Исторический прогресс и право

Содержание

Введение
Глава 1. Развитие и понятие исторического прогресса
1.1. Развитие прогресса
1.2. Понятие исторического прогресса
1.3. Движущие силы исторического прогресса
Глава 2. Возникновение права
2.1. Социальная природа права и отличия права от социальных норм первобытного общества
2.2. Основные пути развития права
Заключение
Список литературы

Исторический прогресс и право

Становятся более очевидными и общие тенденции развития целостного мира. Объективный исторический процесс общественного развития в сочетании с бур­ным научно-техническим прогрессом ведет к накоп­лению сходных моментов в обществах разных формаций.- Благодаря этому создается материальная база для большего взаимодействия, взаимопонимания, пе­рехода к сотрудничеству.
К числу общих закономерностей развития челове­чества на современном этапе относится обобществле­ние (в разных формах) производства, труда и продук­та, рост социальной справедливости, участия рядо­вых граждан в управлении общими делами. В этом смысле и можно понимать высказывания отдельных публицистов об «элементах социалистичности» в раз­витых странах Запада, о «твёрдой морали социализ­ма» и т. п.
В этой связи привлекает внимание идея гуманного демократического социализма, как возможного логи­ческого итога сближения линий развития стран и на­родов с разным уровнем экономического развития и политической культуры.
В современный период сложилась новая социаль­ная и духовная ситуация, в которой ставятся и решаются сегодня многие вопросы, касающиеся будущего человечества. Речь идет теперь уже во многих случа­ях не только и не столько об улучшении условий человеческого существования, но о выживании челове­чества в перспективе ближайших десятилетий.
Человечество волнуют и перспективы дальнейше­го развития цивилизациии, основы которых заклады­ваются в нашу эпоху. А новизна нашей эпохи состоит в том, что «реализация' принципа «не за счет чело­века», а «ради человека» не только стала императи­вом выживания, но и предстала в виде объективной возможности дальнейшего развития человечества. Поэтому степень очеловеченности политики, экономи­ки, мировоззренческих систем превратилась в важ­нейший показатель их прогрессивности, их жизнеспо­собности в XXI веке, в универсальный критерий со­циального прогресса».
1.2. Понятие исторического прогресса
Американский физик Джонатан Хюбнер считает, что уровень инноваций достиг максимума в 1873 г., и с тех пор постоянно снижается. По его мнению, сегодняшний уровень инноваций (7 важных технических изобретений на миллиард человек в год) примерно равен показателю 1600 г., а к 2024 г. он упадет до уровня "Темных веков", наступивших после падения Римской империи.
Хюбнер называет две возможные замедления прогресса:
определенные направления науки и техники не развиваются либо из-за того, что они экономически невыгодны;
способность людей поглощать знания подходит к концу, и в результате делать новые открытия становится все труднее.
Выводы Хюбнера подвергаются критике. Так, Рэй Курцвейл назвал его метод отбора данных "произвольным", а пропагандист нанотехнологий К. Эрик Дрекслер утверждает, что мерилом прогресса следует считать не сами изобретения, а имеющиеся в распоряжении человечества возможности. Даже в отсутствие крупных открытий мы можем передвигаться быстрее или получать более скоростной доступ к большему количеству информации.
Американский специалист по менеджменту Бен Джонс утвердает, что, чтобы поддерживать прогресс за счет инноваций, приходится прикладывать все больше усилий - тратить все больше денег на научные исследования и конструкторские разработки, и постоянно увеличивать количество занятых в этой сфере. В результате деятельность среднестатистического изобретателя все менее значима.
У него есть две гипотезы о причинах происходящего:
изобретатели прошлого использовали те идеи, до которых было легче всего "дотянуться", а их преемником приходится прилагать больше усилий для решения более сложных проблем;
из-за массы уже накопленных знаний потенциальным изобретателям приходится тратить больше времени на образование, и в результате период их активной жизни, посвященный собственно изобретательской деятельности, становится короче. Так, Нобелевские лауреаты становятся все старше и это говорит о том, что открытия теперь требуют больше времени.6
Конечно, исторический прогресс сложен и противоречив. Это не триумфальное шествие и не праздник. Он наполнен внутренним драматизмом, а порою даже трагичен. И не только потому, что он пробивает себе дорогу в борьбе с регрессивными тенденциями и реакционными общественными силами, но еще и потому, что даже самые бесспорные прогрессивные перемены в жизни людей внутренне противоречивы и сопровождаются большими или меньшими утратами. Приводя в общем и целом к улучшению жизни, прогресс вместе с тем требует от людей каких-то жертв.
