти, терпим, скромен и свои интересы не ставит превыше всего. В этой драме не просто изображен человек, которому удалось обуздать свои страсти, Кальдерон сделал попытку нарисовать портрет такого идеального правителя, который способен ради блага подданных и державы поступиться своими собственными желаниями: так, будучи сам влюблен в Росауру, он, тем не менее, устраивает ее судьбу так, чтобы она была счастлива. Кальдерон свою философскую драму строит на несколько пессимистическом мировидении, вытекающем из религиозной христианской мистики. Однако истинного пессимизма здесь нет, ведь рядом с человеком, по мысли автора, всегда есть Бог, и человек, наделенный свободой воли, всегда может обратиться к Нему. Кальдерон следует за раннехристианскими моралистами, которые утверждали, что жизнь является сном, по сравнению с реальностью вечной жизни. Принц, прожив всю жизнь в тюрьме в мечтах быть свободным, оказавшись на свободе, и уподобляется зверю. Так Кальдерон показывает, что его отец, желая избежать зла, сам сотворил его. Герой Кальдерона, пройдя ряд испытаний, осознает, что «звериная свобода» на самом деле ложная. И начинает искать свободу в самом себе, обращаясь к Богу. Он свободен именно как человек, так как познал дарованную ему Богом свободу выбора. Произведение Кальдерона «Жизнь есть сон» вобрало в себя все достижения философской испанской драмы, драматург смог четко развить и донести до своих читателей те идеи, которые владели его современниками, писателями барокко. Кальдерон написал так же немало пьес философско-религиозного содержания: «Волшебный маг» (1637), «Стойкий принц» (1629), «Любовь после смерти» (1633). Эти пьесы можно рассматривать как исторические драмы, возведенные до высоких философских проблем. В пьесе «Волшебный маг» действие происходит в Антиохии. Молодой ученый Киприан увлекается магией. Он стремится к сверхъестественному знанию, но не для того, чтобы стать всемогущим и поразить мир. В процессе повествования Киприан смог самостоятельно, без помощи откровения, открыть для себя основы христианства и не поддаваться искушениям. Одной из поразительных по глубине философской мысли является драма «Стойкий принц». В ней воспевается подвиг португальского принца XV в. дона Фернандо, брата короля, попавшего в заложники к царю Фесскому.