Древняя Греция. Формирование и развитие афинской демократии.

Содержание

1. Введение
2. Понятие демократии
3. Полисный строй Древней Греции – основа греческой цивилизации. Зарождение демократии
3.1. Процесс возникновения и развития греческих полисов
3.2. Характеристика полисного строя Древней Греции
3.2.1. Полис – типичная форма древнегреческого общественного устройства
3.2.2. Население и социальная структура полисов
3.2.3. Экономика полисов. Товарные отношения
3.2.4. Политическое устройство полисов
3.3. Система духовных ценностей греческого полиса. Понятие
гражданина
4. Формирование основ афинской демократии
4.1. Образование, рост и усиление Афин
4.2. Реформы Солона. Их значение для формирования основ афинской демократии
4.2.1. Предпосылки к проведению реформ
4.2.2. Солон – выдающийся деятель-реформатор Древней Греции
4.2.3. Реформы Солона. Их значение для становления демократии
5. Развитие афинской демократии
5.1. Тирания Писистратидов в Афинах в 560-510 г.г. до н.э.
5.1.1. Политическая борьба в Афинах поле правления Солона
5.1.2. Тирания Писистратидов. Внутренняя и внешняя политика Афин при Писистратидах
5.1.3. Значение тирании Писистратидов для развития афинской
демократии
5.2. Законы Клисфена. Окочательное оформление общества и государства в виде демократического полиса
6. Расцвет афинской демократии в V-IV в.в. до н.э.
6.1. Понятие афинского гражданства. Права и обязанности гражданина
6.2. Афинская демократия в период своего наивысшего расцвета
6.2.1. Перикл – выдающийся деятель афинской демократии
6.2.2. Общественно-политическое устройство при афинской демократии
6.2.3. Социальная политика афинской демократии
6.2.4. Внешняя политика афинской демократии
6.2.5. Культурный расцвет Афин
7. Заключение
Литература

Древняя Греция. Формирование и развитие афинской демократии.

Социальная структура полисов включала три основных класса: господствующий класс (крупные землевладельцы, собственники больших мастерских, торговых кораблей, больших денежных сумм, пускаемых в рост); класс свободных мелких производителей (полноправные граждане, метеки, периэки, вольноотпущенники), составлявших основную часть полисного населения; класс рабов.
Ядром социальной структуры полисов, как уже отмечалось выше, был гражданский коллектив, включавший полноправных граждан, то есть коренных жителей, владеющих наследственным земельным участком, принимающих участие в деятельности Народного собрания и имеющих место в фаланге тяжеловооруженных воинов-гоплитов. Потеря земельного участка могла привести к потере гражданских прав и выбыванию из гражданского коллектива.
Поскольку развитие товарно-денежных отношений усиливало имущественную и социальную дифференциацию гражданского коллектива и тем самым ослабляло его, полисные власти принимали ряд мер для поддержания и укрепления единства граждан. Такими мерами были: наделение земельными участками граждан, их утративших (каждый полис имел земельный фонд, так называемое «общественное поле» – агер публикус, из которого нарезались новые участки для наделения ими граждан; в состав агер публикус входили также неудобья, болота, карьеры, леса, речные поймы и другие угодья, которые находились в пользовании всех граждан); введение земельного максимума, который препятствовал концентрации земли в руках отдельных лиц; наложение литургий на богатых граждан, которым вменялось в обязанность тратить часть своих средств на общественные нужды (строительство и содержание кораблей, устройство празднеств и спортивных состязаний, содержание хора и др.) [2, стр. 128-129].
3.2.3. Экономика полисов. Товарные отношения
Основой полисной экономики было земледелие. В силу природных условий сельское хозяйство включало несколько отраслей: хлебопашество, виноградарство, оливководство, огородничество, садоводство и скотоводство. В некоторых трудоемких отраслях широко использовался труд рабов. Следует отметить, что по мере усложнения полисной экономики, развития товарно-денежных отношений, расцвета ремесленных производств и расширения торговых операций численность рабов в полисах постоянно возрастала.
