Социальный стереотип:позитивное или негативное явление?

Социальный стереотип: позитивное или негативное явление?

Социальный стереотип:позитивное или негативное явление?

Итак, мы видим, что социальные стереотипы имеют ряд негативных последствий, особенно если они наполняются отрицательным смыслом. Но, как известно, у каждой монеты две стороны. Например, такое свойство социальных стереотипов как ригидность не является «плохим» само по себе. Если рассматривать неготовность к изменениям как безусловно отрицательное явление, то нетрудно прийти к однозначно негативной оценки и других психических проявлений, которые характеризуются устойчивостью, консерватизмом и ригидностью. Разумеется, подобный подход является ошибочным.
Для раскрытия позитивного значения социальных стереотипов необходимо рассматривать стереотипизацию не как противопоставление «мы-они». Кроме того, мы исходим из следующего положения: существование любого явления, феномена всегда обусловлено определенными причинами (вспомним знаменитое: «Если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно»). Это же утверждение можно перенести и на явление «социальный стереотип». Мы полагаем, что причины, которые актуализируют социальную стереотипизацию, изначально являются положительными и несут в себе рациональное зерно.
Приписывание членам социальной группы определенных характеристик в большинстве случаев возникает не на пустом месте, а основано на историческом опыте взаимодействия различных социальных общностей. В простонародье это выражается фразой: «Дыма без огня не бывает». Ряд стереотипных качеств все-таки оказывается верным для той или иной человеческой общности. В том случае, если такие качества носят негативный оттенок, знание о них позволяет человеку избежать некоторых неприятных последствий при взаимодействии с представителями социальной общности. Например, стереотипное представление о цыганах как нечестных и хитрых делает человека осторожным при общении с ними, что в некоторых случаях действительно способствует сохранению своих материальных ценностей. Социальный стереотип имеет защитную функцию и предупреждает о возможной опасности.
Напомним, что У. Липпман в своем определении стереотипа подчеркнул, что стереотипы сохраняют усилия человека при восприятии им достаточно сложной социальной реальности. Как уже упоминалось выше, стереотип – это обобщение, а любое обобщение имеет в своей основе упрощение и схематизацию, что позволяет структурировать представления об окружающей реальности. Благодаря социальной стереотипизации мир становится проще и понятнее. В определение социального стереотипа, данного Р. Таджури, также подчеркивается позитивное значение стереотипа как явления, упрощающего длительный и сложный процесс восприятия людей. Если представить, что социальные стереотипы вдруг перестанут существовать, человек утонет в хаосе информационного потока. Стереотипные представления о той или иной социальной общности подчас содержат в себе информацию об этических и моральных нормах поведения внутри данной группы. Соблюдение подобных норм, содержащихся в стереотипах, - залог конструктивного и дружелюбного взаимодействия между людьми.
При создании стереотипного образа социальной категории выявляются наиболее обобщенные существенные признаки, характерные для данной категории. На наш взгляд, здесь стереотипизация превращается в инструмент познания. Восприятие человека как носителя некоторых обобщенных качеств, свойственных всем представителям человеческой общности, не искажает его подлинной индивидуальности. Просто не следует забывать, что помимо стереотипных качеств (или вместо них) каждый человек обладает еще и уникальными индивидуальными чертами.
В.С. Агеев выделяет две тенденции процесса социальной стереотипизации: 1) максимизация межгрупповых различий; 2) максимизация внутригруппового сходства (2). Эти явления лежат в основе «позитивной социальной самоидентификации», что выражается в стремлении представителей одной социальной общности превосходить, отличаться в лучшую сторону от членов другой социальной общности. По мнению ряда исследователей, изначально в сознании людей возникла категория «они», а затем уже на основе приписывания «им» определенных качеств (стереотипов) сформировалось понятие «мы». Именно путем дифференциации от «них» возможно зарождение и укрепление «мы», формирование собственной отличности и аутентичности.
Социальные стереотипы начинают усваиваться очень рано не только в ходе онтогенетического развития. Стереотипы закрепляются как только человек начинает идентифицировать себя с группой, в полной мере осознавать себя ее членом. Процессы групповой идентификации и усвоения групповых стереотипов идут рука об руку и обусловливают друг друга. Позитивное значение процесса стереотипизации таково: степень адаптации в новых условиях прямо связана с успешностью (скоростью, объемом, точностью) овладения стереотипами новой группы.
Еще одно положительное значение социальных стереотипов заключается в том, что они обеспечивают целостность социальной общности.
Таким образом, само по себе явление стереотипизации имеет позитивное значение. С помощью стереотипов экономятся ресурсы человека при восприятии окружающей действительности, стереотипные представления носят защитную функцию, содействует «позитивной социальной самоидентификации» и вообще способствуют групповой идентификации индивида. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации, как механизм отражения реальности.
Но именно враждебные, ложные, полные предрассудков стереотипы - явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве и подчинении. Психологический механизм негативной стереотипизации использовался при установления и сохранения тоталитарных режимов, при захвате и угнетении народа, для сохранения господства. Итак, социальный стереотип изначально является положительным явлением, но в зависимости от обстоятельств может наполняться крайне негативным содержанием.