Теория социологической юриспруденции

Введение
1. Основы теории социологической юриспруденции
2. Становление социологической юриспруденции
3. Развитие социологической юриспруденции школой свободного права
4. Развитие идей социологической юриспруденции в США
Заключение
Список литературы

Теория социологической юриспруденции

Социологическая юриспруденция совсем не отрицает, что закон представляет собой существенный элемент права. Нормативисты XX в., например Кельзен, признают правотворческую деятельность судей.2. Становление социологической юриспруденцииОдин из вариантов позитивистской теории государства и права был представлен социологической юриспруденцией, которая положила начало современной западной социологии права.Становление этого направления государственно-правовых учений связывается с творчеством немецкого ученого Рудольфа фон Иеринга (1818—1892), который|какой| считал право и государство продуктами общественного развития, составляющими социальной жизни, которая появляется в его концепции как царство целей, целеустремленной|целенаправленной| деятельности человека.Под этим углом зрения учение Р. Иеринга во многом совпадает|сбегается| с взглядами Т. Гоббса и И. Бентама, которые|какие| субъективный эгоизм и корыстный интерес считали основой|основанием| устремлений человека в достижении той или иной цели, личной пользы|корысти|. Присущий человеку корыстный интерес направляет его действия в достижении определенной цели, значительно активизирует его поведение. То есть свобода воли человека, а отсюда и права, обусловлена существующими в обществе интересами.Эгоистичный интерес вредит общественным отношениям, и для его ограничения применяется принуждение.Подавление эгоизма, применение принуждения осуществляется специальной социальной организацией принудительной власти — государством с помощью права.В своей теории Р. Иеринг заложил основы|основание| современного понимания государства и определил ряд|вереницу| важных его признаков, среди которых|каких|: - наличие аппарата принуждения;- наличие публичной власти; - наличие норм публичного права, которое определяет правовое положение самого государства и его членов; - неделимый суверенитет; - состояние|стан| властной связи членов государства, отношения управления и подчинения [10, с. 34].Государство возникает благодаря существующему противоречию между обществом и индивидом и необходимостью принуждения. Его целью по учению Р. Иеринга является обеспечение общего интереса и ограничение через|из-за| принуждение частного|приватного| интереса, который угрожает|грозит| первому, поскольку интересы общества более "выше свободы".Из-за этого теория государства Р. Иеринга рассматривается в значительной мере|в значительной степени| как статическая, а соотношение "государство" и "лицо|личность|" решается|разрешает| во всех случаях в интересах|в пользу| первого [3, с. 71].Право мыслитель называл дисциплиной принуждения. С формальной точки зрения оно предназначено для ограничения своеволия, согласования индивидуального поведения с установленными нормами, защиты социальных отношений. Относительно |касательно| содержания право рассматривается Р.Иерингом как совокупность общих и индивидуальных интересов, результат борьбы интересов индивидов, групп и состояний|стана| общества.Эгоистичные интересы и борьба за них и есть по его мнению основой|основанием| права. Конечной целью права является мир, путь к|до| которому|какому| лежит через|из-за| борьбу интересов. На каждом этапе общественного развития с помощью права обеспечивается социальный компромисс, ограничивается власть с ее интересами и впоследствии обеспечивается господство закона.В завершение следует отметить, что во второй половине XIX в. на почве|грунте| социологического позитивизма возникли органическая|органичная| теория государства и права и теория насилия.3. Развитие социологической юриспруденции школой свободного праваОдним из главных|головных| идейно-теоретических источников|истока| современной юриспруденции является так называемое движение за "свободное право", которое возникло в конце XIX - начале XX в. в Западной Европе. Это направление охватывало|охватывающий| многочисленные|несчетные| течения, которые|какие| так или иначе не воспринимали нормативное понимание права, как такое, что неспособно, по их мнению, охватить всю многоаспектность | правовой жизни, и стремились противопоставить этому пониманию свою трактовку права.Движение свободного права совмещало|сочетает| представителей разных|различных| направлений (социологии права, естественного|природного| права и даже отчасти|порой| нормативизма). Это связано|повязал| именно с социологической юриспруденцией, поскольку соотношение закона и правопорядка, судьи и закона, правотворчества и правоприменения, нормы права и правоотношения, эффективности и функционирования права, - проблемы в первую очередь социологические.Ученым, который|какой| одним из первых наиболее обстоятельно|основательный| разработал и выдвинул главные|головные| программные принципы этого направления был творец "школы свободного права" Евгений Эрлих (1862-1922), основоположник социологии права, в неразрывной связи с которой|какой| он и разработал свою теорию "свободного судейского нахождения права". Главные|головные| труды ученого: "Свободное нахождение права и свободная наука права" -|какая| считается исходным|выходным| пунктом всего свободного правового движения и "Основы|основания| социологии права" ("Grundlegung| der| Soziologie| des| Rechts|"). Евгений Эрлих родился в Черновцах, прожил здесь большую часть своей жизни, работал|трудится| в Черновецком университете. В своей теории Е. Эрлих соединил субъективные, естественно-правовые, психологические и социологические факторы. По признанию самого Е. Эрлиха, значительную роль в формировании его взглядов сыграло изучение реального права тогдашней Буковины. При этом он уделял внимание не только законодательству, но и исследованию обычного права, судебной практики, явлений хозяйственной жизни, отмечая, что "центр|ваги| развития права в наше время, как и во все другие времена, находится не в законодательстве, не в юриспруденции или судопроизводстве, а в самом обществе" [6, с. 45]. В этом, собственно и заключалось содержание любой|какой-нибудь| основы|основания| социологии права.