Э.Фромм "Иметь или быть"-2007г.

Эссе на тему: Э. Фромм “Иметь или быть” (2007 г.)

Э.Фромм "Иметь или быть"-2007г.

В труде “Иметь или быть?” Фромм представляет свою классификацию потребностей, подчёркивая их гуманистический характер: первая - потребность в общении и межиндивидуальных связях; вторая - в творчестве; третья - в прочности и безопасности бытия; четвертая - поиск идентичности, формирование идеалов и образцов для подражания; пятая - стремление к познанию и освоению мира. Всесторонне исследуя эту проблему, Фромм показывает, что если человек не способен соединить себя с миром в акте творчества, то в нём как ответ на человеческую ситуацию в конкретном обществе могут пробудиться деструктивные силы.
Что такое модус обладания? Приобретать, владеть и извлекать прибыль - вот священные и неотъемлемые права индивида в индустриальном обществе, которые формируют современный социальный характер. Соответственно увеличиваются виды собственности. Позиция “иметь” очень уязвима, ведь если человек сосредоточил всю свою душу в объекте обладания и если по этому объекту наносится смертельный удар, то смертельный удар наносится и по самому человеку. Человек, ориентированный на бытие в этом смысле неуязвим. Это не значит, что он бездушный, он-то как раз способен любить, и потеря любимых людей - это для такого человека всегда трагедия, но он всё мужественно встретит и переживёт, потому что вся его жизнь не сосредотачивается в отдельном объекте, он любит весь мир; повторюсь - нельзя по-настоящему любить одного человека и при этом ненавидеть всех остальных людей, или по-настоящему любить свою страну и при этом ненавидеть весь остальной мир, иначе это уже не любовь, а патология.
Объектом обладания может быть собственная персона, это явление известно как нарциссизм. В каком смысле здесь можно говорить о неуязвимости жизнеутверждающей личности - ведь умереть всё равно придётся, не зависимо от того, продуктивно или нет Вы решаете проблему своего существования. Нашу человеческую сущность составляет не эта вот персона, не это психофизиологическое существо, а наши жизненные стремления, которые продолжают существовать и после индивидуальной смерти, подхватываются и развиваются другими людьми.
Ориентация современной западной цивилизации на стяжательство проявляется даже в языке: раньше говорили “я хочу”, теперь – “я имею желание”; вместо “я знаю” говорят: “я обладаю информацией”; “я не обладаю никаким желанием этого делать” - вместо того, чтобы просто сказать: “я не желаю это делать”; вместо “дружить с людьми” говорят: “иметь друзей”, - налицо превращение глагола в существительное даже там, где без этого можно легко обойтись. Но ведь глагол - это переживание, процесс, бытие, а существительное - нечто, что можно, образно говоря, присвоить, положить в карман, иметь. Таким образом, необходимо в качестве практики на каждый день следить за своей речью - это тоже метод сопротивления стяжательству, но при этом не нужно становиться параноиком и везде - где можно и где нельзя - заменять существительные глаголами, ведь иногда по-другому не скажешь.
Нонконформизм далеко не всегда представляет собой продуктивную альтернативу конформизму, что непродуктивной личностью может быть и конформист и нонконформист. В этом подходе заключена такая особенность мировоззрения Фромма, которую можно назвать Третьей Позицией. Третья Позиция не означает просто т.н. “золотую середину”, расположенную где-то между крайностями, она подразумевает выход в другое измерение, подъём над плоскостью, в которой эти крайности (представляющие собой просто разные варианты стяжательства) расположены.
Итак, модус обладания коренится в самой природе частной собственности. В модусе обладания смыслом становится приобретение собственности и неограниченное право сохранять все то, что приобретено и накоплено. Это такой способ существования, который превращает все вещи и всех людей в неодушевленные объекты, подвластные только мне. Но само обладание не вечно, как и жизнь человека. В определении я обладаю объектом, субъектом являюсь не я как таковой, а я как владелец того, чем я обладаю. Обе стороны становятся вещами. Субъект психологически влияет на здоровье “ субъекта”.
Обладательный модус порождает потребность во власти. Очень опасно гетерогенное вмешательство в процессы развития ребёнка и взрослого, так как является глубочайшей причиной психических расстройств, душевных болезней, в том числе формирования деструктивной личности.
Важным фактором усиления ориентации на обладание является язык, так как с помощью него формируются понятия, с помощью которых мы представляем мир. Потребность обладать имеет ещё одно основание, а именно: биологически обусловленное желание жить. Благодаря механизму наследования я есмь, и я становлюсь бессмертным, коль скоро я владелец капитала. Если моя самость конституируется вещами, владельцем которых я являюсь, то я бессмертен постольку, поскольку эти вещи неуничтожимы. (Пример - Древний Египет). Таким образом, страх “потерять себя”, что означает столкнуться с бездной, имя которой – небытие, у человека обладательного типа выражается в страхе потерять свою собственность.
Когда превалирует принцип обладания, считаться со временем означает подчиняться ему. В таком случае вещами являются не только вещи, но вообще всё живое. Время начинает властвовать над нами.
Властвовать над нами начинает и авторитарная структура нашего общества, когда мы относимся к греху с точки зрения модуса обладания. От этого чувства вины можно избавиться, получив прощение, которое может исходить лишь от самой власти. Условиями такого прощения являются: раскаяние грешника, его наказание, принятие грешником этого наказания и тем самым подчинение закону. Установившаяся последовательность: грех (неповиновение) -> чувство вины -> снова смирение (наказание) -> прощение - представляет собой порочный круг, ибо каждый акт неповиновения ведёт к усилению повиновения. И лишь немногих не удаётся усмирить таким образом. Это отчасти объясняет рецидивность преступлений. Э.Фромм говорит о том, что пока мы принимаем авторитарную структуру нашего общества, мы живём в обладательном модусе.
Модус бытия имеет в качестве своих предпосылок свободу, независимость и наличие критического разума. Его основной характерной чертой является активность не в смысле внешней активности, занятости, а в смысле внутренней активности, продуктивного использования своих человеческих потенций. Быть активным - значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми наделён каждый человек. Это значит обновляться, расти, любить, изливаться, вырваться из стен своего изолированного “я”, испытывать глубокий интерес, отдавать, страстно стремиться к чему-либо.
Чтобы быть надо отказаться от эгоцентризма и себялюбия, то есть освободить свою душу от суеты и богатства. Многие люди используют частнособственнические костыли, но даже не подозревают, что могут ходить на собственных ногах.