Буддизм

Введение
1. Буддизм - религия преодоления страдания
1.1. Возникновение буддизма
1.2. Буддийское вероучение и культ: Будда
1.3. Основные источники вероучения буддизма
2. Монастыри и храмы
3. Буддийские обряды и праздники
4. Течения в буддизме: особенности региональных форм буддизма
Заключение
Список литературы

Буддизм

«Благородный восьмеричный путь» представляет собой:
1) праведное знание – признание истинности «четырёх благородных истин»;
2) праведное мышление – стремление ума к доброй воле, миролюбию, отказ от чувственных желаний, ненависти и злобы;
3) праведную речь – умную, правдивую, немногословную, направленную на примирение;
4) праведное действие – всё, что входит в общечеловеческое понятие морального поведения;
5) праведное занятие – зарабатывать себе на жизнь, не принося вреда другим;
6) праведное усилие – подавление злых и поощрение добрых порывов души;
7) праведное внимание – тщательное обдумывание слов, поступков, эмоций, действие не по желанию, а по необходимости;
8) праведное самообладание – концентрация внимания, моральных сил на освобождении от всего, что тянет назад.
Путь этот весьма труден, однако и он не обязательно приводит прямиком в нирвану. Это лишь начало длительного процесса перерождения и улучшения души. Прямой путь в нирвану открыт только монахам: если человек сможет бросить семью, дело, отказаться от общества, уйти в монастырь и выдержать там все испытания, он попадет в нирвану; если нет, ему нужно ждать другого воплощения, когда его не будут связывать семейные и другие обязанности2.
1.3. Основные источники вероучения буддизма
Все буддисты сходятся в признании важнейшим источником сочинения религиозного характера, записанные в конце I в. до н.э. на языке пали на Цейлоне (Шри-Ланка), известные под названием «Типитака» («Три корзины»).
«Типитака» является палийским каноном буддизма и состоит из трех основных частей:
1) «Виная-питака» («Корзина устава»), в которой изложены дисциплинарные правила поведения монахов и монахинь;
2) «Сутта-питака» («Корзина сутт»), в которой представлены проповеди и изречения Будды в изложении его любимого ученика Ананды;
3) «Абхндхамма-питака» («Корзина Учения» или «Знания о дхаммах»), состоящая из семи трактатов, в которых систематизированы все фундаментальные положения раннего буддизма.
Палийский канон в целом составляет более 15 тысяч текстов, написанных в прозе и стихах. Менее полно сохранилась версия канона на санскрите. Она известна в переводах на китайский и тибетский языки. Существует также неканоническая литература на пали.
2. Монастыри и храмы
В буддизме в отличие от христианства и ислама нет церкви, но есть община верующих – сангха, которая формируется в определенном буддийском храме или монастыре. Монастыри (первоначально – место отдыха монахов во время сезона дождей – вихара) представляют собой сложные комплексы с храмом, ступами (своеобразными пирамидами – местами захоронения святых или священных предметов), постройками для проживания монахов, столовыми, философскими школами, иногда – со специальными залами для занятия медитацией и др.
Буддийская община – вполне конкретное объединение монахов или монахинь, принадлежащих к какой-либо школе, направлению буддизма или монастырю. Монахи, как правило, не являются священнослужителями, они проходят обучение в монастыре, изучают священные тексты, занимаются медитацией. Членом общины может стать каждый, независимо от пола, национальности, цвета кожи, социального положения. Обряд посвящения в монахи несложен, во многих странах он связан с повторением трехчленной формулы: «Я прибегаю к Будде, я прибегаю к Дхарме, я прибегаю к Сангхе». В тибетском буддизме эта формула дополняется еще одним членом: «Я прибегаю к Ламе (Высшему)», которым является наставник – учитель послушника3. Как правило, монахи должны соблюдать огромное число правил, изложенных в текстах Винная-питаки. Наиболее строго эти правила соблюдаются в общинах Тхеравады. В странах распространения Тхеравады монахи должны были жить исключительно милостыней, для них не допускалось участие в социальной и политической жизни. В некоторых школах Махаяны буддийские монахи, напротив, должны были принимать самое активное участие в сельскохозяйственных работах, часто занимались торговлей и т. д.
3. Буддийские обряды и праздники
Обрядовая сторона буддизма многообразна, в его многочисленных школах и направлениях акцент делается на различных элементах буддийского культа: молитве, массовых церемониях, приношениях в храм, практике медитации. Буддийские обряды сопровождают верующих от рождения до смерти.
Едиными для всех буддистов являются буддийские праздники, которые отмечаются по лунному календарю. В феврале-марте в странах Восточной и Центральной Азии, в марте-апреле в странах Южной и Юго-Восточной Азии отмечается Новый год. Во время празднования сооружаются горки, символизирующие гору Сумеру (центр мироздания, согласно буддийской традиции), окропляются водой фигуры Будды.
В апреле-мае во всех буддийских монастырях и храмах празднуется тройной праздник: рождения Будды, его пробуждения и погружения в нирвану. В храмах читаются молитвы, устраиваются праздники, шествия, делаются подарки и подношения членам сангхи.
Под разными названиями во всех буддийских странах отмечается День поминовения усопших. В храмах служат молебны, прихожане приводят в порядок могилы, выставляют приношения буддам и другим богам, кормят нищих.
Во многих странах отмечается обряд вступления в сангу (июнь-июль), связанный с началом сезона дождей. В июне-июле также отмечается праздник прихода на землю Майтреи (Будды Грядущего мирового порядка). Он знаменуется объездом вокруг храма колесницы, на которой находится статуя Майтреи. Этот праздник называется также – Круговращение Майтреи.
С середины октября до середины ноября празднуется окончание дождливого сезона, отмечается нисхождение Будды с небес из царства Индры, где он, согласно буддийским легендам, читал проповеди богам и своей матери, которая также пребывает в этом царстве. В храмах проводятся специальные церемонии, в некоторых монастырях статуи Будды снимаются с пьедесталов и проносятся по улицам.
В регионах распространения буддизма тибетского толка (Тибет, Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тува) празднуется день рождения Цзонхавы, основателя школы буддизма, популярной в этих регионах.
4. Течения в буддизме: особенности региональных форм буддизма
Наивысшего расцвета буддизм в Индии достиг в III в. до н.э. при царе Ашоке, который сформировал институт миссионеров, заложивший основы буддизма как мировой религии. Однако уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 сект.
Разногласия между сектами привели к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну («узкая колесница») и Махаяну («широкая колесница»). Сами названия указывают на главное различие этих двух направлений буддизма: Махаяна открывала широкий путь спасения для монахов и мирян, ее доктрины, ритуал, мифология вовлекали в сферу влияния самые широкие слои населения.
Одним из крупнейших регионов распространения буддизма является Китай. Буддизм проник в Китай в I в. н.э. и получил свое распространение в виде махаяны. В учении хинояны нир­вана выступает как субъективное переживание, внутренняя реаль­ность, в махаяне вводится представление о мировой нирване, ко­торая называется природой Буд­ды и представляется как великая пустота (шуньята). Махаянская вера в просветляющую пустоту и стала од­ним из краеугольных камней китайского буддизма.