Национально-культурная специфика пословиц, характеризующих людей (на примере английского, русского и китайского языков)

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ОПИСАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ ПОСЛОВИЦ
1.1 НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА ЯЗЫКА
1. 1.1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ЯЗЫКА И КУЛЬТУРЫ
1.1.2. ПОНЯТИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ ЯЗЫКА
1.1.3. НАЦИОНАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА ЯЗЫКА И КАРТИНА МИРА_Toc293749554
1.2 Пословицы как объект лингвистического исследования.
1.2.1. Определение пословиц
1.2.2. Функции пословиц
1.2.3. Национальное и интернациональное в пословичном фонде
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1
ГЛАВА 2 ОТРАЖЕНИЕ В РУССКИХ, АНГЛИЙСКИХ И КИТАЙСКИХ ПОСЛОВИЦАХ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЧЕЛОВЕКА, ОСОБЕННОСТЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1 НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА РУССКИХ ПОСЛОВИЦ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЛЮДЕЙ
2.2 НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА АНГЛИЙСКИХ ПОСЛОВИЦ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЛЮДЕЙ
2.3 НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА КИТАЙСКИХ ПОСЛОВИЦ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЛЮДЕЙ
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ИНОСТРАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Национально-культурная специфика пословиц, характеризующих людей (на примере английского, русского и китайского языков)

Неурожай — сезон; не возьмешь хорошую жену — вся жизнь.
. Отвлеченные ассоциации в пословицах.
К этой группе относятся некоторые аналогичные ассоциативные связи в обоих языках.
В обоих языках присутствуют ассоциативные связи жена — ум / ловкость.
Рус.: Без мужа, что без головы; без жены, что без ума.
Кит.: Сын Неба — самый умный, женщина — самая ловкая.
В обоих языках выделяются пословицы с устойчивыми ассоциативными связями «жена — несчастье», а внутри них: жена — рус. лихо, горе, беда, сухота, смерть; кит. зло, горе, бедность, трудности, мучения. Нужно отметить, что «лихо» — национально -специфический концепт [Иванова Е.В. Пословичные картины мира. — СПб., 2002, с. 123.].
Рус.: Жена льстит — лихо мыслит (лихое норовит).
Одному с женою горе, другому вдвое.
Три жены имел, а отовсех беды терпел.
Худая жена — лишняя сухота.
От злой жены одна смерть спасает да пострижение.
Кит.: Зло — сердце женщины.
Возьмешь нехорошую жену — горюешь всю жизнь, неурожай — голодаешь весь год.
Бери злую жену и будь беден на всю жизнь.
Не нашел хорошего рабочего — трудности на год; взял плохую жену — трудности на всю жизнь.
Женись на злой жене — будешь мучиться (будет мучением) всю жизнь.
В русском и китайском материале добрая жена связана с понятием о благополучии. При этом в русском материале жена ассоциируется с компонентами корона (‘честь’), честь, радость, а в китайском — процветание, досуг, счастье, тепло, сытость.
Рус.: Добрая жена — мужней голове корона.
Добрая жена и муж честен.
С доброй женой горе — полгоря, а радость вдвойне.
Кит.: При доброй жене семья процветает.
При доброй жене и почтительном сыне сам на досуге, при своевременных дождях и попутных ветрах (самые благоприятные атмосферные условия) все в полной мере.
Всходы хороши — значит иметь половину урожая, жена хороша — значит иметь половину счастья.
Дом не громадный, но хорошо, что не течет вода; костюм не шелковый, но хорошо, что тепло; пища не изысканная, но хорошо, что сытна; жена не красивая, но хорошо, что добрая.
Жена ассоциируется с пищей: «жена — щи, крома» (рус.), «жена — вкусное блюдо, кунжутные конфеты» (кит.):
Рус.: Добрая жена да жирные щи — другого добра не ищи!
Для щей люди женятся, от добрых жен постригаются.
Баба с кромою, а дед с сумою.
Кит.: Хорошая жена помогает мужу, вкусное блюдо помогает рису.
Муж без характера — негодное железо, женщина без характера — кунжутные конфеты.
Жена ассоциируется с компонентами дом, огород, домоводство и под.
Рус. (6 ед.): Хорошая жена — юрт (т. е. дом).
Выбирай жену не в хороводе, а в огороде.
Не наряд жену красит — домостройство.
Не хвали жену телом, а хвали делом!
Без мужа голова не покрыта; без жены дом не крыт.
Червь дерево тлит, а злая жена дом изводит.
Кит.: Способная жена лучше руководит домом, чем муж.
Женись не ради богатства, а трудолюбия.