Многие греческие полисы налаживали товарные отношения не только внутри своего полиса, но и с соседями. Торговый обмен стал одной из основ всей хозяйственной жизни полисов. Между полисами шла активная торговля железом, медью, бронзой, строевым лесом и пр. Внутри полиса сельские жители везли на рынок вино, масло, зерно, шерсть, чтобы купить там орудия труда, ткани, одежду, кожаные изделия и другие необходимые для жизни предметы, произведенные ремесленниками.
Полисы заботились об экономическом и политическом поддержании граждан. Каждый полис имел все необходимое для нормального жизнеобеспечения своего населения: сельскохозяйственные земельные угодья, ремесленные мастерские, рынки, культовые, зрелищные и оборонительные сооружения, общественные, государственные и военные структуры и пр. [2, стр. 127-128, 168][5, стр. 212].
3.2.4. Политическое устройство полисов
Политическое устройство полисов при всем их разнообразии представляло некоторое единство. Так, например, Народное собрание – наиболее демократический орган управления – было атрибутом всякого полиса. Главенствующее значение Народного собрания и Совета воплощало основной принцип политического мышления древних греков: право участия в управлении всего гражданского коллектива. Право на решение дел своего полиса, государственное управление рассматривалось как одно из важнейших прав каждого гражданина.
Следует отметить, что древнегреческие полисы были либо олигархическими (например, Спарта), либо демократическими (например, Афины) – в зависимости от того, каково было соотношение между земледельческими и ремесленно-торговыми группами населения [5, стр. 213].
Специфика полисных отношений способствовала формированию полисной идеологии, созданию особой системы духовных ценностей, которая более подробно рассматривается в следующем пункте данной работы.
3.3. Система духовных ценностей греческого полиса. Понятие гражданина
Итак, в полисах сформировалась и своя система духовных ценностей. Прежде всего, греки сам полис считали высшей ценностью. По их мнению, лишь в рамках полиса можно полноценно существовать не только физически, но и вести полнокровную нравственную жизнь, достойную человека. Составными частями полиса как высшей общественной ценности выступали личная свобода человека, право выбора занятий и хозяйственной деятельности, право на определенное материальное обеспечение, в первую очередь на земельный участок, но вместе с тем и осуждение накопительства богатства.
В системе духовных ценностей полиса сформировалось понятие гражданина как свободной личности, которая располагает совокупностью неотъемлемых политических прав: активное участие в государственном управлении (хотя бы в форме обсуждения дел в Народном собрании), право и обязанность защищать свой полис от врага. Глубокое чувство патриотизма по отношению к своему полису стало органической частью нравственных ценностей гражданина [2, стр. 130].
Маленький город-государство был тем миром, в котором грек в наиболее полной мере ощущал свою свободу, свою личность, свое благосостояние. Грек ценил свое гражданство, уважал свой гражданский коллектив. Причем, в полисах демократического типа, где шло постоянное развитие и экономических, и общественных, и политических отношений, где граждане принимали активное участие в государственном управлении, эти ощущения постоянно получали позитивную моральную подпитку. Вот почему греки дорожили именно своим полисом. Наиболее ярким примером такого полиса являются Афины, давшие мировой истории и цивилизации непреходящий, бесценный опыт афинской демократии.
Греческий полис открыл одну из самых ярких страниц в истории как самой Греции, так и мировой цивилизации.
4. Формирование основ афинской демократии
4.1. Образование, рост и усиление Афин
История возникновения одного из главнейших полисов Греции – Афин – уходит своими корнями в глубокую древность. Основным литературным источником по истории Афин периода формирования полиса является «Афинская полития» Аристотеля (VI в. до н.э.). Полис образовался в результате объединения обособленных родовых общин Аттики вокруг афинского акрополя (такой процесс получил название синойкизма, он протекал несколько столетий в начале I тысячелетия до н.э.) [6, стр. 433]. Результатом этого объединения явилась сложившаяся в I тысячелетии до н.э. племенная группа афинян, говорившая на ионийском диалекте греческого языка, имевшая свою социально-экономическую структуру и культуру [2, стр. 117].
