Вход

Происхождение сознания в филогенезе.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 327741
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 25
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 310руб.
КУПИТЬ

Содержание

Оглавление

Введение
Глава 1. Теоретический анализ проблемы происхождения сознания
в филогенезе
1.1.Понятие сознания
1.2. Биологические предпосылки возникновения сознания
1.3. Роль труда в возникновении сознания человека
1.4. Роль языка и общения в филогенетическом развитии сознания
Заключение
Список литературы

Введение

Происхождение сознания в филогенезе.

Фрагмент работы для ознакомления

резкое увеличение размеров мозга,
прямохождение, при котором освободились руки и сократилась нижняя челюсть, что дало возможность использовать ее не только для жевания, но и для артикулирования звуков и т.п.
Рубинштейн С.Л. [20] отмечал, что в процессе филогенеза человека большое значение имело изменение образа жизни прачеловека: прежде всего предок человека спустился с деревьев на землю. Первой предпосылкой формирования человеческого сознания автор называл развитие человеческого мозга, его природных особенностей, что является продуктом исторического развития. Усложнение условий жизнедеятельности постепенно привело к тому, что над проекционными зонами головного мозга, связанными с периферическими сенсорными и моторными аппаратами, сформировались богатые ассоциативными волокнами зоны, являющиеся основой для осуществления более сложных синтезов.
Андрейченко Г.В. [25] отмечает, что необходимыми (но не достаточными) биологическими предпосылками формирования человеческого сознания являются функционирование и совершенствование центральной нервной системы, инстинктивный труд человекоподобных предков, который привел к необходимости освободить передние конечности, возникновение прямохождения, стадная форма обитания и возникновение звуковой сигнализации для передачи и обмена информации.
Биологические условия и исторические предпосылки возникновения сознания определяются степенью развития и дифференциации нервной системы, способностью к прямохождению, развитым мозгом, развитостью кисти руки, характерной анатомией лица, обусловливающей возможность артикуляции. Однако сознание не передается потомкам биологическим путем, не наследуется ими.
1.3. Роль труда в возникновении сознания человека
Формирующее воздействие на сознание оказывает труд, под которым понимается целесообразная деятельность человека по преобразованию окружающего мира с целью создания достойных условий жизни. В отличие от животного, которое довольствуется тем, что предоставила в его распоряжение природа, человек имеет более разнообразные потребности, удовлетворить которые природа не в состоянии. Единственным способом удовлетворения человеческих потребностей является труд. В ходе труда происходит активное взаимодействие между человеком и природой, причем цель и содержание такого взаимодействия задается самим человеком. Природа выступает пассивным объектом человеческих манипуляций. Благодаря труду развились функции рук, появилась и оформилась речь, усовершенствовались органы чувств, трансформировалась и усложнилась психика. Труд как целесообразная деятельность начался с изготовления орудий труда, с помощью которых происходило воздействие на природу. Чтобы привести к желаемому результату, орудия труда должны быть соразмерными как человеку, так и природному объекту, который подвергался воздействию[22, с.316].
Рубиштейн С.Л. [20] отмечал, что развитие сознания человека неразрывно связано с началом общественно-трудовой деятельности. Трудовая деятельность существенно изменила реальное отношение человека к окружающей среде, чем обусловлены специфические отличия психики человека от животного.
В процессе трудовой деятельности человек, воздействует на природу, определенным образом изменяет ее, приспосабливает ее к себе и своим потребностям, постепенно превращаясь в субъекта истории, выделяя себя из природы и осознавая свое отношение к природе и к другим людям. Посредством своего отношения к другим людям человек более сознательно начинает относиться и к самому себе, к своей деятельности, которая становится все более сознательной, целенаправленной, планомерной, регулируемой. Рубинштейн С.Л. писал, что «необходимое для труда, сознание в труде и формировалось» [20, с.147].
Лурия А.Р. [14 ], раскрывая роль труда в филогенезе сознания отмечал два важнейших факта:
факт материализации операции в орудии когда, у человека возникает потребность и возможность передавать операцию от одного поколения к другому;
начало изготовления орудий труда впрок орудия, его отрыв от непосредственной деятельности по добыче пищи.
Обтесывание куска камня может являться бессмысленной деятельностью, но если он в дальнейшем используется для получения пищи, то в соотношении с этой конечной целью это действие становится осмысленным. Такое отделение операции изготовления орудий от конечной деятельности – добычи пиши с помощью этого орудия, является признаком возникновения первых сознательных действий.
