Семиотический анализ hip-hop семьи как стилевого сообщества сквозь призму рекламы, музыки, кино.

Семиотический анализ hip-hop семьи как стилевого сообщества сквозь призму рекламы, музыки, кино.

Икра, крабы, нарезка, шпроты, консервы, печень трески, минтая и другая рыбная продукция». Реклама может быть еще короче: слоган + справочные сведения, как в рекламе шоколада «STRIPES», где, кроме слогана «Светлая полоса в Твоей жизни». Но какой бы ни была реклама, для рекламистов, прежде всего, важно, чтобы она привлекала внимание читателей (потенциальных покупателей рекламируемой продукции. Поэтому из всего набора рекламных составляющих можно выделить слоган как самый важный элемент, предназначенный для того, чтобы заинтересовать, психологически воздействовать на получателя рекламы (попросту заинтриговать его), а следовательно, заставить его в худшем случае хотя бы дочитать рекламу до конца. Основная установка рекламного текста в конечном итоге может быть выражена одним словом - призывом: «Покупайте!». Однако этот призыв почти всегда используется в рекламе в скрытой форме, не прямо, а косвенно, исподволь воздействуя на наше «сопротивляющееся» сознание: прямота и безапелляционность редко кому нравятся, в большинстве случаев они вызывают внутренний отпор, заочное несогласие. Поэтому вместо явного призыва купить, реклама указывает на те преимущества, которые вы получите, когда приобретете данный товар.Эффективная реклама, хотя и носит массовый характер, должна имитировать личностное общение, поэтому наиболее действенный способ обратить внимание читателя на го или иное объявление - это показать читающему, что вы хорошо осведомлены о его проблемах и готовы оперативно прийти ему на помощь. Если автору удалось в рекламном заголовке проявить свое участие, то такая реклама не останется без внимания. Люди, у которых есть подобные проблемы, обязательно захотят их разрешить, а значит, познакомятся с вашим предложением. Семиотическая модель hip-hop семьи как стилевого сообщества требует интеграции знаний, диалога разных культур и субкультур, особенно молодежных, типа, тяжелого рока, панков, скитхендеров, металлистов и т.п. В основу семиотического анализа hip-hop семьи положены такие понятия как знак, знаковая система, отношения между знаковыми системами и т.д. Гармония, как известно, обеспечивается соответствием стилю рекламного объявления. Реклама является неотъемлемым компонентом комплекса маркетинговых коммуникаций.Рассмотрим семиотическую модель hip-hop семьи как стилевого сообществ в гендерном аспекте. Психология мужчин и женщин имеет некоторые различия в восприятии образов, что обусловлено различием в физиологии полов. В мозгу мужчины левое и правое полушарие отвечают за разные, четко разграниченные функции. У женщин разница между полушариями меньше выражена, зато на порядок больше межполушарных связей. Отсюда следует, что мужчины более рационализированы, а женщинам свойственна большая чувствительность и интуитивизм. Кроме того, женщины все воспринимают в многосмысловой, многоязычной форме: их речь и поступки симфоничны, следовательно, они привыкли видеть во всем несколько планов смысла. Отсюда, если предмет рекламы создает простой и прямой образ, то это хуже, чем, если этот образ построен на недосказанности и таинственности. Когда среда содержит в себе символы сложности и загадки, женщина выступает на фоне среды и сторонится тех сред, которые упрощают ее или придают ей однозначность.Женщины совсем не воспринимают рекламу «в лоб», т.е. рекламу типа - пойди купи. Больше пользы принесет косвенная реклама. Но не реклама, основанная на подсознательном воздействии. Такая реклама может иметь прямо противоположный эффект именно из-за многозначности толкования образа женщинами. Для мужчины эффективна, во-первых, лобовая, реклама с ясным и четким смыслом, а во-вторых, реклама, воздействующая непосредственно на подсознание и использующая простые и понятные, «проверенные», мотивы - секс, мужественность, преуспевание, безопасность, и т.д.Нельзя сказать, что мужчинам совсем чужды сложные и загадочные образы, но реклама для них с привлечением таковых все-таки должна быть направлена на практически ясную цель (например, реклама одеколона, пользующаяся образом неотразимого, загадочного и сильного мужчины, которому все подвластно).