Формирование этнического состава Скандинавских стран, на примере Исландии.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Эпоха викингов и история ее изучения
1.1. Причины экспансии и ее начало
1.2. Археологические данные и значение викингских походов
Глава 2. Исландское общество в эпоху викингов
2.1. Материальная культура викингов
2.2. Быт Скандинавов – Викингов
2.3. Духовная культура исландцев
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы

Формирование этнического состава Скандинавских стран, на примере Исландии.

Большинство основных блюд Исландии не требовали специального приготовления – к примеру, сыры, скир, сушеная рыба. Разумеется, имелось и много такого, что доводилось готовить: свежее мясо, рыбу, каши, а также печь хлеб. Пили, главным образом, эль, а также вино, которое являлось очень дорогим, предметом роскоши.
Дошедшие до нас кухонные уборы сделаны из металла или стеатита (полезного огнеупорного материала, который легко резать и придавать ему необходимую форму). В Исландии месторождения стеатита отсутствуют, вследствие этого сосуды из данного камня приходилось импортировать. Имелись также чашки, ложки, блюдца, сковородки и вертела. Керамикой практически не пользовались, и все, что было обнаружено в Исландии, вероятно, импортировали с континента. Очаги эпохи викингов удостоверяют то, чтов ту пору еду готовили массой способов. Бесспорно, мясо жарили на вертеле или пекли в глубокой яме, которая была наполнена раскаленными углями (такой же способ подходил и для хлеба).
Семья принимала завтраки и обеды в главной комнате. В этом месте на приподнятом полу располагались различные низкие скамейки и стулья.
Еду подавали в деревянных чашках и мисках. Их приподносили служанки, которые также наполняли роги для питья. Ели при помощи ложек и ножей, вилки еще были не известны.
Быт Скандинавов – Викингов. Абсолютно все занимались работой на фермах. Возможно, на скандинавской родине состоятельные землевладельцы поручали грязную тяжелую работу рабам и слугам. Однако в Исландии подобная работа первопроходцев сглаживала сословные различия, и в сагах изображается, как даже очень знатные вожди трудились на земле, хотя, разумеется, при этом, не осуществляя самую трудоемкую работу [3].
Крестьянский год начинался, как только сходил снег, и коров выгоняли из коровников на луга, где была уже молодая трава. Исландские месяцы не совмещаются с нашими, и это период года, который считался первым месяцем летней половины года, начинался в середине апреля. У него имелось два названия – Кукушкин Месяц и Время Сева, так как это было еще и время пахоты земель и сева зерновых. Главным образом, речь шла о ячмене и овсе. В отдельных областях с благоприятным климатом можно было растить и пшеницу, но все–таки рожь на таком далеком севере не росла. В Исландии тоже рос дикий колосняк и бедные люди порой употребляли его вместо зерновых.
Кроме этого, ранней весной необходимо было копать торф и валить лес, чтобы пополнять запасы топлива, а также ремонтировать заборы вокруг полей и поляны перед домом. Позже, в Исландии сухой навоз начали применять вместо топлива, но в эпоху викингов необходимости в этом не было.
Месяц с середины мая по середину июня именовался или Временем Яиц, или Временем Ягнят в Овчарнях. Первое наименование указывает не на разведение кур, а о собирании яиц диких морских птиц, которые миллионами гнездились вдоль берегов и на малых островах во фьордах Исландии. К середине июня уже завязывался великий перевод стад на холмы – почти что всех коров и овец переводили на горные пастбища. Лишь некоторых животных сохраняли внизу, на ферме, чтобы ублаготворять будничную потребность в молоке.
В июне–июле на основной ферме было меньше работы, поэтому для исландцев это оказывалось лучшим временем года для долгих странствий. В каждой области в середине мая собирали небольшое местное собрание, или тинг, где урегулировали незначительные юридические споры, но в это относительно спокойное время проводили и общеисландский тинг, на котором должны были присутствовать мужчины со всей страны.