Как индивид, взрослея, утрачивает детские наивные радости, так и человечество, вооружаясь наукой и техникой, лишается многого, что волновало и радовало предков. Мы получили возможность летать на комфортабельных авиалайнерах, но лишились удовольствия от езды на лихой ямщицкой тройке. У нас появились ди-джеи, но исчезли скоморохи.
Люди старшего поколения часто не приемлют новые веяния в моде, в образе мышления и поведения, в живописи, в музыке. Нередко можно слышать их сетования по поводу того, что молодежь стала хуже, что в их время нравственность была выше, и т. д. Всегда ли они неправы? Было бы несправедливо называть противниками прогресса и реакционерами всех тех, кому дороги старые, привычные формы жизни, кто предпочитает их новым и непривычным. Многие представители северных народов в нашей стране вовсе не хотят во имя приходящего к ним в тундру технического прогресса расставаться с образом жизни своих предков и менять наследственные занятия оленеводством или рыболовным промыслом на заводской труд, на работу шахтеров и нефтяников. Это их право.
Прогресс нельзя навязывать силой. Чтобы двигаться по пути прогресса, люди должны идти на какие-то потери сознательно, по собственному убеждению. Поэтому прогресс нельзя искусственно подгонять, форсировать. Люди должны быть психологически готовы к нему и желать его.
В истории общества до сих пор создание условий для счастья одних людей достигалось в значительной мере за счет угнетения, порабощения и истребления других. Пути прогресса нередко были залиты слезами, потом и кровью, и это делало его подобным «тому отвратительному языческому идолу, который не желает пить нектар иначе, как из черепов убитых». Человечеству непросто и нелегко дается процесс самоорганизации и самосовершенствования.
Прогресс - это рост способностей человечества по реализации своего предназначения... как, впрочем, и каждого человека в отдельности7.
Все то, что увеличивает мощь человечества, его власть в окружающей действительности, его свободу созидания, независимость от окружающей действительности - это является прогрессом с точки зрения приближения и степени полноты реализации своего предназначения. И все это можно назвать миром Человека.
Само по себе созидание мира человека есть проявление духа, воли, знания, устремленности Человека, которые, собственно, и могут-то проявиться исключительно в процессе созидания. Высшим результатом этого прогресса может являться созидание НОВОГО мира...ну, это еще далеко.
Раньше крепостная система заставляла людей быть привязанными к клочку земли, лично зависеть от хозяина-феодала, которому было позволено нещадно эксплуатировать крестьян. Крепостная система8 не только тормозила развитие производительных сил, но и ограничивала личную свободу людей. В результате подъёма индустриальной революции и пробуждения культурного духа народа, эта не соответствующая новым веяниям система была отправлена на свалку истории. Однако и до новейшей эпохи она присутствовала в некоторых мировых закоулках. Англия и другие европейские страны торговали чёрными рабами более 400 лет, а в южных штатах Америки вплоть до 19 века большинство хозяйств являлись рабовладельческими.
10 декабря 1948 на Генеральной Ассамблее ООН была принята «Всеобщая Декларация прав человека», в первой статье которой торжественно провозглашается: «Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах». В статье 3 указывается: «Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». Статья 4 гласит: «Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах». Читая эти строки несложно увидеть, насколько далеко крепостная система старого Тибета отстоит от вышеуказанных основополагающих принципов прав человека. Воистину, главенствующая группировка бонз-крепостников («бонза»- здесь употребляется в прямом значении «буддийский монах»- прим. пер.) не только опирается на эту реакционную систему, возглавляет её, но и мечтает о её неизменности во веки веков.
Идущие согласно великим веяниям истории процветают, несогласные - гибнут. Крепостная система, система угнетения крестьян, связывающая производительные силы, нарушающая права человека, уродующая человеческую сущность, в конце концов, не пройдёт естественного отбора. В 1807 году парламент Англии принял закон о запрете всем судам Королевства участия в транспортировке и торговле рабами. Гаити и Бразилия в 1803 и 1888 годах соответственно отказались от рабовладельческой системы, Куба также отринула её в 1888 году. Отдельное место занимает «Декларация об освобождении чернокожих рабов», провозглашённая американским президентом Линкольном после восстания невольников на Юге страны. Этот документ стал одним из самых известных в мировом антирабовладельческом движении.
