Этнические стереотипы (история изучения, сущность, основные элементы)

Содержание

Введение
1.Сущность этнических стереотипов и этнических образов
2.Этнический образ и его влияние на формирование этнического стереотипа
Заключение
Список использованной литературы
ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Этнические стереотипы (история изучения, сущность, основные элементы)

2.Этнический образ и его влияние на формирование этнического стереотипа
Несколько иным элементом этнического сознания является эт­нический образ. В отличие от этнического стереотипа поведения, который предполагает соответствие определенным социальным нормам, этнический образ представляет собой форму краткого описания, в котором выделяется какое-то одно типическое свой­ство и которое основывается на чувственном восприятии предста­вителей других этносов. Этнический образ, акцентируя внимание на какой-либо специфической черте внешнего поведения индиви­да, формирует общее представление об облике представителей того или иного этноса в целом.
Когда мы произносим слова «немец», «англичанин», «амери­канец», мы вкладываем в них намного больше, чем просто назва­ние представителя какого-либо народа. Мы подразумеваем какие-то специфические черты внешности, связанные с расовыми осо­бенностями, черты характера, темперамента, принадлежность к определенной религиозной конфессии. В своем сознании мы обычно связываем все эти свойства с преобладающими ланд­шафтными характеристиками места жизнедеятельности этноса. Легко убедиться, что этнический образ представляет собой до­вольно сложный элемент этнического сознания, поскольку в том или ином физическом типе человека обобщаются территориаль­ные, общественно-исторические и культурные особенности жизни целого этноса. Иными словами, в конкретном этническом образе происходит персонификация одновременно и народа, и страны его проживания. При этом определяющую роль в формировании этнического образа играют пространственно-временные, соматиче­ские (внешний облик) и вещевые факторы, фиксирующие особенно­сти данного этноса, и совсем незначительна в этом роль языка.
Очень важное место в формировании этнического образа за­нимает нрав - характер ограничения своевольных импульсов лич­ности (зона ненормированных, нестереотипизированных прояв­лений темперамента и психических состояний: любви, ненависти, ревности и т.д.). Это социально ограниченное проявление темпе­рамента, способ регулирования биопсихических реакций. Он иг­рает особую роль в формировании типичного этнического об­раза: чопорный англичанин, легкомысленный француз, гордый испанец и т.д. Этнический образ служит своего рода эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует свое собственное по­ведение и ожидает определенного типа поведения от реальных этнических прообразов.
Разумеется, как и любые стереотипы, этнические образы лишь частично похожи на оригинал и больше отличаются от него. Но, как уже говорилось, истинность этих образов-стереотипов не так уж значима. Важно, что такие образы существуют и работают в межкультурных контактах. Мы склонны воспринимать человека прежде всего в рамках этнического образа и очень удивляемся, если конкретный человек из этого образа выбивается. Поэтому ориентация в межэтнических отношениях только на этнические об­разы может привести к большим ошибкам. Тем не менее, вступая в контакт с представителями другого этноса, желательно знать этни­ческий образ своего народа в глазах других, ведь именно в рамках этого образа нас будут встречать при первых контактах.
Помимо этнических образов других народов у каждого наро­да есть и собственный этнический образ, являющийся автосте­реотипом.
Рассмотрим, например, образ русского, созданный на основе опросов среди самих русских:
1) ориентация на коллективность (гостеприимство, взаимопо­мощь, щедрость, терпимость, открытость, доверчивость по отно­шению к другим народам);
2) ориентация на духовные ценности (стремление к справедли­вости, совестливость, альтруизм, широта души, правдивость, долготерпимость, оптимизм, мудрость, талантливость, поиск абсо­лютной истины);
3) ориентация на идолопоклонство (сотворение кумиров, чинопочитание, верноподданничество, управляемость, конформизм);
