Развитие Русской словесности.

Содержание

Введение
Глава 1 История русской словесности
1.1.Что такое словесность?
1.2.Словесность и современность
Глава 2 Летопись, как колыбель словесности
2.1. Жанровые особенности
2.2. «Повесть временных лет» - отражение истории языка
Заключение
Список источников

Развитие Русской словесности.

В свою очередь, понятие «словесность» мы определяем, прежде всего, как словесное творчество, словесное искусство. Автор популярнейшего в конце ХIХ - начале ХХ в. учебника теории словесности И.М.Белоруссов писал: «Словесность - искусство изображать посредством слова всевозможные предметы и явления и всевозможные душевные состояния. Словесность есть самый высший род искусства, в известной степени совмещающий в себе свойства всех остальных искусств». Также словесность - это словесные науки, «все, что относится к изучению здравого сужденья, правильного и изящного выражения». То есть мы определяем словесность, как науку или совокупность наук, кроме того, словесность – это, прежде всего, филологические науки в их современном составе, объёме и соотношении. Правда, в более узком смысле, словесность можно соотнести с филологией в том виде, в каком она представала до дробления и даже противопоставления языкознания и литературоведения. Итак, словесность включает в себя всё, что составлено, соткано из слов, как совокупность всех словесных произведений какого-либо народа - книжных (литература) и устных народных (фольклор). В этом смысле мы говорим: русская словесность, французская словесность и т.д. Когда мы говорим о «словесности» как о творчестве с помощью слова – это не вызывает никаких возражений. Но, как только мы говорим о словесности как о науке, то мгновенно это вызывает множество противоречий. Надо сказать, что во множестве филологических работах начала 19 в. можно встретить синонимичность терминов «словесные науки», «словесность и филология», однако, сам предмет «словесности» не включал, например, грамматических знаний. Предмет словесности, как ее теории, так и истории, охватывал стилистику, но не равнялся ей, и уж, конечно, расходился с литературоведением. Теория и история словесности в дореволюционной средней школе давали систематические знания не по литературе, а именно по словесности. Позже, во второй четверти 19 в. окончательно формируется состав курса теории словесности через разделение риторики на «общую» и «частную». В общей риторике предлагались к рассмотрению общие правила создания литературно-письменных текстов, в частной эти правила применялись к описанию разных родов и видов словесности.К сожалению, в современной филологической литературе термин «словесность» употребляется и исследуется очень редко. Ю. В. Рождественский отмечает: «Языковая деятельность состоит из высказываний. Отдельное высказывание в филологии называется произведением словесности (выделено автором — В. А.), а вся совокупность произведений словесности — словесностью. Словесность, или языковые тексты,— предмет филологии. Задачей филологии является, прежде всего, отделение произведений словесности, имеющих культурное значение, от таких, которые его не имеют. Для решения этой задачи необходимо обозреть весь массив произведений словесности. Это можно сделать только путем классификации этих произведений». Далее, учёный предлагает наиболее полную классификацию родов и видов словесности: 1) устная словесность (диалог, молва, фольклор); 2) письменная словесность (палеография как часть ее: письма, документы, сочинения); 3) печатная словесность, или литература (научная, художественная, журнальная); 4) массовая коммуникация (массовая информация в виде радио, телевидения, прессы, кино, рекламы и информатика). Ю. В. Рождественский отмечает, что необходимо вернуться к тем правилам словесности, которые являются «внешними». Почему? Потому что они регламентируют порядок создания, передачи, приема и хранения словесных произведений. А «внутренние» правила регламентируют лингвистическое строение текста с помощью искусства речи и наук о речи (логика, грамматика, поэтика, риторика, стилистика). Кроме того, мы хотели бы поговорить о разных родах и видах словесности. Это, прежде всего:- художественная, словесность, которая отождествляется сегодня с литературой; - устная словесность, которая включает в себя не только фольклорные произведения, но и бытовые и ораторские формы речи; - научная словесность;- деловая словесность, также она включает в себя словесность средств массовой информации; - профессиональная словесность (как мы говорим о церковной словесности, политической, юридической, дипломатической словесности и т. д.