Вход

Стоицизм (Зенон Итцонский, Сенека, Марк Аврелий).

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 326721
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 13
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
910руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
1 Стоицизм как философское учение
1.1 История стоицизма
1.2 Содержание стоицизма как философского учения
2 Особенности стоицизма в учениях его представителей
2.1 Зенон Китионский – основоположник стоицизма
2.2 Сенека и Марк Аврелий – вершина римского стоицизма
Заключение
Список использованной литературы

Введение

Стоицизм (Зенон Итцонский, Сенека, Марк Аврелий).

Фрагмент работы для ознакомления

Вместе с тем, с другой стороны, «начиная уже с Панэция, стоицизм все чаще входит в самые разнообразные – «эклектические» – связи с другими учениями», «начинает смягчаться». Более того, «весьма проблематично говорить и о творческом развитии стоицизма в Риме: каждый из поздних стоиков … не может быть признан вполне оригинальным мыслителем; каждый из них лишь усиливает ту или иную стоическую категорию, ту или иную сторону учения, ... мало или почти не изменяя его в целом». Наконец, к концу позднего периода в стоицизме все более усиливаются неоплатонические тенденции, что позволяет исследователям, например, В.Ф. Асмусу, отнести некоторых представителей позднего стоицизма, например, Марка Аврелия, к римскому эклектизму.Однако, не смотря на то, что римский стоицизм характеризуется не столько развитием самого учения, сколько прояснением его отдельных категорий и усилением отдельных черт, а также сопряжением с неоплатоническими идеями, в сознании большинства людей понятия «стоик» и «стоический» тесно связаны с именами римских представителей этого направления, прежде всего – с именами Сенеки и Марка Аврелия. Можно предположить вслед за исследователями, что это связано с самим характером римского менталитета, свойственного римлянам образа мысли и образа жизни. В каком-то смысле для римской почвы первоначально возникшие в Греции идеи оказались более органичными.Рассмотрим сначала основное содержание стоицизма как философского учения, а затем обратимся к особенностям его преломления у отдельных представителей греческого и римского стоицизма.1.2 Содержание стоицизма как философского ученияУчение стоицизма характеризуется рядом особенностей.С одной стороны, стоицизм есть по сути своей этическое учение, в центре внимания его представителей – вопрос о ценности и смысле жизни человека. В отличие от предшествующего периода греческой философии, этика вообще и вопрос о смысле жизни в частности уже не связываются с политикой – стоицизм в поисках ответа на него опирается на логику и физику. Философия в целом понимается стоиками, таким образом, в триединстве своих частей – этики, физики и логики. Такому единству трех частей философии способствовала и особая система категорий, разработанная стоиками.В своих физических воззрениях стоики повторяют по сути дела представление о четырех элементах космоса, основным из которых является огонь – наиболее всепроникающий, жизненный. Благодаря этому весь космос представляет собой единый организм, характеризующийся, с одной стороны, текучестью, с другой – единством закона (логоса). Логос – это одновременно и божественный закон, и божественный разум, который совпадает, в то же время, с человеческим разумом. Иначе говоря, «человек обладает разумом наравне с божеством, а его “логос” одинаков с божественным разумом, который действует во всем мире и формирует материю согласно своим мыслям». Тем самым человеческий ум обладает способностью воспроизводить в себе мысли вселенского разума. Это означает, в то же время, что «ум делает реальность и мыслимой для себя, и выразимой средствами языка». Результаты этого выражения – словесные знаки и общие понятия, которые этими знаками обозначаются – являются предметом логики как учения о речи. Именно стоики ввели в философский обиход термин «логика», обозначив им отдельную и равноправную часть философии.Человек, поскольку он также является частью космоса, существует в рамках космического закона, который ему неподвластен. Для обозначения этого закона, согласно которому все происходит, но на который ничто не может повлиять, используется понятие фатума или рока. Однако кроме слепого рока существует еще и благое «провидение», включающее понятие о целесообразности. Соединение этих понятий позволяет стоикам соединить рок и свободу воли, говорить не только о неизбежности судьбы, но и о возможности выявить смысл жизни и достигнуть счастья.Счастье является целью всякого человеческого действия, и заключается оно, по мнению стоиков, в жизни, согласной с природой самого человека. В свою очередь, природа человека связывается с развитием им своих природных задатков, то есть определяется как некий идеал или цель. Жизнь в согласии с природой означает, соответственно, достижение человеком совершенства в том, что изначально было в него заложено. Такое развитие и достижение есть добродетель, такая жизни – добродетельная, а потому и счастливая жизнь. Таким образом, добродетель совпадает с первичным природным стремлением человека к счастью. В свою очередь, задатки человека и, соответственно, то, к чему он стремится, связаны с его разумным, логосным началом, и реализуются в постижении сущего и его единого закона. В жизни это постижение закона воплощается в следовании долгу, который понимается трояко и заключается по отношению к природе – в соответствовании ей, к себе – в культивировании добродетелей, к другим – в дружбе. Отсюда и требование энергичной государственной и политической деятельности, активной и деятельной общественной жизни.Описанные содержательные особенности стоической философии нашли проявлении в самом образе жизни его представителей, хотя и различным образом.2 Особенности стоицизма в учениях его представителейВыше уже говорилось, что, с одной стороны, общее содержание стоицизма оставалось в целом неизменным. Если греческие стоики, последователи Зенона Китионского, творчески разрабатывали отдельные положения его учения, то стоики римские по сути дела разворачивали то, что уже содержалось в учении. Вместе с тем, именно на римской почве стоицизм стал подлинной «жизненным» философским учением. Вслед за исследователем можно сказать, что «философия стоиков оказалась для римлян в буквальном смысле слова “философией жизни”». Раскроем это более подробно.2.1 Зенон Китионский – основоположник стоицизмаЗенон из Китиона был основоположником стоицизма. Стоицизм в его варианте можно назвать «аутентичным», причем аутентичным в двух отношениях – и теоретическом, и практическом. Первое не требует особых пояснений; относительно второго необходимо отметить, что мыслитель придерживался выработанных им взглядов не только в своей исследовательской и преподавательской деятельности, но и в своей собственной жизни и повседневной деятельности.Исследователи отмечают, что до нашего времени не дошли подлинные фрагменты сочинений Зенона. По сохранившимся свидетельствам, Зенон первым ввел разделение философского учения на три части: физику, этику и логику. При этом сам он в отличие от некоторых своих последователей логику ставил на первое место, физику на второе, этику на третье.

Список литературы

1.Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 2001. – 400 с.
2.Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль, 1987. – 589 с.
3.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. – СПб: ТОО ТК «Петрополис», 1994. – 336 с.
4.Сапов В.В. О стоиках и стоицизме // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М.: Республика, 1995. – С. 5-13.
5.Столяров А.А. Стоя и стоицизм. – М.: АО «Ками Групп», 1995. – 448 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00448
© Рефератбанк, 2002 - 2024