4) ориентация на лучшее будущее («все образуется само собой», неуверенность в себе, установка на «авось», необязательность, бес­печность, безответственность, бесхозяйственность, неорганизован­ность, лень, непрактичность, выносливость, фанатизм);
5) ориентация на быстрое решение жизненно важных проблем (умение собраться в экстремальной ситуации, трудовой героизм, жертвенность, удаль, трудолюбие, привычка к авралу)3.
Этнический образ будет тем более полезным, чем больше он бу­дет соответствовать центральной зоне культуры данного народа. Но так бывает далеко не всегда, и ориентация на этнические сте­реотипы способна осложнить и без того непростые межэтнические отношения, которые, к сожалению, редко обходятся без эксцессов.
Каждому этносу, как и каждому отдельному человеку, свойст­вен полный набор социальных, этнических и психологических ха­рактеристик. Другое дело, что степень выраженности тех или иных качеств у разных этносов различна. Это и является объек­тивным основанием для формирования этнического образа каж­дого конкретного народа.
Заключение
Проведенные исследования позволяют сделать следующие выводы.
Этнический стереотип – это упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо этнической группы или общности, легко распространяемый на всех ее представителей (этнический образ).
Также этнический стереотип можно представить как схематизированную программу поведения, типичную для представителей какого-либо этноса.
Содержание этнических стереотипов определяется тремя груп­пами факторов: 1) спецификой стереотипизируемой группы, т.е. особенностями этнической группы, закрепленными в культуре и обыденном сознании ценностями, выработанными в ходе общест­венно-исторического развития; 2) социально-политическими и экономическими условиями развития этнических групп и особен­ностями взаимоотношений между ними, сложившимися на данный момент; 3) длительностью и глубиной исторических контак­тов с другими этносами.
Этнический образ представляет собой форму краткого описания, в котором выделяется какое-то одно типическое свой­ство и которое основывается на чувственном восприятии предста­вителей других этносов. Этнический образ, акцентируя внимание на какой-либо специфической черте внешнего поведения индиви­да, формирует общее представление об облике представителей того или иного этноса в целом.
Очень важное место в формировании этнического образа за­нимает нрав - характер ограничения своевольных импульсов лич­ности (зона ненормированных, нестереотипизированных прояв­лений темперамента и психических состояний: любви, ненависти, ревности и т.д.). Это социально ограниченное проявление темпе­рамента, способ регулирования биопсихических реакций.
Этнические стереотипы и этнический образ – это взаимосвязанные понятия и представляют собой явления, которые влияют друг на друга и формируют друг друга.
Этнические стереотипы мало подвергаются их носителями какой-либо критике или объективному анализу, так как они представляют собой систему, присущую всей этнической группе и передаваемую из поколения в поколение.
Этнические стереотипы, внедряемые представителями различных этносов в жизнь, являются составляющими их этнического образа и в конечном итоге формируют его, придавая представителям конкретной этнической группы неповторимый и колоритный характер.
Список использованной литературы
1.Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы. - М. :«Инфра-М», 2009. – 566с.
2.Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. - М.: «Инфра-М», 2008. – 244с.
3.Гачев Г. Национальные образы мира. – М: Космо-Психо-логос, 2009. – 342с.
4.Грушевицкая Т.Г. Этнология. – М.: Академия, 2008. – 422с.
5.Емельянов Ю. Н. Основы культурной антропологии. - СПб.: Нева, 2009. – 248с.
6.Емельянов Ю. Н. Введение в культурантропологию. - СПб.: Нева, 2009. – 246с.
7.Кочетков В. В. Психология межкультурных различий. – Саратов: Санта, 2008. – 454с.
8.Минюшев Ф. И. Социальная антропология. - М.: Юнити, 2008. – 644с.
9.Сикевич 3. В. Социология и психология национальных отношений. - СПб.: Питер, 2008. – 248с.
10.Этнические стереотипы поведения./ Под ред.А.П.Садохина. – Киров: АЭС, 2008. – 666с.
11.Этнознаковые функции культуры./Под ред.А.М.Михальчика. – М.: Инфра-М, 2008. – 444с.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1