— каждый из этих «профессиональных» видов речи заслуживает изучения на стыке филологии и соответствующей науки). На наш взгляд, сам предмет «словесность» должен наряду с «литературой», преподаваться в вузах и школах. Не отрицая значения художественной словесности, необходимо обратить учащегося ко всему богатству речевой действительности. Возрождение классической филологической терминологии задаётся задачами общественно-языковой практики. Попытки установить на месте старинных «словесности» и «риторики» новые научные дисциплины (лингвистика текста, функциональная стилистика и др.) нельзя признать успешными. Так как вакуум практического и разностороннего изучения речевой действительности ни чем не заполнен. Традиционная культурная стратегия состоит в непрерывности и творческом обогащении классических устоявшихся понятий, так как, отягощенные исторической памятью значений, только они способны многогранно отразить современные речевые потребности.Идея единства филологии достаточно устойчива потому, что все филологические науки имеют один исходный объект исследования – это литературный текст, произведение словесности. Разумеется, этот объект представляет огромный интерес для исследователей. Однако основой этих исследований всегда будет оставаться понимание и толкование литературного текста. Поэтому филология выступает не только как своеобразный союз наук, но и как «искусство понимания» сказанного и написанного. Так, становится понятным, что толкование литературного текста требует, с одной стороны, его всестороннего исследования (отсюда разделение филологических наук), а с другой - объединения полученных значений в одно целое (отсюда тенденция к сближению филологических наук). В силу этой тенденции в последние годы все более актуальной становится, в частности, задача формирования (возрождения, восстановления) дисциплины, которая послужила бы связующим звеном между далеко разошедшимися языкознанием и литературоведением, между преподаванием русского языка и литературы в школе. Теория русской словесности не является механическим соединением двух учебных дисциплин - русского языка и теории литературы. Из обеих этих дисциплин берется то, что как бы входит одно в другое: язык - это то, из чего построено произведение словесности, а произведение словесности - это то, что построено из языкового материала. И язык, и литературный текст в качестве объекта изучения выступают «не как система знаков в отвлечении от конкретного смысла, а как последовательность тех же знаков, конкретный смысл формирующая и выражающая». Таким образом, предмет словесности можно определить как изучение единства содержания произведения словесности и способов языкового выражения этого содержания. Разумеется, достаточно непросто решить проблему становления русской словесности во всей её полноте и детальности. Но мы по-прежнему преследуем задачу раскрыть сущность, и новизну этой проблемы.Исследование летописей и иного фольклора, фольклорных жанров, позволяет вплотную подойти к познанию древнейшей духовной истории и культурной жизни русского народа. Конечно, в своей жизни мы непрерывно сталкиваемся со словами, правилами речи, с различными формами словесной деятельности. Словесный опыт нашего народа настолько богат, что мы со временем изобрели огромное количество различных словесных занятий и столько же, или больше, специальных слов-представлений, обозначающих роды и виды словесной деятельности. Кроме того, на каждый род конкретной словесной деятельности существует своя наука, и, случается, что не одна. Например, социология, риторика, политология, математика, поэтика, психология и прочее. В следующей главе нашей работы мы поговорим о летописи, о жанре, который дошёл до нас из глубины прошлых веков и тысячелетий.