Мать и дочь.Как воспитать истинную женщину (сделать более психологическую тему)

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ПРОБЛЕМЕ ЖЕНСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ЗАРУБЕЖНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
1.1. ПОНЯТИЕ ЖЕНСТВЕННОСТИ В ЛИТЕРАТУРЕ
1.2. ХАРАКТЕРИСТИКА МАТЕРИНСКО – ДОЧЕРНИХ ОТНОШЕНИЙ
1.3. ФОРМИРОВАНИЕ ЖЕНСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Мать и дочь.Как воспитать истинную женщину (сделать более психологическую тему)

R. Stoller (1968), J. Kleeman (1976), P.Tyson (1986) пытаются понять женскую психологию в рамках термина «половая идентичность». Они рассматривают влияние биологических факторов, восприятие гениталий, сексуальности, когнитивного развития, объектных отношений, идентичности, а также обучения и культуры. Tyson P. (1990) считает, что такой подход позволит учитывать влияние не только инфантильной сексуальности, но и развитие объектных отношений, чувства Я (Self), Супер – Эго и Эго на формирование пола. Он предлагает интегративное определение половой идентичности, что позволит «использовать термин половая идентичность как теоретический конструкт, с помощью которого можно понимать паттерны, используемые индивидом для организации своего чувства женственности. Термин половая идентичность можно использовать также для понимания путей, которыми женщина соединяет свою телесность и восприятие гениталий, свою эротическую сексуальность, свои сознательные и бессознательные фантазии, свой опыт идентификаций с объектами, что приводит к осознанию себя как единственной в своем роде, в которой сочетается феминность и маскулинность» (1997). Таким образом, в современном психоанализе выделяют различные компоненты, описывающие половое развитие, каждый из которых зависит от своих факторов и условий развития: 1) половую идентичность; 2) полоролевую идентичность; 3) сексуально – партнерскую ориентацию (1).
В когнитивной концепции половых ролей Л. Колберг указывает, что половая идентичность базируется на понимании детей, что в данной культуре считают принятым для женского или мужского пола. С. Бем (1993) предложила теорию половых схем, в которой переплетаются когнитивная концепция и теория социального научения. В данном подходе половая идентичность это схемы, которые применяет ребенок к собственному Я, зависящие от подкрепления или поощрения поведения, принятого в данной культуре для каждого пола (1).
В отечественной психологии феномен идентификации в последние десятилетия привлекает к себе всё большее внимание и интерес. Понятие идентификации используется при исследовании проблем формирования самосознания (В.С. Мухина 1985; В.В.Столин 1983; Н.П.Плисенко 1986), интерперсонального взаимодействия, внутригрупповых отношений, познание другого человека, лидерства (А.В. Петровский, 1973; Н.Н.Авдеева, 1975; Р.Л. Кричевский, Е.М. Дубовская, 1976; Н.Н. Обознов, 1980). Однако, в отечественной науке не существует единой концепции идентификации и нет согласия между исследователями в понимании феномена обозначаемого этим термином. В тех случаях, когда сам процесс идентификации определенным образом характеризуется, представления о нем у авторов не совпадают. Идентификация понимается как вхождение в систему мотивов и целей другого человека (Собкин, 1975), как эмоциональная связь с другим ( Н.Н. Авдеева,1975), как субъективное представление о тождественности собственных качеств свойствам партнера (Н.Н. Обозов, 1980), как механизм смыслообразования (Е.З. Басина, 1986) (1).
Среди отечественных исследователей проблеме половой идентичности посвящал свои труды И.Кон. Автор отмечал, что проблема половой дифференцировки сложна как в филогенезе, так и в онтогенезе. При этом половая идентичность человека определяется уже на генетическом уровне в момент зачатия (10).
Таким образом, рассмотрев несколько подходов к проблеме половой идентификации, можно сделать вывод, что идентификация означает отождествление себя с определенным образом, человеком и формируется под воздействием ряда факторов как генетических, так и внешнесредовых. На фоне половой идентификации можно определить сущность женственности (или женской идентификации).
Одним из критериев психологических различий мужчин и женщин являются понятия маскулинность – фемининность. Как указывает Ю.М. Орлов, половое поведение может быть в большей или меньшей степени маскулинным (мужественным) или фемининным (женственным), в зависимости от половой принадлежности и соответствия психосексуальной роли. Юноша при этом может обнаруживать фемининные черты поведения, а девушка – маскулинные (15, с. 12). Социальная модель женщины и мужчины, женственности и мужественности, создается обществом, определяя их положение, роль в обществе и его институтах. Женственность, как и мужественность, это не биологические факты, а культурно-специфические убеждения индивида, которые организуют его социальную практику тем или иным образом.