Благодаря изготовлению и употреблению орудий возникают материализованнные операции и первые абстракции, которые заключаются в том, что человек абстрагируется от непосредственной цели – добывания пищи и все внимание концентрирует на изготовлении орудий, приобретающем смысл только для того, что оно затем будет использоваться для добывания пищи. Таким образом, изготовление орудий труда является важнейшим фактором возникновения действий, оторванных от непосредственной цели.
Влияние труда в формировании сознания обусловлено также тем, что труд не осуществляется в одиночку, а предполагает совместную деятельность с другими. В процессе совместного труда происходит разделение функций, которое первоначально носило биологический характер: мужчина идет на охоту, женщина готовит пищу.
Но даже такое биологически обусловленное разделение функций делит цельную деятельность на определенные звенья, каждое из которых может реализовываться отдельным человеком.
Разделение функций и операций труда является основой дифференциации деятельности на отдельные взаимосвязанные звенья, обретающие определенный смысл в зависимости от соотношения с конечной целью, что является важным условием формирования абстрактной сознательной деятельности. Разделение общественного труда может иногда принимать такие формы, которые побуждают человека совершать действия, противоречащие биологическим мотивам[14].
В объяснении филогенеза сознания важное значение имеет предположение о том, что целенаправленное и регулярное изготовление каменных орудий уже изначально требовало наличия определенного, хотя и элементарного, уровня осознанности поведения и деятельности. Критикуя подобные представления, Б.Ф. Поршнев писал, что за наидревнейшими каменными орудиями усматривают такие качества, которые якобы свидетельствуют о наличии у их создателей элементов человеческого ума и сознания, не учитывая того, что современная зоология позволяет объяснить аналогичные качества без подобных предположений [17, с.44-45].
В качестве критерия, отличающего орудия древнейшего человека от любого используемого животным подобия орудий, а также от любых искусственных сооружений животных, указывается на неизменность последних, тогда как человеческие орудия изменяются, эволюционируют при неизменности телесной организации, т.е. морфологии человека как вида. Рассматривая этот аргумент, Б.Ф.Поршнев указывает, во-первых, на тот факт, что, например, «стереотип гнездования не остается нерушимым шаблоном. Иногда отклонения от него носят индивидуальный характер. Подчас же резкое отклонение от видового стереотипа принимает устойчивый и нарастающий массовый характер в связи с экологическими изменениями. Птицы обнаруживают экологическую и этологическую пластичность при полной неизменности их анатомии» [17, с.46-47]. Таким образом, общий шаблон или стереотип изменяется в соответствии с изменением экологических условий.
«Но ведь ископаемые гоминиды, - пишет Б.Ф.Поршнев, - жили как раз в условиях очень нестабильной, многократно менявшейся природной среды с перемежающимися похолоданиями и потеплениями, со сменяющимися сухостью и влажностью, со сменяющимися биогеоценозами. Орудия нижнего и среднего палеолита изменялись ни в коем случае не быстрее этих экологических перемен» [17, с.47].
Упрощенная интерпретация тезиса о роли труда в возникновении сознания вела к сомнительным выводам о том, что жившие 2 – 2,5 млн. лет
тому назад изготовители каменных орудий уже обладали сознанием. Стало достаточно очевидным, что изготовление орудий само по себе еще не ведет к возникновению сознания: изготовление орудий может протекать как инстинктивная жизнедеятельность животных. Поэтому особую актуальность приобрело формирование единой теории антропосоциогенеза, способной раскрыть механизмы формирования индивидуального сознания и структурной организации человеческого общества. Попытку создать такую теорию предпринял Ю.И.Семенов [21], который собрал и проанализировал огромный фактический материал, накопленный в палеоантропологии, этнографии, зоопсихологии, истории и других гуманитарных науках, и рассмотрел разные аспекты формирования человеческого общества и становления человеческого сознания.
Труд сыграл решающую роль также в филогенезе самосознания. Леонтьев А.Н. [13 ] отмечал, что первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего человеку окружающий его мир. При этом деятельность является практической, внешней. Постепенно деятельность сама становится предметом сознания: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта, которые выражаются с помощью жестов или звуковой речи, что является основой формирования внутренних действий и операций, протекающих в умственном плане. Сознание-образ трансформируется в сознание-деятельность, при котором сознание начинает казаться дифференцированным от внешней, предметной деятельности и управляющим ею. Важнейшее изменение сознания в процессе исторического развития заключается в разрушении первоначальной слитности сознания трудового коллектива и сознания образующих его индивидов. Это осуществляется под влиянием того, что осознается более широкий круг явлений, включающий в себя также явления, относящиеся к сфере индивидуальных отношений индивидов. Таким образом, труд стал для человека источником формирования его самосознания.