Глава 2 Летопись, как колыбель словесности2.1. Жанровые особенностиИтак, давайте разберёмся, что же такое летопись и почему этот жанра так важен для словесности. В первую очередь, надо сказать, что летопись – это исторические произведения, которые датируются в основном 11- 17 вв. Обычно, в летописи повествование ведётся по годам. Рассказ о каждом новом событии начинался со слов: «в лето…» - это и считается этимологией слова «летопись». Вообще, слова «летопись» и «летописец» равнозначны, несмотря на то, что летописцем мог называться и составитель данного писания. Нет сомнения в том, что летопись – это важнейшие источники, которые считаются историческими памятниками общественной идеи и культуры древнерусского народа. Традиционно в летописи трактовалась история от её начала, поэтому неудивительно, что многие летописи начинались с библейских сказаний. Летописи играли немаловажную роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде единства русских земель. Летописи включают значительный материал о происхождении восточных славян, о политических взаимоотношениях восточных славян между собой и с другими народами и странами, об их государственном укладе и прочее.Основной отличительной чертой летописи является вера летописцев в Бога. Поэтому летописи составлялись подобно церковным сводам и включали в себя исторические повести, жития, библейские писания и многое другое. Литературные произведения, в свою очередь, использовались в летописях, как источники. Например, предания, былины, сказания, договоры, законодательные акты, документы княжеских и церковных архивов включались летописцем в исторические повествования. Когда летописец переписывал материалы, которые должны были войти в летопись, он всегда стремился создать единое повествование, подчиняя его исторической концепции, соответствовавшей интересам конкретного политического центра, где и издавалась летопись (княжеский двор, канцелярия митрополита, епископа, монастыря, посадничья изба и прочее).Тем не менее, одновременно с официальной идеологией в летописях описывались взгляды и отношение к действительности их непосредственных составителей. Что интересно, все летописи говорят о высоком патриотическом сознании русского народа в период их создания. Кроме того, составлению летописей придавалось огромное значение. Зачастую, к ним прибегали для разрешения политических споров и при дипломатических переговорах. Надо сказать, мастерство исторического повествования достигло в них высочайшего уровня. До нас дошло не менее полутора тысяч летописей. Это такие произведения древнерусской литературы, как: «Поучение» Владимира Мономаха, «Сказание о Мамаевом побоище», «Хожение за три моря» Афанасия Никитина и многие другие. К великому сожалению, летописи 11 -13 вв. сохранились только в позднейших списках. Древнейший список летописей с датой — краткий летописец Константинопольского Патриарха Никифора, дополненный русскими статьями до 1278, содержащийся в Новгородской кормчей 1280. Наиболее известный из ранних летописных сводов, дошедший до нашего времени, — «Повесть временных лет». Ее создатель – Нестор — монах Печерского монастыря в Киеве, написавшего свой труд около 1113 года.В Киеве летописание велось в Киево-Печерском и Выдубицком Михайловском монастырях, а также при княжеском дворе. Галицко-волынское летописание в 12 веке сосредоточивается при дворах галицко-волынских князей и епископов. Южнорусское летописание сохранилось в Ипатьевской летописи, которая состоит из «Повести временных лет», которая продолжается в основном киевскими известиями (заканчивая 1200-м годом), и Галицко-Волынской летописи (заканчивая 1289-92 годами). Во Владимиро-Суздальской земле основными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переяславль. Памятником этого летописания является Лаврентьевская летопись, которая начинается «Повестью временных лет», продолженной владимиро-суздальскими известиями до 1305, а также Летописец Переяславля-Суздальского и Радзивилловская летопись, украшенная большим количеством рисунков. Кроме того, значительное развитие получило летописание в Великом Новгороде при дворе архиепископа, при монастырях и церквах, где до сих пор при раскопках находят всё новые и новые сведения об истории летописания.В 15 веке появляются новые явления летописей, когда зарождалось Русское государство с центром не в Новгороде или Киеве, а в Москве. Разумеется, политика московских великих князей нашла свое отражение в общерусских летописных сводах. Так, о самом первом московском общерусском своде дают представление Троицкая летопись начала 15 века (была утеряна при пожаре 1812 года) и Симеоновская летопись в списке 16 века Троицкая летопись завершается 1409 годом. Для её составления были использованы разнообразные источники: новгородские, псковские, тверские, смоленские и многие другие. Происхождение и политическая направленность этой летописи подчеркиваются преобладанием московских известий и общей благоприятной