Противоположность и взаимодополнительность морали и права

Эссе

Противоположность и взаимодополнительность морали и права

Противоположность и взаимодополнительность морали и права

Интересна существующая точка зрения, что в формальном плане сферы регулирования социальных норм трудно различить, ведь внешнее поведение человека всегда основывается на внутренней психической деятельности, и, соответственно, внутренние переживания, ценности, установки и устремления - находят выражение во внешних поступках. В этом плане трудно разграничить право и мораль, о чем и пишет Н.В. Варламова в своей статье «Право и мораль как базовые социальные регуляторы».
В рамках позитивистской теории права отрицается специфика содержания правовых и моральных предписаний – хотя именно здесь кроется противоположность морали и права, а не только в несовпадении сфер регулирования. Представители естественно-правовой школы далеко не ушли в этом вопросе от позитивистов. Содержательной разницы междуморалью и правом они не видят. То есть, основными общепризнанными отличиями остаются: характер принудительных средств, обеспечивающих выполнение норм и различный источник их возникновения. Происхождению нормы уделяется особое внимание, так как этот признак позволяет разграничить правовое требование должного от любого иного, подкрепленного возможностью применения санкции. Например, Дж. Остин называл право приказом суверена своим подчиненным – то есть, требование должного будет тогда и только тогда правовым, когда оно исходит от лица или группы лиц, уполномоченных осуществлять высшую суверенную власть в рамках определенного политического сообщества.
Социальная регуляция претерпела значительную «эволюцию» начиная от мононорм первобытного общества, выражающих единство человека и природы, до постепенной их сакрализации – когда нормам, утратившим качество самоисполнимости, понадобилось принуждение. Вот как мотивировалась необходимость права уже в первом своде законов человеческого общества – «сборнике законов царя Хаммурапи» (ХVIII в. До н. э.): «Для того, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы погубить беззаконных и злых, чтобы сильному не притеснять слабого». Похожее понимание сущности права можно найти в древнеиндийских законах Ману: «Если бы царь не налагал неустанно наказания на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле». В Древнем Риме сущность права была сформулирована более лапидарно: «право – искусство правды и справедливости».
Право возникло как социальный институт регуляции общественных отношений, который реализуется с помощью государственно-санкционированных социальных норм, обусловленных базовыми социальными ценностями данного общества и обеспечивающих единый стандарт социально необходимого поведения членов общества и социальных групп. И, в отличие от норм морали, правовые нормы отличаются формальной определенностью, объективным соответствием социально-экономическим, политическим и другим сторонам жизни общества.