Личность в поисках смысла жизни.

Введение
1.Житейское и философское представление о смысле жизни.
2.Подходы в решении вопросов о смысле жизни.
3.Смысл жизни и бессмертие.
Заключение
Литература

Личность в поисках смысла жизни.

Необходимо отказаться от противоестественного цивилизованного состояния, умерить потребности и запросы, доведя их до естественной нормы и жить так как живут все природные существа. Отстаивая свою точку зрения, Диоген поселился в бочке, отказавшись от благ цивилизации.Нельзя не согласиться с киниками, что погоня за богатством часто приводит к негативным последствиям, современная жизнь показывает, что иногда добиваясь своей цели люди не останавливаются ни перед чем, идя на обман, грабежи и даже убийство. Однако, в современных условиях мало кто решится изменить жизненные устои, отказаться от благ цивилизации.Позднее, вплоть до XVII века философская мысль Европы основывалась на теологической базе, которая была заложена Фомой Аквинским и Августином Блаженным. Конечной целью их учений являлосьблаженство, заключающееся в познании Бога. Отсюда смыслом жизни человека должно быть единение его с Богом в Божьем царстве. Однако то, как эта идея распространялась в народные массы, запугиванием, многочисленными сожжениями и казнями Инквизиционного суда скорее запрещала людям задумываться над смыслом жизни, навязывая свою идеологию. В XVII-XVIII веках происходит ослабление влияния церкви на философскую мысль, в различных философских течениях появились разнообразные воззрения на основные философские вопросы, в том числе и на вопрос о смысле жизни. Например Фейербах стремился к счастью, которое было результатом любви человека к ближнему своему, Кант – в следовании принципам нравственного долга, Маркс и Энгельс считали, что «… смыслом жизни для пролетария является борьба с эксплуататорскими классами – капиталистами и помещиками».Новые подходы к объяснению смысла жизни возникли со становлением и расцветом иррационалистической философии в ХIХ и ХХ веках. В неё вошли прежде всего такие течения как философия жизни (Дильтей, Бергсон и др.), философия истории (Шпенглер) и экзистенциализм (Камю, Сартар, Хайдеггер и др.). Особо следует отметить роль экзистенциальной философии. Французский экзистенциалист Камю назвал вопрос о смысле жизни основным вопросом философии и соответственно жизни. Экзистенциалисты рассматривают «жизнь как бытие к смерти». Только перед смертью человек может выделить истинный смысл жизни, отбросив все ненужное, и по-другому посмотреть на себя и окружающий мир.Таким образом, в экзистенциальной философии анализ проблемы смерти приобретает важное значение для постижения тайн жизни человека, определения ее смысла. Другим важным постулатом экзистенциализма является отрицание универсального смысла, смысл жизни может быть только уникальным, как уникальна человеческая индивидуальность.Немецкий философ А. Адлер в работе «Смысл жизни» показал, что человеческие существа живут в мире значений и смыслов, что мы не воспринимаем реальность в чистом виде, а лишь в том значении, которое она для нас имеют. Мир в человеческом измерении, прежде всего, мир интерпретированный. Понимание мира, придание смысла явлениям мира необходимо человеку, потому что смысл – это узы, форма связи человека с природой, обществом, человека с человеком; – это отношения между человеком и миром по типу системы с обратной связью, «человек по отношению к миру» –«мир по отношению к человеку».Подходы в решении вопросов о смысле жизни.В словаре В.И. Даля слово «смысл» имеет следующие значения – 1)«способность понимания, постижения (мира), способность судить, делать заключения», 2)«толк, разум, польза, сила…», 3)результат мышления, истолкования. Другими словами, человек, интерпретируя, то есть придавая чему-либо смысл, находит одновременно некую пользу, толк, для себя, обретая над тем чему он придал смысл некую силу.Вопрос о смысле жизни это вопрос о том, для чего мы живем, и в соответствии о взглядами человека можно выделить два ответа на этот вопрос.В первом случае, человек живет, потому что жизнь ему дана высшими силами, предрекая ему определенное предназначение, не выполнив которое человек не уйдет из этого мира. Иначе, человек жив, пока выполняет свою функцию, определенную ему свыше. Кому-то отведена роль разрушителя, кому-то созидателя, одни несут зло, другие добро. Приверженцами данной теории являются люди верующие в присутствие в нашей жизни неведомых сил, определяющих течение нашей жизни.