Но мужчины все-таки больше выбирают умом, нежели чувствами, поэтому реклама нужна им как идея или ряд идей, возвышающихся над конкретными деталями. Мужчина не станет покупать вещь только потому, что она ему понравилась. Он отличается более консервативным отношениям к вещам и, в большинстве случаев, его покупки продиктованы целесообразностью, тогда как феномен «случайной» покупки характерен больше для женщин - пошла покупать одно, а купила совсем другое.Происходит это потому, что женщина воспринимает комбинацию многих деталей рекламного образа, причем в такой связи, которая будила бы в ней чувства и мечтания, а не ум. Хотя есть другой способ эффективного воздействия на женский выбор - яркая прагматика подачи образа с сильно выраженным конечным эффектом и полезностью результата. (Вспомните рекламные ролики, где используются сюжетные сцены в быту - постирал новым порошком и сравнил со старым, почистил новой зубной пастой полость рта - наглядно видно белизну зубов и т.д.)Главные требования к рекламному образу для женщин - отсутствие чувственных фальшей, трогательность, деликатность, тонкость. Главные требования к рекламному образу для мужчин - решительная ясность, экономия на чувственных оболочках подачи образа, т.к. мужчины при их избыточности воспринимают их как прикрытие не выявленных дефектов товара.И мужчины, и женщины предпочитают оптимальную среднюю сложность рационального толкования о товаре, т.к. простота объяснения их не удовлетворяет, а сложность, если она превышает уровень понимания, раздражает и задевает самолюбие.Современная техническая система СМК при помощи кинематографа, телевидения, радио и печати (условно – «фильма») многократно тиражирует образы наших выдающихся современниц, приближая к аудитории каждый их жест, взгляд, поступок, формируя представление о некой «случайности» в нахождении женщин у власти. В то же время исторический опыт свидетельствует: элемент случайности практически полностью исключен.Если элементы ситуации представлены в текстах музыкальных, рекламных, кинематографа не полностью или переставлены, т.е. подменены, мы сталкиваемся с ситуацией стереотипа. Типичный стереотип - образ жизни в субъектном значении, формируемый так называемой «социологической пропагандой: из образа жизни выбрасывается наиболее общий, наиболее важный критерий оценки - способ производства. Стереотип всегда усечен, всегда сокращает элементы реальной ситуации, отсекает какие-то существенные характеристики, хотя и может быть истинным в том смысле, что в представленной части будет отражать ситуацию верно.Под стереотипом социальным понимается схематический стандартизированный образ или представления о социальном явлении или объекте, обычно эмоционально окрашенные и обладающие большой устойчивостью. В западной литературе - синоним предвзятых представлений, ложных образов, «ходячего мнения», связанных с классовыми, расовыми и национальными предрассудками. Чаще всего стереотипы помогают формированию более широкого, всеобъемлющего ложного представления, т.е. мифа, особенно в таком ситуационном элементе, как «субъект». Адресаты (аудитория), усвоившие массово-коммуникативные стереотипы, готовы к восприятию МК-мифов и прямых пропагандистских лозунгов, призывающих к определенным общественно значимым действиям. Мифы невозможно разрушить, сорвать с них покров ложной святости, если при этом не разрушаются стереотипы-подпорки. Потому-то и важно знание всей системы стереотипов, распределенных по сферам общественной жизни и идеологий и по их отношению к мифам.Нам всем - и мужчинам и женщинам - присущи самостоятельность и зависимость, активность и пассивность. Любая личность представляет собой сложное сочетание этих качеств. Широко признан тот факт, что стереотипы не представляют собой что-то «природное», а создаются обществом.Особый способ национального общения - массовая коммуникация, является столь же необходимой для поддержания жизнедеятельности современного общественного организма, как и общение между индивидами, и протекает в опосредованной и- институциональной форме. Средствами массовой коммуникации - инструментами социального общения - выступают, в первую очередь, печать, радио, телевидение.Семиотический анализ hip-hop семьи как стилевого сообщества сквозь призму рекламы, музыки, кино следует расширить за счет знаковых систем массовой коммуникации и массовой информации, так как первая - не только сообщение, но и общение в прямой и опосредованной форме.