Воспитание делового человека и джентельмена(с трудом мыслителей Нового времени)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Развитие и формирование идей Дж. Локка о воспитании джентльмена
1.1.Эпоха Просвещения в Англии: формирование нового образовательного идеала
1.2. Идеи Дж. Локка о воспитании джентльмена
ГЛАВА II. Педагогическая система Ф. Честерфилда и дальнейшее развитие идей о воспитании джентльмена
2.1. Анализ педагогических идей Ф.Честерфилда
2.2. Сопоставительный анализ идей Ф. Честерфилда и Дж. Локка
2.3. Влияние идей о воспитании джентльмена на развитие педагогической мысли
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Воспитание делового человека и джентельмена(с трудом мыслителей Нового времени)

Дж. Локк делал последовательный акцент на практической направленности обучения, необходимого для подготовки к жизни, коммерческой деятельности - «для деловых занятий в реальном мире».В педагогической концепции Джона Локка ясно прослеживается взаимосвязь нравственных и гражданско-патриотических качеств, что проявилось в усилении социальной стороны идеала воспитания ответственности человека перед обществом и государством.Некоторые исследователи наследия Дж. Локка считают, что цель и задачи воспитания он трактовал в широком социальном и философском контексте проблемы взаимодействия личности и общества, выдвигая на первое место становление гражданина, формирование характера, нравственных качеств человека, способного реализовать нравственные идеалы. В формировании гражданственности Дж. Локк видел два процесса: воспитание души и сердца, и воспитание ума. Гражданственность созидательна, а значит, формируется через деятельность. Строить здоровое общество и сильное государство может только человек с гражданским мироощущением. Человек, воспитанный в духе гражданственности, – это уникальная личность, способная самостоятельно анализировать события и явления, имеющая свою точку зрения, готовая сделать свой вклад в построение правового государства и гражданского общества.Локк первым из мыслителей нового времени создал целостную систему физического воспитания, основанную не только на педагогическом, но и на врачебном опыте. Он выступает сторонником сурового воспитания, обосновывая это тем, что практическая деятельность требует от джентльмена крепкого здоровья, физической выносливости и большой закалки. И хотя некоторые положения этой системы не отвечают настоящему состоянию науки, главная мысль Локка не утратила своей верности; он стремится к тому, чтобы человек был ближе к природе, осознал ее главенство и рассматривал свое собственное «Я» как ее часть. Эта мысль Локка как никогда актуальна и сегодня, поскольку и для человека эры глобализма важна правильная связь с природой – самое главное, от чего зависит его выживание.При этом, говоря о воспитании джентльмена, Дж Локк предполагал, что в идеале должен воспитываться дома, поскольку «недостатки домашнего воспитания бесконечно предпочтительнее той дерзости, плутовства и насилия, которым научает школьная среда». Дж. Локк отстаивая идею частного, домашнего воспитания, направленного на ограждение ребенка от грубой, порочной общественной среды, указывал, что среда в отношении него «имеет больше значения, чем все предписания, правила и наставления» .Содержание процесса обучения, на пути реализации цели - «воспитания джентльмена», делового человека новой эпохи, согласно теории Дж. Локка, должно строиться на основе совмещения традиций и новаций. Локк, возражает против традиционного для английской воспитательной системы заучивания латинской грамматики, против заучивания наизусть латинских текстов.В рамках традиционного направления упор делает на ряд предметов, обеспечивающих светское образование – фехтование, танцы, верховая езда. В рамках новаций в обучении, акцент делается на предметах «делового направления» – право, этика, история, бухгалтерия, стенография, естественные дисциплины. Технологически реализовать данное содержание в образовательном процессе Локк предлагает, сделав упор на осознанность и самостоятельность приобретения определенных познавательных сведений. На первом этапе следует обучить ребенка чтению и письму, причем как можно раньше. После письма особенно важно отработать навыки мелкой моторики руки и наблюдательности детей посредством обучения рисованию. Важность данного вида учебной работы состоит в том, что он решает одновременно две задачи: учебную и досуговую.Продолжением учебного процесса становится обучение стенографии, освоение основ религии и изучение иностранных языков, а также естественно научная подготовка через изучение математических, социальных и естественных наук (арифметики, природоведения, географии, астрономии, истории и натурфилософии). В дидактической системе Дж. Локк значимая роль отводилась чтению дополнительной тщательно подобранной литературы. Дополнительным чтением по различным предметам занимались учащиеся самостоятельно, что, по словам философа, составляло «последний шаг в совершенствовании разума.Мы можем выделить следующие основные черты педагогической системы Дж. Локка. В педагогической системе Джона Локка исключительная роль в развитии личности и формировании всех ее духовных качеств и свойств принадлежит воспитанию. При этом в гармоничном формировании личности принимают участие, как воспитание, так и наследственность человека, а также социальная среда.