Во втором случае человек сам определяет для себя смысл жизни, ставя перед собой определенные цели и продвигаясь к ним любыми способами бытия. Причем в разные эпохи эти цели различны. Более того, они меняются у человека и с возрастом. Галина Александровна Вайзер – кандидат психологических наук, старший научный сотрудник лаборатории психологии Психологического института РАО в своей статье «Смысл жизни и "двойной кризис" в жизни человека» отразила результаты изучения жизненных смыслов, которые складываются у людей в современном обществе в период взросления и старения, которые сопряжены с возрастными кризисами. У подростков очень разнообразны представления о смысле жизни, некоторые еще с ним не определились или не могут точно сформулировать, однако практически все представители младшего поколения осознают, что для реализации своего смысла жизни им придется приодолеть много трудностей. Среди людей старшего поколения происходит деление на тех, у кого в качестве главных выступают широкие социальные смыслы, повышающие уровень их действенности, у других наоборот, смысл жизни ломается, их жизнь сводится к элементарному желанию выжить.Когда человек знает, для чего он живет, жизнь его становится осмысленной. Однако это не говорит о том, что ему жить легче, чем всем остальным. Скорее наоборот, человек знающий свое предназначение, терпя неудачи и разочарования, всеми силами старается достичь своей цели. Смысл жизни будет руководить человеком, и он, иногда против своего желания и интересов, совершит то, что требуется.Можно выделить следующие следующие варианты выбора смысла жизни человеком в реальных условиях:смысл жизни субъекта по отношению только к самому себе;смысл жизни по отношению к окружающим субъектам, находящимся на одном уровне развития;смысл жизни выходит за пределы самой жизни;смысл жизни отсутствует.В первом случае человек видит смысл жизни в себе самом, однако это большое заблуждение, так как человек не может жить вне общества, он не функционален так же, как любой отдельный элемент огромного слаженно работающего механизма. Нередко те, кто выбирают позицию существования ради самого существования задавшись вопросом о смысле жизни приходят к выводам о бессмысленности бытия. При втором подходе жизнь сама по себе не имеет смысла, а человек сам привносит его в жизнь, определяя для чего он живет. Кто-то видит смысл жизни в детях, близких людях, кто-то в стремлении остаться на века в памяти потомков, совершив великое деяние. Каждый человек решает ситуативные задачи, выбирая форму поведения согласно цели, которую он ставит перед собой.В третьем случае человек верит в некие сверхестественные силы, и смысл жизни видит в слиянии с некими неведомыми субстанциями. Обычно к этому случаю склоняются люди, не нашедшие смысла жизни в двух предыдущих случаях, либо разочаровавшиеся в нереализованных целях жизни, не сумев реализовать все намеченное ранее. Нередки случаи, когда в достаточно юном возрасте молодые люди рисуют себе свое будущее определенным образом, представляя, как покорят мир, совершат великие поступки, будут богаты и знамениты. Но достигнув определенного возраста приходят к осознанию того, что многое из задуманного не реализовано, и прежний смысл уже не имеет такого значения, человек приходит к пониманию того, что надо искать что-то новое, и нередко обращается к оккультным, сверхъестественным явлениям.Советский философ Н.Н. Трубников (1929-1983) утверждал, что в жизни самой по себе нет никакого заранее смысла. Смысл жизни находится в ее становлении. Если бы был заранее заданный смысл, человек был бы лишен возможности выбирать и созидать свою человеческую сущность. Это счастье, что нет заранее заданного смысла. Этот смысл можно и нужно находить в человеческой жизни сегодня. («А не ходить босиком и плести лапти для будущих поколений людей»). Но чтобы полюбить жизнь, надо полюбить смерть. Жизнь не противоположна смерти. Отсутствие смерти предполагает не жизнь, а отсутствие рождения. Если мы принимаем рождение, мы должны принять и смерть. Мысль о бессмертии может напугать страшнее всякой смерти. Смерть ужасна, но ужасно и бессмертие. Но если природа не дает нам смысла жизни, его приходится искать в самой жизни. Австрийский психолог В.