В IХ–VIII в.в. до н.э. рождение полисной организации в Аттике началось именно с преобладания Афин среди других родовых поселков. Расположенные в центре плодородной долины, Афины имели обширные земледельческие угодья, а также располагали большими запасами качественной глины для керамического производства. Кроме того, Афины, находясь в пяти километрах от моря, укрытые от нападения пиратов, располагали довольно мощными укреплениями на скалистом Акрополе и могли обеспечить безопасность жителей Аттики в большей степени, чем любое другое поселение. Все это способствовало постепенному переселению многих знатных родов Аттики в Афины, что увеличивало население формирующегося полиса. В Афины были переведены святилища многих местных аттических богов, а культ богини Афины – покровительницы города – стал общеаттическим культом.
По мере укрупнения и усиления Афин в обществе назревали определенные противоречия между социальными группами населения, что не могло не отразиться на дальнейшей судьбе полиса.
4.2. Реформы Солона. Их значение для формирования основ афинской демократии
4.2.1. Предпосылки к проведению реформ
В афинском обществе шел процесс постепенных и достаточно глубоких внутренних преобразований, а именно: имущественная, профессиональная и социальная дифференциация афинского общества; появление трех основных социальных групп – эвпатридов (родовой знати), геоморов (земледельцев) и ремесленников (демиургов); введение коллегии должностных лиц – архонтов – вместо племенного вождя и замена Совета старейшин Ареопагом, который пополнялся из отслуживших свой срок архонтов; обнищание значительной части населения, потерявшей землю и попавшей в зависимость от эвпатридов; концентрация земель и других богатств в руках эвпатридов; введение в 621 г. до н.э. законов Драконта (отмена права кровной мести, введение новых правил судопроизводства, оформление права частной собственности с введением смертной казни за посягательство на права собственника).
Это привело к тому, что социальные противоречия в Афинах к концу VII в. до н.э. достигли такой остроты, что грозили вылиться в кровавые столкновения. В создавшихся условиях эвпатридам пришлось пойти на уступки. Под давлением демоса в 594 г. до н.э. архонтом и айсимнетом (посредником для улаживания социальных споров) был избран Солон [7, стр. 161], на которого была возложена труднейшая задача по нормализации обстановки.
4.2.2. Солон – выдающийся деятель-реформатор Древней Греции
Солон (между 640 и 635 – около 559 г.г. до н.э.), выдающийся политический деятель, мыслитель и поэт, хорошо понимал сложность создавшейся социально-политической ситуации. Он осозновал, что косность и консерватизм афинских эвпатридов мешают экономическому и культурному развитию полиса, создают нездоровую политическую обстановку в Афинах. Будучи человеком, умудренным богатым жизненным опытом (эвпатрид по происхождению, родственным и дружеским связям, он занимался морской торговлей, путешествовал, был военноначальником) и хорошо знавшим нужды торгово-ремесленных слоев афинского населения, Солон видел блестящее будущее Афин в радикальном реформировании всех областей жизни общества и государства.
Как пишет Плутарх в «Жизнеописаниях», афиняне поддержали вновь избранного архонта, они назначили Солона «исправителем государственного строя и законодателем. Они предоставили ему на усмотрение все без исключения, - государственные должности, народные собрания, суды, советы, определение ценза для каждого из этих учреждений, числа членов и сроков их деятельности; дали ему право отменять или сохранять все, что он найдет нужным, из существующих, сложившихся порядков» [8, стр. 172-173].
4.2.3. Реформы Солона. Их значение для становления демократии
Итак, наделенный самыми широкими полномочиями, Солон приступил к реализации своей программы реформирования общественного и государственного строя Афин.
Одной из важнейших была радикальная реформа долговых отношений. Была проведена так называемая сисахфия (или сисахрия) – в буквальном значении «стряхивание бремени», то есть снятие долговых камней с земельных участков бедноты, – которая отменяла поземельную задолженность, ликвидировала долговое рабство; проданные в рабство за долги афиняне были выкуплены и возвращены на родину [7, стр. 161][2, стр. 120]. Были приняты закон о свободе завещаний, сделавший возможным дробление родовых земельных владений, и закон о введении земельного максимума, которым запрещалось иметь земельные владения сверх установленной законом нормы.