Локк делает акцент на системном подходе к процессу обучения и воспитания ребенка на основе единства физического и умственного развития. При этом система обучения направлена на осознанность и самостоятельность, способствующие самореализации личности, в ней соединяются и сменяют друг друга интеллектуальный и физический труд, признается необходимость ранней профессиональной подготовки учащихся, что ведет к организации учебного процесса как деятельности практически-ориентированной.Локк считает необходимым побуждать детей к активности в процессе обучения.Как важные черты его педагогики можно также назвать: поощрение интереса и побуждения любознательности учеников; прагматизм в постановке целей образования и воспитания, обусловленных с социальными потребностями общества; Рационализм, запрогаммированность и четкая регламентация организации образовательно-воспитательного процесса; развитие привычки личности к самосовершенствованию становятся важнейшими установками педагогики Дж. Локка.ГЛАВА II. Педагогическая система Ф. Честерфилда и дальнейшее развитие идей о воспитании джентльмена2.1. Анализ педагогических идей Ф.ЧестерфилдаИнтересная и своеобразная система «воспитания джентльмена» сложилась в письмах Ф. Честерфилда. Как указывают исследователи, автор писем не предназначал их для печати, но их текст явно демонстрирует их педагогическое содержание.Именно публикация этих писем позволила их автору войти в историю как выдающемуся писателю, философу-моралисту и педагогуПисьма Честерфилда позволяют восстановить, реконструировать ту педагогическую систему, основная цель которой – воспитание джентльмена, то есть, для Честерфилда, не столько идеальной личности, сколько человека, умеющего добиться успехов и положения в высшем свете.Воспитания настоящего джентльмена это прежде всего – «воспитание , светского человека, придворного».Сами письма и отношении в целом были попыткой создать идеальную модель джентльмена. Наиболее важным Честерфилд считал стремление человека поставить в свой жизни какую-либо задачу, кроме как бездумно дышать и есть, он считал необходимым поставить перед собой определенную цель и определить средства, которыми она может быть достигнута: «Человек должен поставить перед собой цель, но надо также знать, какими средствами она достигается, и уметь эти средства должным образом применять, иначе все усилия окажутся тщетными и несостоятельными». В такой постановке вопроса видна позиция рационального утилитариста.Основные задачи, решаемые в процессе воспитания, он определяет следующим образом: ««Во-первых, надо исполнять свой долг перед богом и людьми, − без этого все, что бы ты ни делал, теряет свое значение; во-вторых, приобрести большие знания, без чего к тебе будут относиться с большим презрением, даже если ты будешь очень порядочным человеком; и, наконец, быть отлично воспитанным, без чего при всей своей порядочности и учености ты будешь человеком не только неприятным, но просто невыносимым» Так же как и Дж. Локк Честерфилд ставит в центр внимания выработку определенных нравственных принципов, основу жизненных успехов джентльмена он видел в добродетели и благородстве.Честерфилд не лишен той прагматичности, которая заложена в системе Локка. Указывая на необходимость таких качеств как доброта, благородство, честь, щедрость, правдивость, способность сочувствовать, он предполагает, что именно наличие этих качеств ведет к созданию положительной репутации, которая помогает занять положение в свете.Для развития таких качеств он рекомендует обращаться к истории, прежде всего, истории Древнего Рима. Честерфилд разделяет общей подход всех просветителей, предлагавших обращаться к античности как источнику примеров хороших и дурных поступков.Честерфилд верил в силу и возможности разума. В его письмах мы читаем следующее: «Пользуйся собственным разумом и утверждай его; обдумывай, исследуй, анализируй все для того, чтобы выработать обо всем здравое и зрелое суждение. Книги и общение с людьми могут оказать тебе помощь, но не предавайся ни тому, ни другому безоговорочно и слепо; испытай их самым надежным мерилом, которое нам дано свыше, − разумом».Овладение знаниями, с его точки зрения, должно относится к раннему возрасту, иначе впоследствии невозможно будет заполнить этот пробел.В вопросах выбора предметов, составляющих основу образования, Честерфилд демонстрирует утилитарный подход. Он отказывается от книжного классического, традиционного для Англии образования. Полезными он считает те знания, которое пригодятся в государственной или дипломатической деятельности, или же могут помочь занять достойное место в свете.,Определяя область знаний, необходимых джентльмену, Честерфилд указывает на знание новых языков, знание юридической практики, государственного устройства, истории, географии, хронологии. Важным он также считал работу над родным английским языком, и, прежде всего, над умением произносить речи.Овладение танцами, фехтованием, верховой ездой Честерфилд не считает необходимыми, но уступая светской традиции, признает важным обучение им «в силу сложившихся обстоятельств»Важным он также считает развитие умения сосредотачиваться, концентрировать внимание.