Культурологические идеи неофрейдизма в произведении Герберта Маркузе "Эрос и цивилизация"

СОДЕРЖАНИЕ


Введение
1. Краткая характеристика теоретических основ неофрейдизма
2. История создания и философские основы работы Г. Маркузе «Эрос и цивилизация»
3. Философия работы Г. Маркузе «Эрос и цивилизация»
Заключение
Список использованной литературы

Культурологические идеи неофрейдизма в произведении Герберта Маркузе "Эрос и цивилизация"

Таким образом, актуальность изучения философских и культурологических особенностей работы Г. Маркузе «Эрос и цивилизация» определяется тем, что это сравнительно молодая и практически последняя так детально разработанная концепция человеческого общества. Философия Г. Маркузе оказала значительное влияние на развитие философии в ХХ веке, но еще большее значение она имела в формировании различных социальных течений, направленных против общества. Таким образом, помимо чисто теоретической эта концепция имела и огромное практическое значение.В произведении «Эрос и цивилизация» Маркузе, основываясь на философских взглядах З. Фрейда, рассматривает становление репрессивного общества и делает попытку предсказать будущее современного общества. Маркузе «пытается заглянуть за пределы того будущего, которое готовит себе современное общество, чтобы увидеть возможность «трансцендирования» установившегося культурного универсума».Маркузе не называет свою философскую теорию концепцией социальной деструкции, однако его представления об индустриальном обществе отражают индивидуалистическое восприятие философа концепции социальной деструкции. ЗаключениеАнализируя человеческую природу, Маркузе имеет тенденцию сводить все отрицательные явления к результатам влияния прогресса, причем он отказывается принимать во внимание как решающий фактор уклад и строй общества. Так, по его мнению, автоматизация деятельности обусловлена исключительно техническим прогрессом и никак не связана с капиталистическим обществом.Причина репрессии, по мнению Маркузе, состоит в мощном современном прогрессе. Он считает, что в предыдущую историческую эпоху борьба носила больший биологический характер, т.е.