Вход

Средневековые представления о человеке и нормативная этика средневековья.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 327074
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 8
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
910руб.
КУПИТЬ

Содержание

Средневековые представления о человеке и нормативная этика Средневековья
Оглавление
Введение
Краткий экскурс в историю Средневековья
Микрокосм и Макрокосм
Место человека в системе средневековых представлений
Иерархичность
Линейность времени
Нормативная этика Средневековья
Дуализм средневековых представлений о мире
Понятие нормативной этики
Бог – ключ средневековой этики
Заключение
Список литературы

Введение

Средневековые представления о человеке и нормативная этика средневековья.

Фрагмент работы для ознакомления

Средневековье прочно ассоциируется с рыцарством, готическими замками и инквизицией. Все эти три ассоциации тесно связаны и если понять, что они означают, то очевидно, что неспроста именно они лучше всего характеризуют этот период, а также особенности средневекового восприятия человека. Более того, эти же ассоциации помогают понять этику Средних веков.
Микрокосм и Макрокосм
Как выше уже было сказано, большая часть населения Европы (во всяком случае, в самом начале и на большей части протяжения Средних веков) – крестьяне, т.е. люди тесно связанные с природой, с землей, это сказалось на всей системе мировосприятия. Человек воспринимал природу как часть самого себя, и в то же время себя видел в первую очередь как часть природы. Человек был и частью своего рода, т.е. такого понятия как индивид, частная собственность, не существовало. Человек, пока он был тесно связан с сельским хозяйством, не мог выделиться из того, в чем он существовал1. Постепенный рост городского населения увеличивал отчуждение человека от природы.
«Итак, отношение человека к природе в средние века - это не отношение субъекта к объекту, а, скорее, нахождение самого себя во внешнем мире, восприятие космоса как субъекта. Человек видит во вселенной те же качества, какими обладает он сам. Нет четких границ, разделяющих индивида и мир; находя в мире собственное продолжение, он вместе с тем и в себе обнаруживает вселенную. Они как бы взаимно смотрятся друг в друга»2.
Таким образом, человек и природа выступают, как микрокосм и макрокосм. Но эти понятия были свойственны еще предыдущей эпохе – Античности, свойственны они и язычеству, которое оказало ничуть не меньшее, а может, даже и большее влияние на формирование этики и представлений о мире в Средние века. Хотя «христианству пришлось немало потрудиться, чтобы их искоренить или, скорее, приспособить к своим собственным вероучениям»1. В Средние века идея единства мира и человека претерпевает изменения в связи с широким распространением христианства. Более того, христианство не просто широко распространилось, оно стало ключевым моментом средневекового мировоззрения.
Место человека в системе средневековых представлений
Иерархичность
«С переходом от язычества к христианству структура пространства средневекового человека претерпевает коренную трансформацию. И космическое, и социальное, и идеологическое пространство иерархизируются». Т.е. феодальная система заимствует божественную иерархию, которая в свою очередь изобилует терминами сеньориально-вассальной терминологии2. Таким образом, становится понятно, что у каждого человека есть свое четкое место на земле, установленное божественным порядком. И изменить его он не в силах, и все находится в единой системе. Мир статичен в том смысле, что он не развивается, но у него есть направленность, движение, о чем будет сказано чуть позже. Здесь важно, что неспособность человека видеть мир в развитии связана с таким же восприятием себя самого. Положение дано человеку от рождения: он либо рыцарь, либо крестьянин, и он не может вырасти, как сейчас может вырасти любой от крестьянина до руководителя промышленной фабрики. Точно также в средние века не было как такого понятия детства: дети – это маленькие взрослые3, т.е. понятия роста, развития, перехода из одного состояния в другое нет. Есть только строгое линейное движение от рождения к смерти.
Линейность времени
Особое восприятие времени в Средние века заключается в его строгой линейности – от сотворения мира к Страшному суду через Рождество Христово.
Отражением этого единства пространства и устремленности времени в определенном направлении является готика, т.е. готические замки. Готика – носитель идеи единого космоса. Пространство и тело образуют единое целое. И в то же время все готические храмы как бы тянутся шпилями вверх, как и человек стремится покинуть земную юдоль и перейти в Царство Божие.
Над временем и над пространством стоит вечный и неизменный Бог – вершина иерархии во всей структуре средневековых представлений о мире.
Так воспринималось место и время человека на земле в Средние века.
Нормативная этика Средневековья
Дуализм средневековых представлений о мире
Помимо строгой иерархичности, средневековым представлениям о мире свойственен дуализм, т.е. четкое противопоставление и обязательно наличие второй стороны: есть бог, и он противопоставляется дьяволу, благородство низости, материя духу. Огромное значение для средневековой этики имеет мотив восхождения и нисхождения (отраженный в Божественной комедии Данте)1.
Вся жизнь человека подчинена движению к смерти, и последующему божественному восхождению на небеса или нисхождению в ад.
Понятие нормативной этики
Нормативная этика решает проблемы смысла жизни, назначения человека. Эта часть этики решает проблемы добра и зла1. Именно в таком понимании этики лучше всего находят свое воплощение средневековые представления о мире и человеке, описанные выше.
Бог – ключ средневековой этики

Список литературы

Список литературы
1.Гуревич А.Я. Категории Средневековой культуры – Избранные труды, М., ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999
2.Философский энциклопедический словарь – М., Советская энциклопедия, 1989, с. 412
3.Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей – М., Молодая Гвардия, 2006

Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00472
© Рефератбанк, 2002 - 2024