Ряд реформ был проведен в интересах торгово-ремесленных слоев общества: унификация мер и весов; замена эгинской монеты более распространенной эвбейской; разрешение на создание торговых сотовариществ; освобождение сына от обязанности содержать престарелого отца, не научившего его какому-нибудь ремеслу. С целью оживления сельского хозяйства были приняты меры для регулирования водоснабжения на территории Аттики, часто страдавшей от засухи. Кроме того, был разрешен вывоз оливкового масла за пределы Аттики с целью наживы, в то время как вывоз зерна был законодательно запрещен, изданы предписания, регулирующие порядок посадки и обработки оливковых деревьев.
В целях концентрации средств для экономического развития Афин Солон провел законодательные акты, направленные на борьбу со всякого рода излишествами и непроизводительными расходами: запрещались дорогостоящие погребения, бесцельное принесение в жертву огромного количества животных, строительство роскошных гробниц. Кроме того, для руководства усложнившейся финансовой деятельностью полиса были образованы новые должности казначеев, полетов (сдавали в аренду государственное имущество) и коллакретов (следили за финансовым обеспечением жертвоприношений) [2, стр. 121].
Было проведено реформирование и в военно-политической области. Согласно реформе государственного строя Афин – тимократической конституции (то есть основанной на имущественном цензе), – все граждане были разделены на четыре класса (или разряда) по количеству доходов с земли: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты и феты [6, стр. 433][7, стр. 161][9, стр. 44]. Политические права каждого класса определялись размером имущества. Основой военной организации стала тяжеловооруженная пехота гоплитов, которая комплектовалась из разряда зевгидов. Полицейские же функции исполняла специально созданная коллегия, состоявшая из 11 человек [2, стр. 121].
Подверглась реформированию государственно-административная структура Афин. Солон усилил роль Народного собрания (экклесии), создал два новых органа управления: Совет 400 (буле) и гелиею (суд присяжных). Это привело к ограничению функций аристократического совета – Ареопага – и одновременно повысило роль средних прослоек гражданства в управлении делами полиса. Народное собрание и Совет 400 становятся главными, важнейшими органами государственного управления. Достаточно сказать, что целый ряд реформаторских законов Солона был утвержден на Народном собрании.
Итак, можно утверждать, что сущность реформ и прежде всего политических нововведений Солона заключалась в организации такого государственного управления, в котором могли бы принимать участие широкие слои афинского населения – демоса (народа). Государственный строй, при котором в управлении могли принимать участие широкие слои демоса, получил название демократии. Таким образом, Солоном были заложены основы афинской демократии, которая достигнет своего наивысшего расцвета в V–IV в.в. до н.э.
5. Развитие афинской демократии
5.1. Тирания Писистратидов в Афинах в 560-510 г.г. до н.э.
5.1.1. Политическая борьба в Афинах поле правления Солона
Революционные реформы Солона заложили основы полисной демократии. Однако в столь короткие сроки невозможно полностью искоренить негативные проявления пережитков родового строя. Накопленные родовой знатью богатства, имеющиеся связи, значительный слой зависимых людей, формально освобожденных, но фактически привязанных к знатным родам, по-прежнему обеспечивали старой аристократии ведущую роль в жизни полиса и большое политическое влияние. Борьба между знатью и демосом продолжалась и после Солона, но приобрела иную форму. В Афинах образуются три враждующие политические группировки (педиеи, паралии и диакрии) с представителями знатных родов во главе. Острая борьба этих группировок закончилась в 560 г.до н.э. победой диакриев во главе с Писистратом, который стал править Афинами [2, стр. 121]. Установилась тирания Писистратидов.
5.1.2. Тирания Писистратидов. Внутренняя и внешняя политика Афин при Писистратидах
Чтобы укрепить власть тирании, Писистрат представил свой режим как удовлетворяющий самым различным слоям населения. Так, он раздавал беднякам льготные ссуды для обеспечения сельскохозяйственных работ, учредил разъездные суды, которые разрешали споры земледельцев по месту их пребывания и не отвлекали надолго от работы. Правда, одновременно с этим он ввел достаточно обременительный налог в размере 10% урожая в пользу казны. Писистрат раздал бедным крестьянам часть земель, конфискованных у своих противников. Однако знать тоже не была обижена. Большую часть своих богатств она все-таки сохранила, хотя и поступилась своим влиянием в пользу тирана. Кроме того, на основе расширившихся разработок Лаврийских рудников и захваченных тираном золотых Пангейских рудников стала чеканиться государственная монета – тетрадрахма Писистрата. При Писистрате было создано наемное войско, установлены государственные пособия инвалидам войны [10, стр. 568].