Труд невозможен без знаний о природе, и чем развитее трудовая деятельность, тем на более глубокие знания о свойствах и законах природы она опирается. Усложнение труда и его социальной организации влечет за собой развитие сознания человека. Это проявляется в постоянной корректировке смысложизненных ценностей, в постепенном изменении отношения человека к природе. Человек все более сознает себя как человек, то есть, как существо не только обладающее безграничными возможностями в этом мире, но и несущем ответственность за созданный им самим мир.
В труде человек относится к природе опосредовано, через посредство орудия труда, в то время как животное относится к природе непосредственно (животное сращено с природной средой своего обитания). Трудовая деятельность человека запечатлевается в вещественном воплощении предметного содержания деятельности, которое предстает перед субъектом в форме образа воспринимаемого предмета. Сознательный образ выступает в функции идеальной меры, которая овеществляется в деятельности.
1.4. Роль языка и общения в филогенетическом развитии сознания
Необходимым условием возникновения сознания многие ученые [5,12,15,24] признают речь и язык, как специфическую систему универсальных для данной культуры значений, своеобразную надличную память. Индивидуальное сознание воспринимает мир сквозь призму этих значений.
Важнейшим фактором формирования сознания человека является язык, под которым понимают систему знаков, с помощью которых люди выражают свои мысли, общаются, хранят и передают информацию. Различают естественные и искусственные языки. К первым относят речь, мимику, жесты, пластику человеческого тела, ко вторым - язык математики, язык живописи, дорожные знаки и другие.
Между языком и сознанием существует неразрывная связь. Язык участвует в процессе предметного восприятия мира, является основанием памяти, выступает как средство распознавания эмоций. Даже мысля про себя, люди пользуются так называемой "внутренней речью". Благодаря языку сознание может становиться предметом исследования, объективироваться, становиться доступным для других людей. История языка - это история сознания.
Рубинштейн С.Л. [20] считал речь важнейшим стимулом формирования человеческого мозга и сознания. Благодаря речи индивидуальное сознание человека, не ограничивается только личным собственным опытом, оно дополняется также результатами общественного опыта, который становится доступным благодаря речи. Благодаря этому человек получает большое количество стимулов, что является важным условием для дальнейшего развития его головного мозга, что, в свою очередь, создает новые возможности для формирования сознания. Эти возможности постепенно расширяются по мере развития совместного труда, открывающего человеку в процессе воздействия на окружающую среду все новые ее свойства и стороны.
Леонтьев А.Н. [11] основное условие и причину появления в антропогенезе сознания усматривал в необходимости включения субъекта в необходимости включения субъекта в «общественные отношения». При этом индивидуальное сознание может формироваться только под влиянием общественного сознания. Леонтьев при проведении экспериментов с инвертированным зрением обнаружил, что сразу после одевания инвертирующих призм субъекту представлен зрительный образ лишенный предметного содержания, а затем постепенно при продолжении эксперимента происходит восстановление предметности образа. Это первоначальная данность опыта вне предметности получила название чувственная ткань образа. Интерпретируя этот феномен, автор говорит о том, что чувственная ткань образа и есть опыт непосредственного восприятия (он не предметен, следовательно, не понятен субъекту), вместе с тем обычно чувственный образ обладает предметной соотнесенностью, как одной и основных своих ключевых характеристик.
Механизм такой соотнесенности и есть собственно сознательный механизм, который заключается в означивании. Значения содержит в себе язык. А языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы действия, в процессе которых люди познают и преобразуют объективную реальность. В индивидуальном сознании значения присутствуют не в чистом виде, а в форме личностных смыслов (во взаимообусловленности с мотивами, потребностями, деятельностью конкретной личности). Сознание, по А.Н. Леонтьеву, не статичное образование – оно есть движение составляющих его элементов.