Женись не ради внешности, а хорошего ведения хозяйства.
Остальные ассоциативные компоненты специфичны для каждого языка. Среди бытовых предметов и явлений для русского материала характерны ассоциации с емкостями, пластырем, ржавчиной, новостями, сходкой, рынком, деревней:
Баба, что глиняный горшок: вынь из печи, он пуще шипит.
Баба, что мешок: что положишь, то и несет.
Умная жена, как нищему сума (все сбережет).
Жена мужу пластырь, муж жене пастырь.
Женское сердце — что ржа в железе.
Приехала баба из города, привезла вестей три короба.
Где две бабы, там суём (сейм, сходка), а где три, там содом.
Где баба, там рынок; где две, там базар.
Злая жена — мирской мятеж!
Что знает кум, знает и кумова жена, а по ней и вся деревня.
В китайском материале бытовые предметы и явления представлены среди ассоциативных компонентов более разнообразно:
Глупая жена делает длинные стежки.
Одна баба — гонг, а две бабы — гонг на гонг.
Две бабы — гонг, а три бабы — драма.
Три бабы смотрятся одним гонгом.
Три женщины смотрятся одной телегой.
У перевернутой лодки мачта сломалась — временная бедность, женился на злой жене — вечная бедность.
Недобрая жена — не подходящие сапоги.
Нож без точки — мертвое железо, жена без управления — чудовище.
Жена жадна к деньгам, братья чужие друг другу.
Торговля неудачная — один раз, женившись на злой жене — шестьдесят лет.
Не нашел хорошего кон-фу — бедность дня, не нашел хорошего батрака — бедность года, не нашел хорошей жены — бедность всей жизни.
Три женщины — драма.
Ассоциативные связи по национальным концептам.
В обоих языках присутствуют ассоциативные компоненты с национально-специфической окраской.
В русском материале присутствуют компоненты, связанные с православной церковью.
Рус.: Как так? Муж дьяк, а жена — попадья.
Вот худо, как муж дьякон, а жена попадья (т. е. владеет им).
От злой жены одна смерть спасает да пострижение.
В некоторых русских пословицах находит отражение библейское восприятие женщины как источника зла. Она является пособником дьявола и причиной грехопадения мужчины [Hajime Nakamura, Ways of Thinking of Eastern Peoples, ed. Philip P. Wiener, Revised Edition (Hoholulu: East-West Center Press, 1964), pp. 177, 204
Рус.: Баба да бес — один у (в) них бес.
Худая жена — кара господня.
Сварливая жена — кара господня.
Холостому помогай, Боже, а женатому хозяйка поможет.
Больше баб в семье, больше греха.
Не проедет без греха, у кого жена лиха.
Злая жена — поборница греху.
Злая жена — засада спасению.
Национально-специфический концепт — «душа» [Иванова Е.В. Пословичные картины мира. — СПб., 2002, с. 123.]. Брак в старину у России считался не одним договором, как по естественному праву, но основанием общественного благоустройства, законом, судом Божиим и священным, вечным союзом, который связывали сила веры и цель природы. Муж величаем был главою, а жена — душою [Снегирев И. М. Словарь русских пословиц и поговорок.  М, 1997, с. 134.].
Рус.: Муж — голова, жена — душа.
В китайском материале присутствуют ассоциации, связанные с социальной системой и праздниками:
Сын Неба — самый умный, женщина — самая ловкая.
Жадная баба ждет нового года. Дождалась нового года и начала ждать нового года по китайскому календарю.
Ленивая женщина ждет наступления января по лунному календарю; жадная женщина ждет праздника Холодной пищи (Хань-ши).
Жадная баба ждет жертвоприношения предкам.
В обоих языках присутствуют ассоциации между женой и названиями частей тела.
Жена ассоциируется с компонентом волосы по признаку жена — внешность.
Рус.: У бабы волос долог, да <а> ум короток.
Кит.: У женщины волос долог, (а) ум короток.
В китайском материале компонент волос ассоциируются с женой по-разному:
В беспорядочных волосах трудно разобраться, со сварливой бабой трудно справиться.
Волос может завязать тигра, доброй жене удастся уговорить злого мужа к добру.
Для обоих языков характерны ассоциативные связи с компонентом язык.
Рус.: Муж комельком (т. е. палкой), жена язычком.
Кит.: У женщин языки длинные, у мужей руки длинные.
В китайском материале отмечен также специфический компонент тело:
Жена без мужа — тело без хозяина.
Ассоциативные связи выявляются между женой и названиями лиц.
В русском материале жена ассоциируется с компонентами муж, пьяный, сирота .
Рус.: Жена мужем красна.