Вторую половину июля называли Месяцем Заготовки Сена. Фактически заготовка длилась целый август и часть сентября. От количества сена, которое успевали накосить, зависело, хватит ли скоту достаточно корма надлежащей зимой, поэтому за это дело брались все работоспособные мужчины и женщины. Траву скашивали не только с лужайки вблизи дома и огражденных лугов, а старались скосить большей частью и в открытом поле.
Заготовка сена отчасти совмещалась с жатвой зерновых, по которой конец августа и начало сентября получили название Месяцем Жатвы Хлебов. Далее следовал Осенний Месяц, который продолжался до середины октября. Он считался конечным месяцем летней половины года. В это же время коров, овец и коз обратно пригоняли с горных пастбищ.
Начало зимы считалось подходящим периодом для свадеб и прочих праздников из–за обилия мяса и эля. Шесть последующих месяцев были порой для зимних работ. Ремонтировали и исправляли инструменты, занимались обработкой коровьей и овечьей кожи, которая оставалась после осеннего забоя скота, затем шили из них одеяние, обувь, мастерили покрывала для кроватей, сбрую и прочие полезные вещи. Брались за плотницкие работы, исправляли лодки и вырезали многочисленные небольшие предметы из дерева, кости или рога.
Наряду с этим пастухи и скотники опекали и заботились о животных. В Исландии условия были менее суровыми, нежели в Гренландии, но тем не менее и здесь утраты среди коров, вероятно, были внушительными, и к весне, когда опять начинался крестьянский год, выжившие животные совершенно ослабевали от голода.
Разнообразные области, в каких жили скандинавы в эпоху викингов, до такой степени отличаются по климату и почве, что почти невозможно полностью изложить здесь обо всех имевшихся у них технических приемах в земледелии и скотоводстве. Во многих районах Дании, в юго–восточной Швеции и в большинстве юго–западных долинах Норвегии обширно практиковалось взращивание зерновых и скотоводство. Но чем дальше на север, тем все более прослеживалась тенденция, где большую роль занимало скотоводство, хотя зерновые можно было растить даже в Исландии. Прослеживалось установленное соответствие в характере поселений: в южных районах, хозяйства группировались в полноценные деревни. Все–таки там, где превалировало скотоводство, каждая ферма обязана была иметь свои собственные пространные выгоны, поэтому хозяйства были размещены как можно дальше друг от друга. Данная тенденция достигла совершенного развития в Исландии, где деревни и коллективное выполнение сельскохозяйственных работ были неизвестны.
Обширнее было развито скотоводство. Немалые возможности для него доставляли горные пастбища – сетеры. Крестьяне больше заботились не столько о пахоте поля, сколько о заготовке корма для скота на зиму. Корма не хватало, и падёж скота был рядовым явлением. Основные продукты питания – мясо, масло, молоко, а также рыба. Голод и его угроза вследствие неурожая, потери скота, ухода рыбы от побережья – была повседневной реальностью в жизни скандинавов того времени.
Северные площади и западные селения также во многом зависели от охоты на диких животных и птиц, служившие ценной прибавкой к столу. Шла охота на птиц, зачастую их стреляли или ловили в силки и собирали их яйца. В морях водилась сельдь и треска, в реках – форель и лосось. Рыбу удили на удочку и вылавливали сетями. Китов били гарпунами, тюленей убивали копьями или ловили в сети. В горах Скандинавии охотились на медведей, лосей, диких кабанов и оленей. Зимой охотники ходили на лыжах; именно поэтому одни и те же божества – Улл и Скади – покровительствовали лыжникам, стрелкам и охотникам.
Следует отметить, что охота и рыбалка не только приносили разнообразие в питание людей, но выступали в качестве экспортных товаров. Меха, медвежьи шкуры и кожи северных оленей из северной Скандинавии считались ценными статьями экспорта; то же самое относилось и к коже моржей и тюленей, бивням моржей, китовой кости, перьям и живым соколам.