В концепции Е. Эрлиха право проявляется в двойном порядке: один порядок содержит нормы, которые вырабатывают|какие|ся|выделывают| при решении споров, второй - нормы, по которым|какими| осуществляется повседневная человеческая деятельность. Первые он называет нормами решений, вторые - организационными нормами или общественным правом. Общественное право проявляется непосредственно через|из-за| общественные силы, а правовые положения возникают благодаря судебным решениям и закону. Правопорядок, который|какой| создается самостоятельно, противоречит правопорядку, который|какой| образуется через|из-за| правовые положения и только через|из-за| деятельность суда и государственных учреждений проводится в жизнь. "Только те нормы, которые|какие| содержат в себе оба этих порядка, составляют|сдают| фактически целое право общества", - подчеркивал Е. Эрлих [1, с. 23].Под обществом ученый понимал совокупность человеческих объединений, которые|какие| он разделял на самобытные| (генетические) и новые. К|до| первым принадлежат род, семья. Они зарождаются внутри самого человеческого общества и их появление предопределено определенными естественными|природными| стремлениями. Из|с| объединения этих самобытных союзов, которые|какие| в примитивном обществе являются единственными|едиными| организованными группами,|какие| выполняющими|исполняют| все общественные задачи|задачу|, будучи одновременно хозяйственными, религиозными, военными|войсковыми| и правовыми союзами с общностью языка|речи| и обычаев, - и образуется государство. Позже эти задачи|задача|, писал Эрлих, "принимают на себя другие союзы, которые образуются и которые|какие| уже являются осознанными, целеустремленными|целенаправленными| человеческими творениями. К|до| таким принадлежат магистраты, государства, религиозные общества|община|, политические партии, общественные группы, которые|какие| стремятся достичь своих целей, общественные объединения и производственные союзы в сельском хозяйстве, в мастерских и фабриках, промышленных обществах|товариществе|, союзах специалистов, транспортных производствах". Общество с точки зрения ученого это не совокупность отдельных индивидов, а переплетение человеческих союзов. Поэтому, подчеркивает он, "чтобы понять истоки|утечку|, развитие и сущность права, следует, прежде всего, выучить|изучить| порядок, который|какой| существует в союзах" [7, с. 104]. Право всегда социально. Отдельный индивид рассматривается правом только как одно звено многих союзов, и право указывает ему внутри каждого союза его место и задание|задачу|.Е. Эрлих утверждает|твердит|, что каждый профсоюз, банк объединение предпринимателей и|да| т.д. создают свое право. Предписания государства лишь |только| небольшая часть права. Основную же его массу творит «живое право».Судьи не связаны|повязал| жестко государственными предписаниями, особенно|в особенности| если есть пробел|прогалина| или предписания устарели. Судья тогда может искать норму «живого права» и на ее основании|подставе| выносить решение (таким образом обосновывали свободу судейского усмотрения; отсюда же и движение «свободного права»).Правом являются нормы, которые|какие| сами по себе формируются|формующий| в обществе, оно творится не только законами, но и общественной самодеятельностью. В то же время|одновременно|, он отмечал роль государства в обществе, утверждая невозможность развития общества при полной анархии. "Все становится|стает| понятным тогда, - подчеркивал ученый, - когда государство понимается не как сущность, которая|какая| висит в воздухе, а как орган общества... Понятно, что все в обществе принадлежит самому обществу; все, что в обществе происходит, касается общества; поэтому возникает потребность всем самостоятельным общественным союзам устанавливать единую|единую| правовую основу|основание| через|из-за| государство" [1, с. 24].Понимая право намного шире, чем правотворчество государства, Е.Эрлих отрицал|оспаривает| принуждение как обязательный и специфический признак права, поскольку правопорядок, как такой, что удовлетворяет в целом все общество, поддерживается им и без принуждения, благодаря "чувству необходимости правопорядка" [8, с. 327]. Право, отмечал Е. Эрлих, не застоявшаяся|застыла| догма, а изменчивая|изменчивая|, живая сила, и то, что законодатель имел в виду вчера, может устареть сегодня.Социология права, по Е. Эрлиху, исследует| право эмпирически, как опытный факт, во взаимодействии с другими социальными явлениями. Исходная точка в соответствии с|соответственно| его теорией, лежит не в законодательстве, юриспруденции или судебной практике, а в самом обществе. Источник|исток| познания|опознания| права – в первую очередь непосредственное наблюдение жизни, поступков, изучение обычаев и документов конкретного осуществления права (договора, завещания|завет| и т.д.). Юрист должен наблюдать и взвешивать отношения и поведение людей. Е. Эрлих поставил вопрос о необходимости функционального изучения права, его взаимосвязи| с обществом, обусловленность права фактическими общественными, в том числе экономическими|экономичными|, отношениями.Новая методология вела к|до| пересмотру|просматривает| самого понятия права. Социологи стали изучать право как «живой|словно живой| порядок», с учетом конкретных правоотношений, как систему действующих норм.Определение права как «внутреннего порядка человеческих союзов», независимого от законодателя и его распоряжений заложило основы|основание| правового плюрализма, развитого| впоследствии в частности |в том числе|Ж. Гурвичем. Другие представители социологии права и движения свободного права (например, Г. Канторович, Ф. Жени, Г. Исай) большое|великое| значение придавали интуиции, догадкам, чувствам и другим иррациональным импульсам в обосновании воли судейского правотворчества. В этом аспекте рассмотренные теории повлияли на американских и скандинавских| "реалистов".4.