Универсальных гендерных ролей для мужчины и женщины не существует. Маргарет Мид на основании своих наблюдений, проведенных в экспедициях, утверждала, что, несмотря на то, что каждая культура в какой-то степени институировала роли женщины и мужчины, характер, который мы считаем присущим тому или иному полу, может являться лишь одним из вариантов человеческого характера, который с большим или меньшим успехом можно обнаружить у любого индивидуума. М. Мид в работе «Пол и темперамент» отвергала убеждения о том, что мужчины и женщины от «природы» созданы для выполнения определенных ролей. В каждом из изучаемых ею обществ Новой Гвинеи мужчины и женщины выполняют разные роли. Сексуальные роли складываются на основе культурных и социальных особенностей, а не «естественного порядка вещей» (13, с. 87).
Рассматривая женственность в качестве философской категории, можно обнаружить множество попыток дать ей определения, начиная от бытовых до социально-символических, религиозных. Е.Имендёрфер отмечает: «Будучи связанной с разными аспектами эволюции общества и его менталитета, эта категория, как и её антиномия — мужественность, – отражала не только шкалу ценностей общества, но и степень его прогресса и демократизации. Даже самые примитивные, бытующие представления о женственности отражают сложный комплекс идей не только о предназначении женщины в социуме, не только формируют её права и обязанности, но и задают поведенческие нормы, то есть вырабатывают те ритуально-эстетические формы, которые должна использовать женщина, дабы соответствовать социальным императивам этой категории» (9).
На уровне обыденного сознания женственность связана, прежде всего, с женщиной как полом биологическим, физически более слабым по сравнению с мужчиной, вследствие чего во многих культурах женщине отведена роль последовательной исполнительницы воли мужчины. Однако понятия женственность и женщина не идентичные (9).
Социальный конструкт женственности плодотворно рассматривать в русле гендерных исследований – области научного познания, сформировавшегося в последние десятилетия ХХ – начале XXI века. Центральное место в теоретическом осмыслении гендера принадлежит его толкованию как социально-культурной категории. В психологии и сексологии гендер употребляется в широком смысле, подразумевая любые психические или поведенческие свойства, ассоциирующиеся с маскулинностью и фемининностью и предположительно отличающие мужчин от женщин (раньше их называли половыми свойствами или различиями). В общественных науках и. особенно в феминизме. «гендер» приобрел более узкое значение, обозначая «социальный пол», т.е. социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Центральное место в гендерных исследованиях занимает проблема социального неравенства мужчин и женщин и связанные с этим властные отношения (10). Употребление терминов «пол» и «гендер» часто зависит от контекста. При обсуждении биологических процессов и видовых свойств, вполне уместно говорить о поле и половом диморфизме. Напротив, выражение «половой диморфизм родительских стратегий воспитания» воспринимается психологом или антропологом как некорректное.
В социологическом словаре Тони Лоусон и Джоан Гэррод женственность определяется как «качество, отличающее женщину от мужчины. Традиционно сложилась концепция женских свойств и особенностей, которой активно противостоят участники феминистского движения, считающие, что устоявшиеся представления ограничивают возможности женщин, отводят им роль беззащитных и беспомощных членов общества. Концепция женственности постоянно видоизменяется и пересматривается по мере того, как женщины все более активно берут на себя функцию определения собственной судьбы и ищут новые возможности для самовыражения как в традиционных, так и в нетрадиционных формах. Соответственно, в глазах социологов женственность представляет собой социально обусловленную категорию» (9).
При всей разности оценок женщины женственность испокон веков в русской культуре связывается с материнством, чадолюбием, ролью надежной хранительницы домашнего очага, опорой семьи, поддержкой и помощью мужчине, сострадательностью, милосердием. Это так называемые предписанные гендерные роли женщины, ее социокультурные конструкты. Социальная роль матери как основная надолго закрепится за женщиной. Материнство как основная ипостась женственности пройдет через всю историю отечественной культуры. Роль женщины как хорошей хозяйки дома всегда занимала одно из важнейших мест в структуре идеала женственности. Однако, рассматривая статус женщины дома и характер социальной организации, исследователи отмечают ее непрямой характер и указывают на то, что усложнение общественных структур влекло за собой снижение авторитета женщины в семье, сокращение ее имущественных прав, установление двойного стандарта норм поведения и морали и вместе с тем усиление неформального влияния женщин через более широкую сеть социальных связей за пределами семьи и домохозяйства (9).