Торговля, как и кораблестроение, получила развитие у скандинавов в очень отдалённые времена. Повсеместно находят в Скандинавии римские монеты периода республики и империи. О давнишних торговых отношениях Северной Европы с иными странами сообщают и бесчисленные находки на Скандинавском полуострове сосудов, украшений и оружия сделанные из бронзы, золота, серебра, стекла и глины, и другие предметы из римской провинции. В особенности был огромный спрос на оружие из стран, где настоящее ремесло было наиболее развито.
Ко временам походов викингов относят не одну тысячу монет из разных стран, обнаруженные во всех районах Скандинавии. Тут и монеты из Англии, Германии, Франции и из Византии, очень большое количество их из арабского Халифата. Своего серебра викинги не имели, всё оно было привозное. Нигде оно не обнаружено в таком изобилии, как на пути «из варяг в греки».
Чрезмерного успеха викинги достигли в кораблестроении. На своих ладьях викинги объехали все омывающие Европу моря и отправились к просторам Северной Атлантики. Отдельные корабли сохранились до нашей поры в погребениях. Исландцы занимались мореходством на протяжении многих веков, на что указывают как находки их ладьей, так и наскальная живопись. Но в предыдущий период на кораблях и челнах можно было плавать только вдоль берегов, не уходя далеко от них. Теперь же технические улучшения в судостроительном деле позволяли отплыть далеко в море. Викингский корабль – драккар – отличался от своих предшественников и обладал не только вёслами, но и рулем, мачтой с парусом. Устойчивость такого корабля достигалась за счет киля; борта его сшивались из узких, гибких, дубовых планок, которые были связаны со шпангоутами. Таким кораблям не страшны были удары океанских волн, они отличались внушительной быстроходностью, причаливали почти к любому берегу, глубоко заходили в устья рек и почти что совсем не зависели от течения и направления ветра. В начале IX века зарождаются большие торговые центры, такие, как Скирингссаль–Каупанг в Норвегии, Хидебю и Рибе в Дании, Бирка в Швеции. Западные страны занимались вывозом на север серебра и изделий высококвалифицированного ремесла. Самой важной статьёй вывоза считалась пушнина, а также мёд, воск, лён, кожи, дерево, янтарь и т.д. несмотря на то, что торговля викингов была тесно переплетена с пиратством и грабежом, эпоха викингов – это пора значительного формирования торговли на Балтийском и Северном морях. Корабли обнаруженные в курганах Юго–Восточной Норвегии, которые датируются концом IX – началом X веков, имели длину 19–23 м. При ширине 4–5 м. Управление проводилось 11–16 парами вёсел. Но у викингов имелись и более крупные суда, имеющие в распоряжении значительную грузоподъемность.
Духовная культура исландцев. Семейные связи считались для викингов весьма важными. Люди были горды своими предками, помнили и чтили родословные за несколько поколений, обладали высоким чувством долга по отношению к близким. Семья (в обширном смысле данного слова, включая дядей и двоюродных братьев) являлась сплоченной группой. Члены ее держались друг с другом во всех тяжелых ситуациях и сводили счеты за нанесенные родным обиды. У них пребывало сильное совместное чувство чести: оскорбление, нанесенное одному из семьи, становилось оскорблением всем, и напротив, позор, который мог навлечь на себя трус, предатель, тот, кто осмелился на позорное преступление, тоже относился ко всей семьи. Помимо этого, существовала совместная ответственность: если один человек незаслуженно убил другого, то оплачивать штраф за содеянное должен был не только сам преступник, но и его близкие родственники и полученную сумму распределяли по аналогичной пропорции между родичей убитого.
Женщины обладали достаточно высоким статусом как по правовой теории, так и в будничной практике. Они владели землей и управляли собственностью, у них был совершенный авторитет в хозяйственных делах, и часто им доводилось в одиночку управлять фермой, в то время как мужья отсутствовали.
Законная жена выделялась среди наложниц, которых у состоятельных мужчин было немало, так как муж платил за нее выкуп. Обычно, она также обретала приданое от отца и дары от мужа в день после свадьбы. Первая и третья из этих сумм делались ее имуществом, и, если брак заканчивался разводом, муж должен был выплатить приданое. Развод был несложным делом и не сохранял никакого пятна на том, кто выступил его зачинщиком, будь то жена или муж. Все, что было необходимо, – это огласить перед свидетелями причину своего недовольства партнером и выявить желание развестись.
