Иосифо-Волоцкий монастырь, около 20 архипастырей с 15 века вышли из стен монастыря.

Содержание


Введение
Основная часть
Заключение
Список использованной литературы

Иосифо-Волоцкий монастырь, около 20 архипастырей с 15 века вышли из стен монастыря.

Первое столетие после восшествия на престол первого автократа (самодержца) (1462) ознаменовалось кровавыми политическими и религиозными столкновениями. Они породили интересную полемическую литературу, которая скорее есть предмет для изучения историка, чем историка литературы.
Конфликт возник вначале между клерикальной партией епископов и настоятелей, требовавших для церкви светской власти и активного участия в гражданском управлении, и партии «заволжских старцев», штаб-квартирой которых был Кирилло-Белозерский монастырь; они склонялись к более мистической и аскетической концепции роли церкви.
Клерикальную партию возглавлял Иосиф Волоцкий, игумен Волоколамского монастыря, сильный памфлетист, писавший на правильном славянском, полном бранных слов.
«Иосиф Волоцкий, видный идеолог монашества XIV–XVI вв., аргументировал право монастырей владеть вотчинами именно тем, что в монахи постригаются «почтенные и благородные люди», не будет сел – не будет и «почтенных и благородных старцев», не из кого будет назначать митрополитов и епископов, и сама вера поколеблется»2.
Иосифляне считали, что повиноваться царю необходимо, но только если он истинный царь, а не мучитель.
Предводителем «старцев» был Блаженный Нил Сорский, учившийся на Афоне, – один из замечательнейших мистических и аскетических авторов Древней Руси.
Нестяжатели полагали, что монахи должны кормить себя только собственным трудом, и выступали против монастырских имений, которые в то время составляли немалую часть всех государственных территорий.
По мнению нестяжателей, владение имуществом разлагало монашество, отвлекало иноков от духовного подвига.
Идеи иосифлян, доведенные до крайности, означали, что обогащение монастырей становилось самоцелью, а помощь, оказываемая государственной властью, оборачивалась пресмыкательством перед ней и оправдывала любые ее действия.
Исторически победу в этом споре одержали иосифляне, поддержанные государственной властью.
Свято-Успенский Иосифо-Волоцкий монастырь основан 1 июня 1479 года преподобным Иосифом Волоцким, образованнейшим человеком своего времени, писателем-богословом, выдающимся церковным и общественным деятелем, ревнителем православия.
Много выходцев было из Иосифо-Волоцкого монастыря. За великолепную дань Богу и положение жизни на алтарь в лике святых были прославлены старцы монастыря Герасим Черный, Кассиан Босой, Фотий, Иона Голова, Епифаний.
В монастыре были заточены афонский монах Святой Максим Грек, митрополит Московский Даниил, царь Василий Шуйский.
Псковский старец Филофей хотел, чтобы царство было благополучно, он писал хвалебные речи властям, был выдающимся человеком.
Герасим Черный занимался книжным делом, увеличивал тиражи ценных книг методом переписывания. Украшал книги переплетами из драгоценных камней.
У преподобного Фотия было много дел в монастыре. Послушание его было в хлебопекарне, и, кроме того, славился он как переписчик книг.
Так, некогда работая сполна в хлебопекарне, переписал Фотий Евангелие полностью за 12 недель, а в другое время, не ходя в пекарню, переписал Евангелие за девять недель, так же целиком, а в келейном правиле никакого облегчения себе не давал.
Таково было его тщание. Прочих же книг – Евангелий, Псалтирей и других – много написал.
«В келье же, кроме необходимых вещей, инструментов для рукоделия и книг, ничего Фотий не имел.