Современная ситуация развития представлений о женщине связана с социальным положением современных женщин. На этапе современности мы наблюдает уход женщины в сферу бизнеса – появление бизнес – леди, отход женщины от домохозяйства и воспитания детей. Такая социальная ситуация не может не повлиять на развитие представлений о женственности.
1.2. Характеристика материнско – дочерних отношений
Проблеме материнства посвящено множество теоретических и прикладных исследований. Концепцию материнства разработала Г. Г. Филиппова, которая основывается на методологии эволюционно-системного подхода (16). В этой концепции выделяются онтогенетические этапы развития материнской сферы, содержание которой представлено потребностно-мотивационным, операциональным, ценностно-смысловым блоками. Материнство при этом рассматривается не только как условие для развития ребенка, но и как особая потребностно-мотивационная составляющая психологии женщины, формирующаяся на протяжении всей жизни. С. А. Минюрова, Е. А. Тетерлева в отличие от работ, выполненных на основе методологии эволюционно-системного подхода, обращаются к анализу материнства как уникальной ситуации развития самосознания женщины, акцентирую внимание на идее субъектности матери и ребенка, несводимости их к нерасчлененности (14, c. 63). Идея материнства как этапа развития самосознания развивается и в исследованиях других авторов, работающих в русле перинатальной психологии. Так, В. И. Брутман, изучая сенсорно-эмоциональный феномен шевеления плода, описывает в качестве его основного психологического результата трансформацию самосознания, смысловой сферы женщины (16, c. 28). Материнство понимается автором как процесс выстраивания смысловых границ между матерью и ребенком. Таким образом, материнство - есть феномен, составляющий совокупность знаний женщины о себе как о материи выражающийся в отношении к своему ребенку.
Развитие чувства материнства проходит несколько этапов. Такое поэтапное развитие регулирует Созревание материнской сферы как составляющей системы самосознания и самоотношения женщины и обеспечивает ее естественную психологическую адаптацию к материнской роли или психологическую готовность к материнству. Психологическая готовность к материнству рассматривается как специфическое личностное образование, стержневой основой которого является субъект-объектная ориентация в отношении к еще неродившемуся ребенку. Полноценное реализация материнской сферы, успешно прошедшей все онтогенетические стадии, является главным движущим фактором развития ребенка в первые годы его жизни.
Как правило, в отношениях мать и дочь тесно связаны между собой. Мать воспринимает свою дочь как продолжение себя, своего рода в большей степени, чем сына, поэтому девочка уже с детства впитывает в себя необходимость быть женщиной. Это проявляется в поведении матери и дочери: более тесном физическом контакте с младенцем-девочкой, большем ограничении двигательной активности, частом приписывании дочери каких-либо потребностей на основании идентификации с ней. Как следствие, отношения дочери и матери более симбиотичны, чем у матери и сына.
В рамках данного исследования наибольший интерес представляет теория привязанности Д. Боулби, позволяющая объяснить механизмы возникновения привязанности ребенка к матери и влияние качества привязанности на поведение ребенка, а также последующие его взаимоотношения с миром, в том числе со своими детьми. В основе теории Д. Боулби лежит понятие привязанности. С одной стороны, привязанность - эмоциональная связь, возникающая между ребенком и человеком (объектом привязанности), осуществляющим основной уход и наиболее активно вступающим в социальное взаимодействие с ним. С другой стороны, это особый вид поведения ребенка, направленный на сохранение контакта с объектом привязанности, которая является источником защиты и поддержки. Основными факторами формирования надежной привязанности являются (Д.Боулби, 2003): частота и длительность реального взаимодействия матери с ребенком; чуткая реакция матери на сигналы ребенка. Индивидуальные различия в привязанности к матери проявляются в переживании тревоги в отношениях с матерью, как страх быть покинутым, и переживания избегания, как отстраненность в отношениях с матерью. Сформированная в детстве внутренняя модель отношений с матерью является относительно устойчивой и часто приводит к ее повторению со своими детьми. Материнскими задачами обеспечения полноценного гармоничного развития ребенка выступают удовлетворение потребности в любви, доброжелательном и уважительном внимании взрослых, в сотрудничестве, во взаимопонимании и сопереживании (4).
Таким образом, на материнско – дочерние отношения влияют различные факторы, среди которых можно выделить готовность женщины к материнству, привязанность ребенка к матери и т.д. Особенности материнско – дочерних отношений влияют на формирование женской идентичности.