Незаконнорожденных детей было множество, так как большинство мужчин проживали со своими рабынями, а у некоторых были и постоянные наложницы. Если отец усыновлял внебрачного сына, тем самым он всецело уравнивал его с законными детьми. Ребенка сажали на колено усыновителя, после чего следовало публичное оглашение об усыновлении на собрании. Обычным обрядом являлось, когда усыновитель резал трехлетнего вола и изготовлял сапог из кожи на его правой ноге; потом следовал пир, в ходе которого данный сапог ставили по центру зала, и сначала усыновитель, затем ребенок, а потом все домашние по очередности ставили в него правую ногу, таким образом подтверждая, что ребенок стал равноправным членом семьи.
Согласно закону в 12 лет мальчик становился взрослым. Обычно, он оставался дома еще в ходе нескольких лет, но порой мог пуститься с викингами в поход даже в столь раннем возрасте: к примеру, святому Олаву исполнилось только 12, когда он оказался на корабле, которым распоряжался его приемный отец, и будучи подростком уже стал вождем. Большое количество молодых людей, скопив богатство за годы грабежа и разбоя, возвращались домой, для того чтобы вести размеренную и спокойную крестьянскую жизнь. Местные условия устанавливали, возвращался ли женатый сын в дом отца, создавал ли новый дом вблизи с его домом (как в Ярлсхофе) или передвигался на несколько миль от него (как правило так бывало в Исландии). Безусловно, многие решали селиться за морем, и там к ним примыкали их родственники. Остальные проводили большую часть бытия, сражаясь на службе у одного или другого вождя, и уже никогда в жизни не вернулись к сельскому хозяйству.
Исландия намеренно отвергала королевскую власть, так как многие ведущие поселенцы были нерасположением к намерению Харальда Прекрасноволосого подчинить себе всю Норвегию. Исландцы передали власть 36 вождям, статус которых в теории был одинаковым.
С течением времени, когда монархия созревала, изначально простой и элементарный двор стал более сложно организован: дружинники всевозможных рангов организовывали королевский совет. Рядом с королем постоянно находилась вооруженная охрана, которая помогала сохранить его авторитет, собирала налоги и сопровождала его на местных тингах. Летом король со своей дружиной путешествовали по стране: король председательствовал на тингах и высказывал решения; зимой они главным образом жили в поместьях короля, если их не звали в дома иных знатных людей на зимние пиры.
Древняя религия скандинавов опиралась на поклонения силам природы. Данная черта сохранилась в памяти о «старших богах» – ванах. Ньерд, Тир, Улль, Фрейр, Фрейя были плодородия и изобилия, неба, солнца, морской стихии. По основанию эпохи викингов в религиозных соображениях скандинавов случились некоторые сдвиги. Ключевое место в скандинавском пантеоне передалось от ванов к асам. В соответствии с легендой, между асами и ванами приключилась война, которая закончилась соглашением и обменом заложниками.
Повидимому, в этой легенде нашёл отображение конфликт двух религий, а скорее всего, и какие–то столкновения между племенами. Понемногу складывается изображение об асах, как о семье богов, проживающих, подобно людям в собственной усадьбе Асгард. Главой рода асов считался Один. По верованиям скандинавов, скончавшиеся люди попадали в Хель – хмурое царство мёртвых, где господствуют холод и печаль. Но воины, павшие в бою слыли избранниками Одина. Они приобретали доступ в Валхаллу – большой чертог Одина. Туда добирались либо на кораблях, либо на конях, что подтверждают погребения и рисунки на камнях. Когда настанет конец света, Один выйдет в бой во главе его воинства. Один был не только лишь военным вождём и зачинщиком битв. Он вечный странник, который никогда не остается на одном месте, старик в надвинутой на глаза шляпе. Будучи верхом на восьминогом коне Слейпнире, в сопровождении волка и воронов, он неизменно охотится. Он ведь покровитель торговли, олицетворение высшей мудрости.