Воззрения Л.С. Выготского [5,6] в полной мере согласуются со взглядами А.Н. Леонтьева. Л.С. Выготский утверждает, что опыт социального взаимодействия выступает необходимым условием формирования и развития сознания. Сформулированный Л.С. Выготским, закон культурного развития гласит, что «каждая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцене дважды, в двух планах: сперва между людьми как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая» [6,с.145]. Механизм сознания так же понимается как означивание. Он формируется благодаря использованию знаков в качестве психических орудий в процессе межличностного общения.
А.Р. Лурия, работая в том же методологическом ключе и разделяя взгляды своих коллег, акцентирует ту особенность сознания, которая позволяет ему отражать не только непосредственно данную реальность, но и отвлеченный опыт. «Эта черта, способность выходить за пределы наглядного, и есть фундаментальная особенность его сознания» [15, с.13].
К возникновению языка привела необходимость общения в процессе совместного труда. Первоначально язык был связан с жестами, интонациями и зависел от конкретной ситуации. Постепенно возникла система кодов, обозначающих предметы и действия; в которой затем стали выделяться их признаки, свойства и отношения и образовались коды сложных форм высказываний.
Эта система кодов и оказала решающее влияние на дальнейшее развитие сознания человека. Язык, который сначала был глубоко связан с практической деятельностью и конкретной ситуацией, постепенно стал отделяться от нее и стал заключать в себе систему кодов, необходимых для передачи любой информации.
Язык стал мощным орудием познания, благодаря которому человек смог выйти за пределы чувственного опыта, выделить признаки, сформулировать определенные обобщения или категории.
Лурия А.Р. [15 ] отмечал, что если «язык» животных является выражением эмоционального состояния, то язык человека - это обозначение определенных предметов или признаков. Это имеет важнейшее значение в филогенезе сознания, поскольку с помощью обозначения предметов или их свойств, человек приобретает вторую сигнальную систему. Благодаря ей человек получает возможность располагать не только системой наглядных сигналов, системой языковых сигналов, обозначающих предметы, действия, свойства, посредством которой осуществляется передача информации, общение людей друг с другом. Наличие языка или второй сигнальной системы имеет решающее значение для формирования сознания.
В.П. Зинченко [7] пытается более подробно описать механизм означивания. Значения, как и выше перечисленные ученые, автор понимал как кристаллизацию исторического опыта. Он выделял три вида значений:
операциональные,
предметные,
вербальные.
Вслед за А.Н. Леонтьевым, В.П. Зинченко использовал понятие «чувственная ткань». Она представляет из себя строительный материал образа. Но образ всегда более многомерный и емкий, чем сама чувственная ткань, которая используется для его построения. Только преодоление этой избыточности, придает разумность человеческому действию, обеспечивает эффективность предметной деятельности.
Методологический прием описания сознания, применяемый обозначенными выше авторами, заключается в попытках объяснить сознание, через способ и смысл его возникновения в филогенезе. Этим смыслом видится передача общественно-исторического опыта в процессе общения посредством языка.
Ю.И. Семенов [21] высказал гипотезу, интегрирующую процессы антропогенеза и социогенеза в единый процесс антропосоциогенеза, согласно которой на определенном этапе развития наших животных предков серьезным тормозом на пути дальнейшего прогресса стала господствовавшая в их сообществах система доминирования наиболее сильных и агрессивных особей и возникла необходимость ликвидации такой системы, что потребовало возникновения у наших предков индивидуального сознания.
Такой вывод о необходимости упразднения системы доминирования основан на представлении, что система доминирования (лидерства) в сообществах животных предков человека, уже изготовлявших и использовавших каменные орудия, опиралась на грубую физическую силу и агрессивность доминирующих особей, причем зоологический индивидуализм доминирующих животных вел к тому, что они безраздельно захватывали самок и добытое на охоте мясо и таким образом имели преимущества перед остальными членами сообщества в продолжении рода и удовлетворении потребностей в пище. В результате способные производить орудия интеллектуально более развитые особи, не отличавшиеся, как правило, силой и агрессивностью, оказывались в худших условиях, что вело к деградации сообщества.
Обуздать зоологический индивидуализм сильных и агрессивных доминирующих особей сообщество могло, согласно Ю.И. Семенову [21], только совместными усилиями, а для этого оно должно было осознать пагубность создавшейся ситуации, понять необходимость установления коллективной собственности на мясо, совместными волевыми действиями ликвидировать власть доминирующих особей и, по-видимому, установить демократические формы организации сообщества, ибо ведущее достаточно сложный образ жизни и вынужденное охотиться на крупных и опасных животных сообщество не может существовать без организации управления.