оценкой деятельности московских князей и митрополитов. Но существует при изучении летописи некоторая сложность и, прежде всего, она состоит в том, что каждое из летописных писаний представляет собой свод летописей, то есть пересказывает и предыдущие записи тоже. Разумеется, эти записи представлены в сокращении, так, что в каждой летописи рассказывается об истории мира «с самого начала», как, например, интересующая нас «Повесть временных лет». Эта летопись начинается со слов «откуда есть пошла Русская земля». Надо сказать, что такое сокращение обычно подразумевает переосмысление и редакцию, компоновку из различных источников. И решить подобную проблему очень непросто: относительную истину приходится постигать путем сопоставления фрагментов, повествующих об одних и тех же событиях, выясняя источники изучаемого свода, различные временные и пространственные его характеристики.2.2. «Повесть временных лет» - отражение истории языка «Повесть временных лет» - это выдающийся памятник древнерусского летописания. Это произведение является не только собранием фактов нашей исконно русской истории, не только историко-публицистическим изданием, которое связано с насущными, но преходящими задачами русской действительности, а цельной, литературно изложенной историей Руси. Мы можем смело утверждать, что никогда ни прежде, ни позднее, вплоть до 16 века, русская историческая мысль не поднималась на такую высоту ученой пытливости и литературного умения. Как и большинство летописей, "Повесть временных лет" является сводом, включающим в себя переработку и пересказ многих предшествующих летописей, литературных, публицистических, фольклорных источников. Тем не менее, «Повесть временных лет» является одним из самых ранних из дошедших до нас летописных сводов. Учёные относят его к началу 12 века. Этот свод известен в основном, в составе ряда других летописных сборников, которые сохранились в списках. Одними из лучших среди этих списков и старейшими из них являются Лаврентьевский (1377 г.) и Ипатьевский (его относят к 20-м годам 15 века).Эта летопись вобрала в себя множество повестей, сказаний, легенд, преданий об исторических событиях, личностях, которые имели огромное значение в определённое время становления Русской государственности.Кто же являлся автором этой летописи? Может у неё было несколько создателей? Учёные утверждают, что составителем «Повести временных лет» являлся Нестор. Но спорным остаётся вопрос об отождествлении его с авторством «Жития Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печёрского».Надо сказать, что, к нашему сожалению, до нашего времени дошла лишь вторая редакция «Повести временных лет», но, как говорят учёные, она не претерпела сильных изменений.Сейчас нам доступно академическое издание «Повести временных лет». И оно является не простым обобщением всёх её копий, а результатом многолетней, кропотливой, тщательной работы исследователей, учёных, деятелей совершенно разных наук.Отметим, что для историков «Повесть временных лет» - совершенно особый источник. Главным образом потому, что большинство сведений об отечественной истории 9-11 вв. мы можем получить именно из этого писания. Но получилось так, что из всех вопросов, которые стоят перед наукой и также, которые касаются «Повести временных лет» не представляется возможным ответить на единственный: дата всех происходящих событий, которые описываются в этих сводах. Это объясняется тем, что хронология русской истории периода Киевской Руси до сих пор остаётся весьма приблизительной и загадочной, хотя нет ничего важнее для истории, чем точность и последовательность событий.Как мы уже упоминали ранее, летописание, как особый литературный жанр зародился в Киеве в конце 10 века. Первейшим летописным сводом Древней Руси являлся Киевский летописный свод 996-997 годов. Позже, он переписывался, преображался (1037-1039 годах) и вошёл в состав самого древнего Киевского свода, который издавался при храме святой Софии по повелению князя Ярослава Мудрого. Впоследствии, этот свод неоднократно переписывался иноками Киево-Печёрского монастыря, но постепенно он принял окончательный вид и сейчас он известен нам, как «Повесть временных лет».Эта летопись излагает события истории Руси до начала 12 века. Первая её редакция была составлена примерно в 1113 году монахом Киево-Печёрской лавры Нестора по заказу князя Святополка Изяславича. Вторая редакция «Повести временных лет» относится к 1116 году.