Писистрат поощрял дальнейшее развитие ремесел и морскую торговлю. В знаменитом квартале афинских гончаров – Керамике – открываются новые мастерские. Увеличивается количество гончарной продукции, идущей на экспорт за пределы Аттики. Оживляется кораблестроение и градостроительство. Так, в Афинах при Писистрате был построен храм Афины Паллады на Акрополе, начато сооружение святилищ Аполлона и Зевса. Был устроен городской водопровод.
Стремясь придать блеск Афинам и своему правлению, Писистрат и его сыновья Гиппий и Гиппарх привлекали ко двору выдающихся деятелей греческой литературы и искусства (например, поэтов Анакреона и Симонида), не жалели средств на проведение общественных празднеств, принимая в них непосредственное участие. Особенно торжественно обставлялись ставшие государственными празднества в честь богини Афины, покровительницы полиса, и бога вина и веселья Диониса.
При Писистратидах Афины добились больших внешнеполитических успехов: распространили свое влияние на некоторые острова Эгейского моря, укрепились на обоих берегах Геллеспонта, поддерживали свои интересы на полуострове Херсонес Фракийский, установили дружеские отношения с тиранами островов Наксоса и Самоса, с фессалийской знатью, с городами Аргосом и Коринфом. Эти успехи превратили Афины при Писистрате и его сыновьях в сильный полис, который играл большую роль в международных отношениях греческого мира [2, стр. 123][6, стр. 433].
В 527 г. до н.э. после смерти тирана Писистрата в Афинах правили его сыновья Гиппий и Гиппарх, которые продолжили политику отца, но не смогли по разным причинам удержать власть в своих руках. С 514 г. до н.э. как внутренние, так и внешние дела Афинского государства заметно ухудшились. В этот год Гиппарх был убит в результате заговора, а Гиппий усилил жестокость режима, вызвав всеобщее недовольство в обществе. Позднее, в войне со Спартой, Гиппий отказался от власти, сдавшись на милость победителей, и был отправлен в изгнание в Персию. В 510 г. до н.э. тирания Писистратидов пала [2, стр. 123].
5.1.3. Значение тирании Писистратидов для развития афинской демократии
Несмотря на свою кратковременность, тирания Писистратидов имела важное значение для развития Афин. Политика лавирования между разными социальными слоями афинского общества, которую проводили тираны, помогала поддерживать общественный и государственный порядок. Стимулирование экономического и культурного развития оказывало положительное влияние на общий процесс развития полисного общества. Тираны не отменили солоновского законодательства, и в Афинах продолжалось укрепление и развитие полисных демократических порядков, которые были заложены Солоном.
5.2. Законы Клисфена. Окочательное оформление общества и государства в виде демократического полиса
После падения тирании Писистратидов попытка родовой знати захватить власть в Афинах вызвала в 508 г. до н.э. восстание демоса, возглавленное Клисфеном. Одержанная победа была закреплена реформаторскими законами Клисфена: прежние четыре родовые филы были заменены десятью новыми, построенными по территориальному признаку; в состав полноправных граждан было включено значительное число метеков и вольноотпущенников; были созданы новые органы управления – Совет 500 и коллегия 10 стратегов; была введена процедура остракизма, то есть специального голосования в Народном собрании по вопросу, есть ли в государстве человек, угрожающий существующему порядку (если такой человек был, и его имя называлось шестью тысячами участников Народного собрания, этот человек изгонялся из Афин на 10 лет) [2, стр. 124-125][6, стр. 433]. В соответствие с новыми установлениями была приведена и военная организация, опирающаяся на фалангу тяжеловооруженных гоплитов, набиравшихся из средних слоев граждан.