Антирабовладельческое движение является одним из главных факторов ускорения прогресса в вопросе прав человека во всём мире. Человечество имеет все основания праздновать день освобождения от рабства. Чётко различая прогресс и регресс, свет и тьму, мы также должны вспомнить всех жертв реакционной (рабовладельческой) системы.
Память об избавлении от крепостничества и рабства - это глас истории о будущем, позволяющий людям дорожить и защищать плоды продвижения в вопросе прав человека. Сегодня отжившие своё крепостники, цепляющиеся за свой «Небесный рай» и боящиеся быть смытыми могучими волнами исторического прогресса, сладкими речами и коварной ложью по-прежнему пытаются приукрасить мрак крепостного общества старого. С помощью различных ухищрений и трюков они надеются сбить с толку мировое сообщество и осуществить подмену Истории. Но ясно вглядывающиеся в неё люди смогут защитить красоту сегодняшнего дня, и никогда не позволят реализоваться этим коварным замыслам.
1.3. Движущие силы исторического прогресса
В этой схеме России отводилась роль страны "догоняющего развития". Так сложилась схема линейного развития истории с "передовыми" и "отсталыми" народами.
Россия в силу своеобразия развития призвана политически и экономически догнать и перегнать Западные страны. В основе смены формаций лежит экономико-социальный детерминизм, противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений, разрешение которого приводит к изменению способа производства.
Главной движущей силой исторического прогресса, носителем экономических закономерностей марксисты объявили социальный антогонизм - бескомпромиссную классовую борьбу между эксплуататорами и эксплуатируемыми, а руководителем  угнетенных (при капитализме) - пролетариат. Орудием построения социализма, являлось по их мнению, государство диктатуры пролетариата. Применительно к преподаванию эта интерпретация весьма выгодна. Она дает возможность легко отделить главное от второстепенного, повод от причин, позволяет прочертить "генеральную линию".
Можно и нужно искать в прошлом некие закономерности, группировать изучаемые объекты, иметь свою точку зрения, только не забывать при этом, что это не универсальный метод, а всего лишь ракурс, подход, позволяющий лучше выявить определенную регулярность в многообразии прошлого. К сожалению, в современных условиях указанное выше пожелание практически не реализуется. По-прежнему в изучении истории в нашей стране (по крайней мере в государственной школе) линейная интерпретация с упором на марксово видение исторического процесса доминирует.
Существенно видоизмененная (изъята "живая душа марксизма" - учение о классах и классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности победы коммунизма), после августовских событий 1991 года, всемирно-историческая линейная интерпретация продолжает являться базовой и в современной отечественной исторической науке. В соответствии с ней с 1993 года строятся учебные курсы, определяются государственные стандарты (программы), выдаются сертификаты на право преподавания истории.
Социально-исторический прогресс есть прежде всего и главным образом прогресс человека, и для человека, характеризующийся возрастанием комплекса социальных условий для самореализации личности. Именно свобода как высшее проявление человечества есть та, быть может никогда не достижимая во всей своей абсолютной полноте ценность, стремление к которой составляет подлинное историческое содержание и меру социального прогресса, по отношению к которому технологический, интеллектуальный и экономический прогресс составляет лишь условие, момент и предпосылки.
Современное понимание прогресса предполагает признание его поливариантности, альтернативности социокультуного развития. Существуют основные тенденции всемирно-исторического процесса, но нет однозначно предопределенного магистрального пути прогресса, ведущего к идеальному состоянию общества.
В историческом прогрессе классового общества главную роль играют социальные революции, названные К.Марксом “локомотивами истории”, о предпосылках, содержании, характере которых он утверждал: “На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке”.9 Словом, качественные изменения в развитии производительных сил общества закономерно влекут за собой социальные революции.
Основным источником социальной революции выступает частная собственность на средства производства, обусловливающая эксплуататорский и антагонистический характер производственных отношений классового общества, определяющая их стихийное и конфликтное развитие. Ведущим предназначением социальной революции является замена устаревших производственных отношений новыми, соответствующими возросшему уровню и необходимым потребностям дальнейшего развития производительных сил общества.