Без мужа не жена.
Где муж, там и жена.
У баб да у пьяных слезы дешевы.
Без мужа жена — всегда сирота (кругом сирота).
В китайском материале ассоциативные компоненты более много­численны и разнообразны, чем в русском материале. Преимущественно это ассоциации по признаку член семьи или пол:
Кит.: Жена ничтожна с мужем, мать знатна благодаря сыну.
Жена идет за мужем, вода течет по канаве.
В одном поколении нет хорошей жены, в трех поколениях нет хороших потомков.
На недобрую жену и непочтительного сына нет закона.
Человека судят по костюму, коня — по седлу, бабу — по мужу.
Встречаются также ассоциации по профессиональному признаку (9 ед.):
Три «сюцая» [Название ученой степени в феодальном Китае, присваиваемое после экзаменов в уезде (Китайско-русский словарь, 1990, Пекин, с.1027]. Говорят о книгах, три скотобойца говорят о свиньях, три бабы говорят о мужьях.
Не нашел хорошего рабочего — трудность на год; женился на плохой жене — трудность на всю жизнь.
Чиновник опирается на штамп, тигр — на гору, женщина — на мужа [Fedulenkova T.N. Derivational Tendencies in Communicative Phrase logical Units // Вестник МГУ. Сер. 19. 2005.-р. 54].
Не нашел хорошего кон-фу — бедность дня, не нашел хорошего батрака — бедность года, не нашел хорошей жены — бедность всей жизни.
За чиновником — чиновница, за вором — воровка.
За барином — барыня, за скотобойцем — колбасница.
В русских пословицах отмечены фразеологические сочетания, потенциальные фразеологизмы, выполняющие характеризующую функцию, большей частью негативную:
Жена упорна — ни мякиш, ни корка.
Женский обычай — не мытьём, так катаньём.
Женские умы — что татарские сумы (переметны).
От иной жены — хоть о надолбу головой.
У бабы семь пятниц на неделе.
Утро вечера мудренее, жена мужа удалее.
Контрастные связи пословиц о жене в значительной мере пересекаются с ассоциативными связями. В качестве контрастных отмечены следующие типы компонентов: по половому признаку, зоосемантические, отвлеченные понятия, названия бытовых предметов и явлений, по количественному признаку, названия природных и мифологических явлений.
Больше трети единиц и в русском материале, и в китайском материале составляет контраст по половому признаку.
Оппозиции по половому признаку в русском материале ограничены преимущественно сферой брачных отношений. Они составляют следующие пары компонентов: муж — жена, воин — жена, муж — баба, хозяин — хозяйка, батька — матка, дед — баба:
Худой (плохой) муж умрет, добрая жена по дворам пойдет.
Воин воюет, а жена дома горюет.
Не сказывает батька матке, сколько в кубышке денег, да матка знает.
От хозяина должно пахнуть ветром, от хозяйки — дымом.
Половой признак сопровождается социальным признаком в паре дьякон  попадья:
Вот худо, как муж дьякон, а жена — попадья.
Контрастные связи по половому признаку в китайском материале совпадают с русскими в сфере брачных отношений: муж — жена, муж — баба, муж — женщина:
Волос может завязать тигра, доброй жене удастся уговорить злого мужа к добру.
Ловкая жена часто спит с глупым мужем.
Муж правит миром, жена правит мужем.
Сварливая баба боится торопливого мужа.
У женщин языки длинные, у мужей руки длинные.
Однако в китайском материале контрастные связи по половому признаку выходят за пределы брачных отношений [Longman Language Activator. London: Longman, 2002.,-р.34]. Здесь представлены также другие разнообразные оппозиции  по кровному родству, по дружеским связям, по отношению к браку и безотносительно к браку: мужчина — женщина, холостяк — жена, брат — жена, сын — жена, друг — жена:
Тоскуя, мужчина поет, а женщина плачет.
Лучше кусай ртом, чем режь тупым ножом; лучше живи холостяком, чем бери злую жену.
Хотя жена добрая, но не заменит доброго брата.
Кто сыну волю дает — тот портит сына, кто жене волю дает — тот сам себе вредит.
Не всякую правду жене сказывай, не всякую ложь другу сказывай.
Контрастные зоокомпоненты для русской жены: «собака», «змея», «коза».
Рус.: Лучше раздразнить собаку, нежели бабу.
Собака умней бабы: на хозяина не лает.
Лучше жить со змеею, чем со злою женою.
Жена без грозы — хуже козы.
В китайском материале женщине противопоставлены зоокомпоненты: «белогубая куфия» (один из видов змей) и «оса»:
Укус белогубой куфии и жало осы — еще не яд; самое ядовитое — сердце женщины.