Обширно популярен был также бог грома и молнии, рыжебородый силач Тор. Амулет, представлявший молот Тора, можно найти в большинстве погребений. Его отображение скандинавские правители отчеканивали на своих монетах. Исландские конунги считали себя его предками, викингов порой называли «народом Тора» [5].
В жизни скандинавов в конце VIII – первой половине IX вв. произошёл крутой сдвиг – перерыв в неторопливом постепенном развитии. Среди них зарождается новый тип людей – мореплаватели, искатели добычи, имевшие связи в разнообразных странах. Сложность в предоставленном случае в том, что главные памятники скандинавского эпоса и творений литературы, в которых можно было бы позаимствовать представления о духовной жизни и религии древних скандинавов, касаются более позднего времени. Песни о богах, героях, известных под названием «Старшей Эдды», как и большее количество исландских саг, достигли нас в записи XIII в [16]. Поэтому более точным путём для изучения духовной жизни скандинавов эпохи викингов было бы изучение нынешних ей источников. Знаменита поэзия исландских и норвежских скальдов–поэтов, которые жили в IX–X вв.; их песни сочиняли устно и были зафиксированы письменно много позднее, в XII–XIII вв., в виде небольших отрывков, цитируемых в сагах [7].
Искусством слова викинги дорожили: из двух последних даров Ронгвальда – поэзии и игры на арфе – первое, разумеется, было более ценным. Мастерский поэт, очутившись при дворе короля и выдумывая утонченные поэмы, хвалящие его победы, мог обогатиться: его вознаграждали кольцами, оружием или иными подарками. Особый талант к этому был у исландцев: многие из них служили при заморских дворах, порой в течение нескольких лет, а иногда и на всю жизнь, и их поэмы зачастую являются бесценным источником для историка.                                   
В эпоху викингов, наравне с развёртыванием военного оживления, наблюдался крупный духовный подъём, который проявился в расцвете поэзии и изобразительного искусства. Стихотворство скальдов наиболее свойственное и значимое явление душевной жизни Скандинавии эпохи викингов [11]. Поэзия той поры характеризуется использованием кеннингов, характерных метафорических оборотов и формулировок, в которых обозначаемое суждение передаётся при посредстве других понятий, сопредельных или противоположных. Поэзия, будь то эддическая или скальдическая, по–видимому, была не единственной литературной забавой при княжеском дворе. Хорошо знакома история о том, как один бедный исландец пришел к королю Харальду. Но к Рождеству исландец поник и признался, что поведал уже все истории, какие знал, за исключением одной, которую не примется повествовать, – историю о странствиях самого короля Харальда в Византию и Святую Землю. Король попросил его поведать эту историю небольшими частями за 12 дней Рождества, так как «большие пиры будут на Рождестве, и мало будет времени сидеть и слушать». В итоге, королю пришлась по душе история исландца, и он спросил, где тот ее услыхал. Исландец ответил, что изучил ее постепенно, каждый год заезжая на альтинг в Исландии, от одного из бывших товарищей Харальда. Король наделил исландца массой дорогих товаров, и тот разбогател.
Также существуют короткие рунические надписи, которые вырезались на камнях, оружии и дереве. Важным материалом считается изучение форм и характера погребений, так как оно может пролить свет на веру скандинавов и на их соображения о смерти и загробном мире. Наконец, имеются произведения искусства – отображения, орнаменты, ремесленные изделия.
«Животный стиль», превалировавший в скандинавском искусстве со времени «Великого переселения народов», лишается былой живости и силы. В VIII веке завязывается новый стиль, опять–таки «животный». Его более свойственные черты: большая экспрессивность, плавность, выпуклость, трёхмерность изображения. Наиболее популярный мотив того времени – так называемый «хватающий зверь», существо с большой головой и маленьким телом, с развитыми цепкими лапами. Фигуры зверей сворачиваются в тугие узлы и оцепеневают в угрожающих и загадочных позах.