Римская Империя и христианство к V веку

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Укрепление позиций христианства в Римской империи в IV – V веках н.э.
ГЛАВА 2. Христианство как основная религия Римской империи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Римская Империя и христианство к V веку

Церковь стала влиятельной и очень богатой организацией, которая за свой счет содержала десятки тысяч людей. Высшее духовенство жило в роскоши, епископы Антиохии, Александрии, Константинополя имели огромную власть и влияние.
В 395 г. Феодосии, который был прозван Великим, умер. Согласно завещанию империя была разделена между его сыновьями: августом Запада стал одиннадцатилетний Гонорий, а августом Востока - восемнадцатилетний Аркадий. Таким образом, в 395 г. произошло политическое разделение рабовладельческого государства на два государственных образования: Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю (Византию).
С конца IV - начала V вв. римские епископы стали именоваться папами, их власть возрастала все больше в Западной империи. В первой трети V в. императоры Валентиниан IIIи Феодосий II издали эдикт о превращении бывших языческих храмов в христианские церкви.
К середине V века благодаря стараниям епископа Льва I (440-461) римская западная церковь смогла добиться сильнейшего влияния в христианском мире. В V века религиозная борьба в основном велась вокруг споров о природе Христа. Константинопольский архимандрит Евтихий проповедовал, что Христу свойственна только божественная природа, а не две - божественная и человеческая.
Западная церковь, в отличие от Восточной, находилась в стороне от этих споров, но при этом пыталась примирить противоборствующие стороны, а также употребить свое влияние для усиления престижа Рима в религиозных вопросах.3
В 448 году н.э. Львом I был опубликован трактат, где тот высказал весьма ортодоксальный взгляд на природу Христа. Свои соображения он изложил в особом послании, которое отправил на Собор, проходивший в Эфесе. В Эфесе не посчитали нужным ознакомиться с мнением римского епископа.
Через несколько лет в Халкидоне основные тезисы Льва I были приняты. Христос был признан единственно рожденным, но наряду с этой победой Лев I потерпел поражение как организатор. Собор в Халкидоне засвидетельствовал обособление церквей: константинопольская и римская кафедры признавались равными. После Собора в Халкидоне было очевидно, что раскол между восточной и западной церквями углубляется сильнее и сильнее. Это было начало пути к разделению церквей.
ГЛАВА 2. Христианство как основная религия Римской империи
Центральная власть Западной Римской империи постепенно пришла к упадку, что объясняется, прежде всего, социально-экономическими потрясениями, которые произошли в римском обществе в IV - V вв.
Кризис рабовладельческого способа производства стал особо острым, в этом же состоянии находилось и связанное с ним хозяйство. Постепенно укреплялось и церковное землевладение. Епископы располагали огромными земельными участками, где работали различные категории работников: рабы, земледельцы, как зависимые, так и свободные.
В V в. стало получать широкое распространение монашество. Повсюду организовывались монастыри, которые также владели огромными земельными участками, что способствовало укреплению церковного землевладения, и в свою очередь увеличивало добровольные пожертвования верующих крестьян, и щедрые подарки императоров.
Между светской и церковной властью началось постепенное сближение. Часто члены одной и той же сенаторской семьи становились высшими чиновниками и занимали епископские кафедры. Нередко случалось, что представители знати начинали свою карьеру в качестве императорского чиновника, а затем принимали священнический сан и становились церковными деятелями.
В V в. имперское правительство постепенно утрачивало свое право на существование. Провинциальные землевладельцы и местная церковь, опираясь на огромные земельные владения и обширные средства, брали в свои руки функции подавления восстаний, отражения варварских вторжений. Они игнорировали распоряжения императоров, вступали в сепаратные контакты с предводителями пограничных варварских племен.4
Западная церковь, которая располагала хорошо поставленной организацией, сильным моральным воздействием на жителей государства, а так же значительными богатствами, приобрела исключительное политическое влияние.
Римские императоры не смогли это влияние взять под собственный контроль, как это сделали императоры Византии. В немалой степени этому способствовало разделение резиденций. Центром западной церкви был Рим, олицетворявший символ римской мощи и культуры, а центром императорского двора с 402 г. - Равенна. Падение Рима 24 августа 410 г. от варваров произвело громадное впечатление на современников.
Рим продолжил существовать после вторжения вестготов, но его значение, как мирового центра было утеряно. Падение и разграбление Рима вызвало осознание обреченности римского государства как такового. Римская империя прекратила свое существование, на ее руинах со временем возникли другие государственные и политические образования, в рамках которых вырабатывались новые феодальные общественно-экономические отношения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
К V веку в Римской империи в области идеологии произошли существенные изменения, крупнейшим из которых стала победа христианства. Христианское учение, появившиеся как социальный протест плебеев, со временем смогло превратиться в религию, ставшую государственной в Римской империи.
Христианское общество в первые века было равнодушно к каким бы то ни было политическим учениям. Оно не поддерживало государство, не осуждало политической свободы. Социальные реформы и политическая власть, были ему чужды. Когда при Константине христианство было официально признано, церковь смогла избежать опасной зависимости от императорской власти. Она не отклоняла, любую попытку со стороны императорской власти вмешиваться в ее внутренние дела и стремление императоров сделался ее главой.