Контрастные связи, формируемые отвлеченными понятиями: горе, скука, красота, правда, ум, зависть, ревность, хмель, воля и под.
В обоих языках жене противопоставлены понятия горе, скука, красота, правда, ум.
Добрая жена (или просто жена) включена в оппозицию с компонентами скука, горе, красота, правда, ум.
Рус. : Добрую жену взять — ни скуки, ни горя не знать.
Кит. : Жена добрая — у мужа нет горя.
Отцу не грустно, когда сын почтительный; в семье нет скуки, когда жена добрая.
Рус.: Не ищи красоты, ищи доброты (досужества)!
Кит.:Женись для добродетели, а не для красоты.
Рус.: Не всякую правду муж жене сказывает, а сказывает, так обманывает [Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1999, с. 196.].
Кит.: Не всякую правду жене сказывай, не всякую ложь другу сказывай.
Рус.: У бабы волос долог, да (а) ум короток.
Кит.: У женщины волос долог, (а) ум короток.
В русском и китайском материале наблюдаются также компоненты, аналогичные по значению, хотя по форме не совпадающие: ум / знания, завистлива / ревнива. Хорошая жена может иметь недостатки. По замечанию Н.Д. Арутюновой, общая положительная оценка объекта может быть снижена дефектами; общая отрицательная оценка не исключает плюсов объекта [Longman Dictionary of English Language and Culture. London: Longman, 1992].
Рус.: Добрая кума живет и без ума.
Кит.: У женщины нет знаний — добродетель.
Рус.: Хороша жена, да завистлива.
Кит.: При старости (муж) осознает доброту ревнивой жены.
Для обоих языков характерно противопоставление по признаку внешнее — истинное. Здесь превалирует китайский материал.
Рус.: Не хвали жену телом, а хвали делом!
Кит.: У хитрой женщины много улыбок, у неспособного мужа много тоски.
Женись ради доброты, а не знатности.
При бедной семье (муж) скучает по доброй жене.
Специфичным для русского материала является контрастная связь: злая жена — зло, хмель, сон; добрая жена — воля:
Злая жена — злее зла.
Всех злее злых злая жена.
Силен хмель, сильнее хмеля сон, сильнее сна злая жена (и спать не дает).
Воля и добрую жену портит.
По замечанию А.Д. Шмелёва, воля противопоставляется некоторому принятому распорядку, воспринимаемому как норма [Шмелёв А.Д. Русский язык и внеязыковая действительность. — М., 2002, с. 346.].
В китайском материале жена вовлечена в контрастную связь с отвлеченными компонентами мир и закон:
Не страха ради перед бабой, а просто ради мира.
На недобрую жену и непочтительного сына нет закона.
Контрастные связи с компонентами, относящимися к бытовым предметам и явлениям, намного многообразней представлены в русском материале. Это хлеб с водою, утлая лодья, торг, дело, камень, железо, подушка, квашня, наряд, хоровод и под. (11 ед.):
Лучше хлеб с водою, чем жить со злою женою.
Лучше в утлой лодке по морю ездить, чем жене тайну поверить.
Сердилась баба на торг, а торг и не знает (не ведал).
Одна баба заерестилась, не все дело переворотилось.
Скачет баба задом и передом, а дело идет своим чередом.
Лучше камень долбить, нежели злую жену учить
Лучше железо варить, чем со злою женой жить.
Подумаю с подушкой, а после спрошусь с женушкой.
Баба — не квашня: встала да и пошла.
Выбирай жену не в хороводе, а в огороде.
Не наряд жену красит — домостройство.
В китайском материале создается контраст между женой и компонентами лекарство, безвкусная еда:
На неверного сына и упрямую жену нет лекарства.
Дома добрая жена — муж не ест безвкусной еды.
В русском и китайском материале наблюдается контраст по признаку количества. При этом во втором элементе количество проявляется в большей степени. По замечанию Е.В.Недельчо, такие оппозиции основаны на сопоставлении синонимов, образующих градационный ряд [Недельчо Е.В. Тропеическая структура пословиц и поговорок: цвето- и светообозначение // Семантика языковых единиц. Доклады VI Международной конференции. — М., 1998. С. 279.].
Рус. (4 ед.): Гусь да баба — торг; два гуся, две бабы — ярмарка.
Три бабы — базар, а семь — ярмарка.
Кит. (3 ед.): Две бабы — гонг, а три бабы — драма.
В качестве природных элементов русские пословицы отражают контрастные связи с ветром и лесом:
Рус.: Ветер пошумит — да устанет; старая баба расходится — не скоро уймешь.