1.3. Формирование женской идентификации
Рассматривая идентификацию как уподобление другому человеку, следует отметить, что именно данный процесс характерен для детско – родительских отношений и, прежде всего, материнско – дочерних. В психоанализе выделяется первичная и вторичная идентификация. Первичная идентификация у мальчиков и девочек схожа с «моделью», т.к. она происходит с матерью, которая больше проводит время с детьми из-за ухода за ними. Вторичная идентификация происходит позднее в период Эдипова комплекса, когда идентификация происходит по полоролевому признаку (Лапланж Ж. 1996) (6).
А. Бандура считает, что идентификация осуществляется не только в раннем детстве, но в подростковом и взрослом возрастах также, и не только по отношению к родителям и другим значимым взрослым, но и со сверстниками. Принятие половой идентичности, присущей данной половой группе происходит через моделирование и подкрепление полоспецифического поведения (Psychology, 1988) (6).
Д. Линн (1959) различает идентификацию с родителями и половую идентификацию. Идентификация с родителями выражается в усвоении личностных особенностей родителей, в неосознанном подражании родителям как личности. Половая идентификация проявляется в усвоении половой роли свойственного полу поведения. Исследователь предполагает, что мальчики отождествляют себя не прямо с отцом, а с представлениями принятыми в данном обществе, тогда как девочка отождествляет себя прямо с матерью (6).
Как указывают У.Мастерс с соавторами, в обществе существуют определенные гендерные идеалы, которые являются общепринятыми и идеализируют представления о поведении мужчин и женщин. Детей, как правило, воспитывают в соответствии с этими идеалами, и если они не совпадают, тогда их называют, по высказыванию авторов, «сорванцами» (девочек за самоуверенность, увлечение «мужскими» пристрастиями – спортом, машинками и т.д.) и «маменькиными сынками» (мальчиков за чувствительность, отсутствие пристрастия к спорту и т.д.) (12). Авторы утверждают, что в процессе социализации дети учатся осознавать себя девочками или мальчиками, у них формируются понятия о "мужественности" или "женственности". По мере формирования такого поведения одновременно складываются гендерная идентичность и идеалы. Дети воспринимают собственное поведение как естественное, поскольку они являются мальчиками или девочками (3). Как указывает Т. В. Бендас, мальчики и девочки растут в мире, где очень важны категории «мужское» и «женское». Из всей окружающей информации мальчики выбирают то, что относится к «мужскому», а девочки «к женскому» (3). Таким образом, существующие в обществе полоролевые стереотипы оказывают большое влияние на процесс социализации детей, определяя их поведение, отношение к себе и окружающим, формируя их идеалы и представления. Родители, как правило, исходят из собственных представлений о мужском и женском поведении, направляя данные представления на воспитание детей. Ю. Е. Алешиной было проведено исследование реакции на поведение ребенка, экспериментируя с фиктивным полом ребенка. Наблюдателям были представлены дети с ложным указанием на их пол (наблюдали поведение девочки, при этом ребенок был представлен как мальчик) (2). В этом случае поведение ребенка было описано как активное, бесстрашное, жизнерадостное, в отличии от поведения девочки. При этом негативные эмоции у «мальчика» воспринимались как проявления гнева, а у «девочки» — страха. Таким образом, реакция на поведение ребенка вызвана именно представлениями и идеалами человека о мужском и женском начале.
Формирование женской идентичности характеризуется накоплением женского опыта, которые приобретается непосредственно в отношениях дочери и матери. Образ женщины формируется на протяжении всего периода воспитания, начиная с новорожденности и младенчества: родители уже из роддома забирают ребенка в одежде, перевязанной розовой ленточкой, иными словами уже с детства родители закладывают гендерно-нормированный образ девочки (бантики, длинные волосы, нарядные платья и т. п.), а также поощряют гендерно-нормированное поведение (чувствительность, нерешительность и т.д.). В дальнейшем формированию женской идентичность способствуют и другие социальные институты, такие как ДОУ, школа, СМИ и т.д. Например, в ДОУ воспитатели указывают на поведение мальчиков и девочек, которое должно соответствовать женским и мужским ролям: мальчики уступают девочкам место, девочкам простительны слезы и т.д. Ю.Е. Алешина указывает также на важную роль полового созревания для формирования женской идентичности, а именно главного признака полового созревания – первой менструации. Таким образом, уже с детства девочка принимает на себя роль «женщины», который формируется в процессе социализации под влиянием взрослых, их представлений о женской роли. Как отмечает автор, отсутствие в культуре жесткого стереотипа «настоящей женщины», разнообразие представлений о подлинно женских качествах, также облегчают формирование полоролевой идентичности, давая девочке широкие возможности соответствовать стереотипу, оставаясь самой собой. Важную роль в становлении женской идентичности играет мать, ее представления о женщине и соответствующее поведение (2).