Так же как и Дж. Локк, Честерфилд не делает краеугольным камнем воспитательной и образовательной системы усвоение знаний, они необходимы, но «знания − это начало и источник, но это еще ни коим образом не все. Знания эти должны быть украшены, у них должен быть блеск, или их скорее всего примут не за золото, а за свинец». Хорошие манеры – это то, что поможет выгодно преподнести имеющиеся знания.Но основой его системы воспитания становилось «умение нравиться людям», именно этим искусством в полной мере владеет настоящий джентльмен. Манеры и поведение – основа искусства нравиться. Для Честерфилда, в отличие от Локка, джентльмен принадлежит всегда к высшему обществу. Джентльмен и простолюдин для него противоположные понятия. Честерфилд настаивает: «Хоть на первый взгляд вопрос о том, как вести себя в обществе, и может показаться сущим пустяком, он имеет весьма важное значение, когда цель твоя — понравиться кому-нибудь в частной жизни, и в особенности женщинам, которых тебе рано или поздно захочется расположить к себе». В одном из более ранних писем он разъяснял: «Хорошие манеры во многих случаях должны диктоваться здравым смыслом; одни и те же действия, вполне корректные при определенных обстоятельствах и в отношении определенного лица, при других обстоятельствах и в отношении другого лица могут выглядеть совершенно иначе. Но есть некоторые общие правила хорошего воспитания, которые всегда и для всех случаев остаются в силе» — и далее крайне детально излагает подробности этикета вплоть до того, что «да» и «нет» звучат грубо, к ним надо обязательно добавить слова «сэр», «милорд» или «мадам».С точки зрения философа, хорошие манеры нужны всем людям, они подчеркивают другие достоинства человека, без них никакое знание, никакое совершенство не предстанут в должном свете.Итак, обобщая, можем заметить, главное, чего необходимо было добиться джентльмену, − это овладеть искусством нравиться людям, в основе которого − «suaviter in modo» : светская обходительность, умение себя держать, хорошие манеры − «великий секрет», постигнутый Честерфилдом за долгие годы жизни при дворе.Мы видим, что в текстах Честерфилда, джентльмен предстоит скорее. Не как деловой человек, а как человек светский, человек, принадлежащий к высшему обществу, отсюда и возникает необходимость освоения светских манер.Базовыми для молодого человека становятся те знания, которые помогут ему долбится успеха на службе или при дворе. С прагматической точки зрения рассматривается и воспитание нравственности .2.2. Сопоставительный анализ идей Ф. Честерфилда и Дж. ЛоккаСопоставляя идей двух философов, мы видим, что они порождены новой исторической ситуацией, вызваны возникшей необходимостью решать проблемы , связанные с воспитанием нового человека.Оба автора придерживаются сословного подхода, и настаивают на различиях в образовании джентльмена и простолюдина. Но они расходятся в представлениях о джентльмене. Если для Дж. Локка, это деловой человек, любого сословия, имеющий достаточно хорошее образование, то у Честерфилда акцент делается на принадлежности к высшему свету.Ключевым моментом воспитания для Ф. Честерфилда становится овладений хорошими манерами. Этот момент абсолютно безразличен для Дж. Локка. Если Честерфилд кладет в основу воспитательного процесса формирования хороших манер и развитие способности нравиться , то у Дж. Локка «ключевым моментом становится личностное развитие, предполагающее развитие как духовной так и телесной составляющей». Осознанность и самостоятельность – ключевые моменты становления личности.Позиция Честерфилда близка утверждениям Локка, который полагал, что воспитание важнее образования и что сведения о том, как следует держать себя в обществе и что необходимо знать о реальной жизни, гораздо существеннее изучения языков и цитат из античных авторов, которыми тогда забивали головы молодых людей во время учебы в университете .В вопросах воспитания Честерфилд исходил из известного положения Локка о природной одинаковости всех людей и неизменных принципах человеческой природы, которое было воспринято всей просветительской философией. Он признавал, что все, чем люди отличаются друг от друга, − результат их воспитания и положения в обществе. Как и Локк, он придавал окружающей среде наряду с воспитанием решающее влияние на формирование человека, утверждая, что «люди обычно бывают тем, что из них сделали воспитание и общество, когда им было от 15 до 25 лет» Но у Честерфилда на первый план вышли чисто внешние различия, приобретенные манеры и светская обходительность. Он признавал, что снискать уважение и признание окружающих людей можно только будучи человеком честным и благородным, вызвать восхищение и преклонение− только будучи человеком даровитым и ученым.Оба философа указывают в своих текстах на прагматический аспект воспитания, которое рассматривают, прежде всего, как средство достижения жизненного успеха - именно это основное сходство делает обе концепция явлением своего времени.2.3. Влияние идей о воспитании джентльмена на развитие педагогической мысли«Мысли о воспитании» и другие работы по праву считаются источниками просветительской идеологииИдей Дж. Локка стали основой просветительской педагогики. Прежде всего, были подхвачены идеи о необходимости нравственного воспитания.Образовательные идеи Дж.Локка были творчески развиты и проинтерпретированы в трудах Э.Кондильяка, Ж.Ламетри, К.Гельвеция, Д.Дидро, Ж.-Ж. Руссо и др.Так идея Дж.