Материально-производственную детерминированность социальных революций К. Маркс объяснял в строго научной определенности. Он констатировал: “Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества.
Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления”10. Следовательно, социальные революции решают задачу естественной и коренной, необходимой и закономерной, качественной и радикальной смены общественно-экономических формаций в направлении исторического прогресса общества, то есть нарастания уровня развития его производительных сил в единстве с соответствующими им производственными отношениями.
Вследствие дезинтеграции Советской страны империалистическая реакция загнала себя в особое положение мирового исторического процесса, которым она не может овладеть, поэтому обречена на неизбежную гибель. Начался завершающий этап крушения мировой капиталистической системы и всего эксплуататорского, антагонистического общественного строя на земной планете.
С разрушения СССР фашиствующая реакция империализма бросилась в новую непредсказуемую авантюру глобальной агрессии против всего демократического человечества под демагогическим прикрытием якобы борьбы с международным терроризмом, за утверждение демократии и прав человека. Но в этом «крестовом походе» США и НАТО на весь мир все отчетливее просматривается, что ими разрушена всемирная система функционирования человеческой цивилизации.
Подорваны исторически сложившиеся геоэкономическая и геополитическая системы мира, вызвана глобальная дестабилизация мирового исторического процесса, ускорен распад всего старого общественного жизнеустройства человечества. В такой экстремальной ситуации, по объективным законам диалектики истории, все агрессивные действия мировой империалистической контрреволюции переходят в свою противоположность, становятся пагубными для всей мировой капиталистической системы в целом.
Хотя агонизирующий империализм еще может погубить десятки народов, отбросить человечество далеко назад на пути его исторического движения, но империализм уже не может выйти живым из собственного глобального кризиса, завершающего историю последнего частнособственнического, эксплуататорского, антагонистического общественного строя – капитализма.
Единственный выход из глобального кризиса старого общественного жизнеустройства человечества состоит в революционном преобразовании жизни общества на социалистических началах в большинстве стран мира. Этот путь выхода из всеохватывающего катастрофического кризиса предполагает, прежде всего, научное понимание современных особенностей мирового исторического процесса и, в дальнейшем, научное обоснование организации жизни общества на социалистических началах, коммунистических принципах коллективизма и гуманизма.
К решению назревших исторических задач человечества враждебно относятся политические силы мировой империалистической контрреволюции. В противоположность им научным диалектико-материалистическим мировоззрением в своей деятельности традиционно руководствуется международное коммунистическое движение, которое призвано всем мировым общественным развитием современности возглавить революционный выход народов планеты из глобально кризиса к созиданию бесклассового общества социальной свободы и равенства.
Победоносность грядущих социалистических революций в большинстве стран земного шара заключается в ближайшие десятилетия XXI века в учете и использовании их движущими силами объективных законов общественного развития в стратегических целях исторического прогресса человечества.
Прежде всего, следует учитывать, что современная мировая экономика нуждается в гармоническом соответствии производительных сил и производственных отношений общества в планетарном масштабе, в научно обоснованном управлении ее планомерным и поступательным развитием во всем мировом сообществе народов. Это реально возможно в социалистической системе производственных отношений, основу которых составляет общественная собственность на средства производства.
Объективная логика всемирной истории подсказывает, что подъем под воздействием мировой научно-технической революции совокупных производительных сил человечества на качественно новый уровень развития обеспечил материальные предпосылки для становления коммунистического способа производства и соответствующего общественного строя в большинстве стран планеты.
Но невиданные ранее возможности исторического прогресса общества столкнулись во всемирном пространстве с возникновением и обострением всеобщего мирового кризиса, перерастанием его в общенациональные катастрофы в огромных регионах земных просторов, образованием глобального расстройства в историческом движении человечества. Мировое сообщество народов вступило в совершенно новую ситуацию своего общественного развития, отличающуюся сменой исторических эпох. Эти экстремальные процессы и тенденции закономерно ведут к революционным преобразованиям жизни общества на социалистической основе во всемирном объеме.
Глава 2. Возникновение права
2.1. Социальная природа права и отличия права от социальных норм первобытного общества