Этика публичной сферы

Этика публичной сферы

Опыт политической борьбы в XX веке дает множество примеров разрешения данной проблемы. В качестве иллюстрации, отдаленной более чем восемьюдесятью годами, можно считать историю Коммунистической партии Советского Союза, особенно дискуссии 20-х годов. В порядке сравнения приведем принципиальные положения. Современные политические силы молодого независимого государства, идущие на выборы, в своих программных документах заявляют, что их цель – благополучие и процветание народа, искоренение коррупции, обеспечение безопасности граждан, достойная старость, доступное образование и здравоохранение, социальная справедливость для всех как апофеоз демократии. Различие в партийной принадлежности не имеет никакого значения. Возможны вариации относительно определения союзников и общей направленности движения Россия-Запад, но эти акценты не снимают всего вышеперечисленного. После гражданской войны, уничтожения противоборствующей военной силы, первых лет мирной передышки большевики объявляют в качестве главной задачи те же принципы, которые найдем в современных манифестах и листовках. Горячие споры вызывают вопросы о попутчиках в «светлое завтра», о векторе революционного процесса «Восток-Запад», о соотношении классового и общечеловеческого. Речь идет о периоде, когда еще была возможна фракционная борьба и оппозиция. Кардинальный раздел подобного сравнения – расхождение платформ – не было связано с личной критикой, вариативность мнений не оборачивалась использованием фальсификаций, откровенной ложью и «площадной руганью». Общее держало крепче, чем личные отношения. И во многом как следствие, в партийных кругах был поднят вопрос об этике, как форме регламентирующей позиции членов и отдельных групп новой направляющей силы. Если принять во внимание, что подавляющее большинство современных, баллотирующихся партийным списком кандидатов старше 45 лет – выходцы из коммунистической партии СССР, то опыт прошлого может помочь им избежать недопустимых ошибок.
Рождение любой новой системы – это глобальная перестройка устоявшихся связей, ценностей, принципов. Выдвижением лозунгов не отделаешься, необходимо воплощать их в жизнь, несмотря на сопротивление, препятствия, многолетний уклад. Мораль переделывается под господствующие победившие стандарты, охватывая все сферы человеческих проявлений: семью, быт, политику, церковь. Возникают приоритеты, утверждаются анахронизмы, воспитываются определенные черты характера и убеждения, без которых не решить задач, стоящих перед системой (это может быть государство, всеобъемлющая религиозная доктрина, экономический уклад). Вслед за первой волной сражений, террора, «уклонов», живущих по законам «военного времени», допускающих насилие над личностью, попрание прав и свобод, наступает время, нуждающееся в общепризнанных правилах не только для большинства населения, но и для правящей элиты. Без них крайность становится нормой и начинает угрожать ее носителям. Первоначальная эйфория свободы теперь рассматривается как препятствие на пути движения, ее нейтрализация становится актуальной задачей самосохранения политической системы. Кроме того: борьба между членами партии в условиях враждебного окружения может привести к ликвидации ее как таковой, т.е. столкновение различных мнений не должно порождать антагонизма и фанатизма, есть нечто более важное, чем разногласия. Консолидация представляется фундаментальной ценностью, она выше правоты и истины.
Диспуты и дискуссии в прессе доказывают наличие различных точек зрения о партийной этике. Классовая мораль с жестким подходом к другим социальным группам, с классовым критерием любого поступка уже утвердилась в обществе, а как быть с отношениями внутри организации, скрепленной узами партийной дисциплины, понимающей события с точностью до противоположного?