Нет в лесу столько поверток, сколько у бабы (у жены) уверток.
В китайском материале подобные элементы не отмечены.
В русских пословицах злая жена по силе своего зла противопоставляется символу зла черту / сатане:
Где черт не сумеет, туда бабу пошлет.
Перед злой женою сатана — младенец непорочный.
Таких контрастных связей не встречается в китайском материале.
В русском и китайском материале наблюдаются пословицы, в которых выявляются отличия доброй жены от злой. Они обычно построены по принципу антитезы и содержат одновременно как контрастные, так и ассоциативные компоненты.
В таких пословицах жена преимущественно охарактеризована по влиянию на жизнь мужа. При этом для русского и китайского материала общими семантическими компонентами являются: радость — горе, молодость — старость, честь — бесчестье.
Рус.: Добрая жена — веселье, а худая — злое зелье.
Одному с женою радость, другому горе.
Один женился — свет увидал; другой женился — с головою пропал.
Кит.: Женившись на доброй жене, три радости имеешь за один
день; женившись на плохой жене — три беды за один день.
Рус.: От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь.
Кит.: Женился на доброй жене, одежду всегда имеешь белую (чис­тую); женился на ленивой жене — бороду белую.
Рус.: Жену хорошую взять — много станут знать, а худую — нельзя в люди показать.
Кит.: Жена добрая — муж знатен, жена злая — муж ничтожен.
В русском материале через ассоциативно-контрастные компоненты раскрываются такие качества доброй и злой жены, как трудолюбие  леность, домовитость  бесхозяйственность, бережливость  расточите­льство:
Рус. : У плохой бабы муж на печи лежит, а хорошая сгонит.
Добрая жена хозяйству научает, а злая — от дома отлучает.
Добрая жена дом сбережет, а плохая рукавом разнесет (рас­тря­сет).
Хорошая жена метла, и худая метла (та в дом, эта из дому ме­тет).
Сопоставительный анализ русских и китайских пословиц о жене (женщине) позволяет сделать следующие обобщения.
1. Ассоциативные связи пословиц о жене в русском материале менее многообразны, чем в китайском: 112 и 124 компонента соответственно. Возможно, это объясняется тем, что для китайского материала более характерны пословицы с сопоставительной структурой. В китайской культуре четное число — символ симметрии и гармонии.
2. Контрастные связи пословиц о жене для русского материала, напротив, гораздо более характерны, чем для китайского: 89 и 71 компонент соответственно. По мнению специалистов, смысловая «противоречивость» пословиц отражает противоречивость менталитета. Количественное преобладание контрастных связей в русском материале по сравнению с китайским, кажется, подтверждает замечание В.В. Колесова о том, что русская ментальность — противник жесткой модели [Иванова Е.В. Пословичные картины мира. — СПб., 2002, с. 125].
В русском материале контрастные компоненты более пестрые и многообразные. Контраст придает русским пословицам остроумие, легкость и даже ироническую окраску.
3. В некоторых пословицах присутствуют одновременно и ассоциативные, и контрастные связи. Это характерно как для русского, так и для китайского материала.
Рус.: Не хвали жену телом, а хвали делом!
Выбирай жену не в хороводе, а в огороде.
Кит.: Женись не ради богатства, а трудолюбия.
У хитрой женщины много улыбок, у неспособного мужа много тоски.
Через ассоциативно-контрастные компоненты раскрываются такие специфические для русского материала качества доброй и злой жены, как трудолюбие  леность, домовитость  бесхозяйственность, бережливость – расточительство.
2.2 Национально-культурная специфика английских пословиц, характеризующих людей
Как известно, англичане вошли в историю как ловкие предприниматели, энергичные и неутомимые в изобретении способов делать бизнес и богатеть. Strike while the iron is hot. « Куй, пока железо горячо».
Когда мы употребляем пословицу A good dog deserves a good bone (Хорошая собака заслуживает хорошую кость) в отношении какого-то человека, то мы сравниваем его черты характера с лучшими качествами собаки (исполнительность, организованность, верность), а вознаграждением становится самое ценное для этого человека.
 А пословица A lazy sheep thinks its wool heavy(Ленивой овце и собственная шерсть тяжела) напротив указывает на отрицательную черту характера. Ленивый человек сравнивается с овцой.
Что же касается пословицы An ass in a lion’s skin(Осел в львиной шкуре), то она разоблачает лживого, лицемерного человека, склонного к притворству и ложной браваде [MacCormac  1985 — E.R. MacCormac.  A cognitive theory of metaphor.   Cambridge, London, 1985.,р- 36.].
В китайском языке также существует большое количество