Список литературы

Список литературы
1.Агафонов А.Ю. Основы смысловой теории сознания. СПб: Речь, 2003.-296 с.
2.Алексеев В.А., Першиц А.И. История первобытного общества. М.:"Высшая школа". 1990.– 351 с.
3.Алексеев В.П. Становление человечества.– М..:Политиздат,1984.– 462 с.
4.Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс. СПб.: Изд-во «ДНК», 2000. - 528 с.
5.Выготский Л.С. Этюды по истории поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993. -224 с.
6.Выготский Л.С. Собр.соч.: В 6 т.Т 3.М.,1983.
7.Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. - 1991. - № 2.- С. 15-37.
8.Ильенков Э.В. Философия и культура. – М.: Политиздат, 1991. – 464 с.
9.Кликс Ф. Пробуждающееся мышление: История развития человеческого интеллекта.– Киев:Изд-во КГУ, 1985.– 295 с.
10.Лёвкин В.Е. Филогенез и онтогенез состояния человечества и человека как становление в сущность // Человек и культура / Сборник статей и тезисов. Тюмень. Изд-во ТюмГУ, 2001.-180 с.
11.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Смысл, 2005.
12.Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии. М.: Смысл, 2005 - 511 с.
13.Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1981. – 584 с.
14.Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004.
15.Лурия А.Р. Язык и сознание. М.: Директмедиа Паблишинг, 2008. - 654 с.
16.Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии. М.: ИНФРА-М, 1998. - 528 с.
17.Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). М.:Мысль,1984.-487 с.
18.Психологический словарь / Под ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова. - М.: Прайм-Еврознак, 2003 - 672 с.
19.Резникова Ж.И. Экология, этология, эволюция. - Новосибирск, 1997. – 92 с.
20.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - Спб .: 1998. - 705 с.
21.Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М.:Наука,2002.– 576 с.
22.Современная психология. Справочное руководство под ред. В.Н. Дружинина. М.: Инфра-М, 1999. – 687 с.
23. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987.
24.Филиппова Г.Г. Развитие психики в филогенезе: дифференционно-интегративный подход // Теория развития: Дифференционно-интегративная парадигма. - М., 2009.
25.Философия / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.
26.Хасанов И.А. Антропосоциогенез и происхождение сознания (некоторые методологические вопросы). М.: ИПК госслужбы. 2006.–44 с
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00504
© Рефератбанк, 2002 - 2024