Эстетическая философия языка. К. Фосслер.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ………………………………………………………………… 3
Краткая биография и труды К. Фосслера ……………………………… 4
Эстетическая школа К. Фосслера ………………………………………. 6
Заключение ……………………………………………………………… 12
Список литературы ……………………………………………………... 14

Эстетическая философия языка. К. Фосслер.

Творчество и деятельность Фосслера как профессора романской филологии в Мюнхенском университете наблюдается в основном в первые десятилетия XX века. Его общетеоретические труды среди сотни остальных работ и произведений играют наиболее важную роль для понимания и развития языковедческих идей – «Грамматика и история языка», «Грамматические и психологические формы в языке», «Отношение истории языка к истории литературы».
В круг его научных интересов в основе своей входили языки и культуры романских народов. Многие его литературоведческие работы были посвящены изучению литературных направлений, творчества, стиля и языка многих французских и итальянских писателей, а также литературе и культуре Франции, Италии, Испании времен Средневековья, Возрождения, Просвещения и Романтизма.
Эстетическаяфилософия К. Фосслера сложилась под влиянием лингвистической концепции В. фон Гумбольдта и эстетически-философских воззрений Б. Кроче, единомышленником и соратником которого был Фосслер. На ее развитие и становление оказали влияние также идеи и взгляды Г. Штейнталя и Г. Гегеля, работами которых он интересовался и тщательно изучал.
Эстетическое рассмотрение языка явилось как раз другим направлением интересов Фосслера, которому он посвятил немало работ и трудов – «Позитивизм и идеализм в языкознании», «Язык как творение и развитие», «Соотношение истории языка и истории литературы», «Культура Франции в зеркале ее языкового развития», «Жизнь и язык», «Соотношение языка и национального чувства», «Культуры Франции», «Границы языкового сообщества», «Дух и культура в языке».
Перейдем к непосредственному рассмотрению эстетической школы К. Фосслера и ее основным особенностям.
Эстетическая школа К. Фосслера
Хотелось бы начать с того, почему данная школа приобрела название «эстетическая». Во главе угла языкознания лежит эстетика, которая делает основной упор на изучение эстетической функции языка.
Как уже отмечалось ранее, создателем и основателем, а также главой данной школы является К. Фосслер, положивший тем самым начало нового направления в языкознании – «идеалистической неофилологии». Свое наименование данное направление получило от название сборника статей, выпущенного последователями и учениками К. Фосслера в его честь в 1922 году – «Idealistische Neuphilologie».
В чем же уникальность и отличительные особенности эстетической философии и эстетической школы Фосслера?
Во-первых, данная школа открывала совершенно новый подход к изучению языка. Критикуя младограмматиков за отказ и отсутствие изучения причинно-следственной связи между отдельными явлениями, за механицизм, косность и ограниченность, он всегда называл и считал свою концепцию идеалистической, противопоставляя идеализм позитивизму младограмматиков, а стремление к установлению причинной связи между явлениями описанию и собиранию фактов без их объяснения и осмысливания.
Во-вторых, в основе всей концепции языка Фосслера лежит стремлении рассматривать язык как постоянное творчество, в его становлении и динамике. По его мнению, нельзя рассматривать язык как статичный данный или завершенный процесс и делить его на отдельные элементы, звуки, а науку о языке на фонетику, грамматику, морфологию и синтаксис, поскольку язык выступает как целостное и самостоятельное явление, непрерывная творческая духовная деятельность.
Таким образом, объектом изучения для Фосслера являлась речь человека, воспринимаемая как духовное творчество каждого индивида, каждой личности и служило именно средством выражения фантазии и интуиции. Он называл язык «выражением духа» и духовных процессов, которые в свою очередь образуют все остальное – предложения, члены предложения, слова, звуки, части речи. Вместе с этим Фосслер вводит понятие «дух языков», под которым он понимает поэтический природный дух, который присущ всем языкам.
Значительное влияние на философию Фосслера оказали эстетическо-философские идеи и взгляды известного итальянского философа Б. Кроче, единомышленником и другом которого был К. Фосслер, в особенности его книга «Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика». В данной работе Кроче рассматривает эстетику частью философии, объектом изучения которой выступает выражение. Язык, по его мнению, также состоит из выражений, а, следовательно, объектом изучения языкознания должно быть выражение. В результате получается, что и у языкознания, и у эстетики одни и те же объекты исследования.
Кроче превращает лингвистику в часть эстетики, что в свою очередь приводит к выделению лингвистических основ эстетики, а также важности изучения экспрессивной стороны языка как средства выражения. Называя язык творчеством, он сближает его с искусством, поэзией, рассматривая каждого человека как творца, в центре внимания которого лежит индивидуальный акт самовыражения.
Идеи Кроче нашли свой отклик в работах Фосслера и оказались ему созвучными, поскольку Фосслер как литературовед всегда интересовался языком с точки зрения творческого процесса. В основу эстетической неофилологии Фосслера легли представления о том, что лингвистика, как и эстетика не поддаются логическому осмыслению, они основаны на интуитивном познании. Следовательно, язык ни в коем случае не должен быть подвержен логическому рассмотрению, его основная сущность – интуиция, с помощью которой можно объяснить все языковые категории, это своего рода внутренняя деятельность языка.
Фосслер пытался установить связь между явлениями языка и особенностями культуры соответствующих эпох. Он изучал взаимосвязь языка с наукой, религией, поэзией, а также функции языка в разных языковых коллективах.
Основанная им новая система языкознания должна было рассматривать язык в двух направлениях – эстетическом и эстетически-историческом. Первое должно было заниматься исследованиями форм выражения независимо друг от друга. Второе изучало языковые формы различных времен и народов в хронологическом порядке – по периодам и эпохам, в географическом аспекте – по народам и расам, в индивидуальном порядке – по особенностям народов и духовному родству.
Выдвигая на первый план эстетику, Фосслер считал все остальные науки – фонетику, физиологию, экспериментальную психологию скорее вспомогательными и подчиненными общему замыслу эстетики. Это привело его к приравниванию понятий истории развития языка и истории развития искусства, поскольку язык может охватывать различные искусства – танец как язык жестов, музыка как язык тонов и звуков, живопись как язык красок, архитектура как язык тел. Таким образом, Фосслер называет наряду со словесными и несловесные выражения души, расширяя тем самым понятия выражения, лежащее в основе интуитивного познания.