Интернет - СМИ как институт формирования массового политического сознания российской молодёжи

Введение
Глава 1Средства массовой информации
§1 Основные понятия и классификация
§2 Интернет – СМИ
Глава 2Политическое массовое сознание российской молодежи
§1 Массовое сознание
§2 Особенности политического сознания молодежи России
Глава 3Интернет – СМИ как институт формирования массового политического сознания российской молодежи
§1 Интернет – СМИ как институт
§2 Функции и способы воздействия Интернет – СМИ
Заключение
Список литературы

Интернет - СМИ как институт формирования массового политического сознания российской молодёжи

Способ использования СМИ в Интернет имеет ряд преимуществ, главными среди которых являются быстрота и простота опубликования любой информации, отсутствие пространственно-временных границ, возможность поиска по любой теме в разных Интернет-СМИ и моментальная ответная реакция на любое сообщение..
Российским Интернет-СМИ присущи следующие особенности:
1) Социальная структура сетевых систем не соответствует структуре общества;
2) Небольшое присутствие государства в этом секторе;
3) Наблюдается значительная маргинализация сети;
4) Большинство аудитории составляет молодежь;
5) Интернет воспринимается как место без этики и правил регулирования;
6) В основе отношений используется "подвижный общественный договор".
Перспективы развития политической Интернет-коммуникации в России за последние2 года заметно усилились. Хотя социальные и технологические условия по-прежнему ограничивают возможность массового доступа в сеть, и небольшая распространенность Интернета в регионах сильно тормозит процесс политического взаимодействия, обратную связь с аудиторией через сеть сейчас используют большинство политических организаций.
Так, «в администрации президента озабочены падением доверия к официальным СМИ в регионах. Одним из критериев эффективности деятельности глав регионов станет их активность в Сети. Тот, кто не умеет пользоваться Интернетом, не имеет права претендовать на власть, считают в Кремле. Перед губернаторами поставлена задача внедриться в блоги и стать заводилами виртуальных дискуссий, а также содействовать развитию региональных политических интернет-СМИ.
На декабрьском Госсовете, посвященном «Электронному правительству», президент Дмитрий Медведев пригрозил отставками чиновникам, не умеющим пользоваться компьютером и Интернетом. В Кремле всерьез намерены привить политической элите страны интернет-культуру. Считается, что это один из аспектов модернизации политической системы. По мнению Медведева, стремительное развитие виртуальных технологий и рост числа пользователей в России выдвигают новые требования и к российским политикам.» [10]
Но не все губернаторы готовы к решению такой задачи. Губернатор Петербурга Валентина Матвиенко уже заявила, что блогосфера её не привлекает.
«Я считаю такую форму работы, безусловно, эффективной и продуктивной. Блог Дмитрия Медведева стал очень популярен. Однако я не такой продвинутый пользователь, как он. Я, наверное, просто юзер, как это называется в этой среде. Чтобы вести свой блог, надо время. Надеюсь я когда-нибудь найду его для этого» [11] заявила Матвиенко.
В настоящий момент в Интернете существует огромное количество блогов, сайтов для поиска и поддержания связи со знакомыми, форумов и других возможностей коммуникации. Особый интерес вызывает ряд сайтов, которые предлагают своим участникам оформить свою персональную страницу и получать оперативный доступ к страницам других пользователей. К их числу можно отнести сайты "В Контакте", "Одноклассники", "Живой Журнал". На данное время число зарегистрированных пользователей на сайте "Одноклассники" составляет более 33 млн, на сайте "В Контакте" - более 40 млн и более миллиона блоггеров насчитывает русскоязычный "Живой Журнал" и такая статистика постоянно растет.
Цели этих сайтов заключаются в создании условий для общения и самовыражения - они дают возможность обозначить интересы пользователя (являющиеся, в то же время, активными ссылками для поиска единомышленников), оставлять свои заметки с перспективой их последующего обсуждения в комментариях, присоединяться к различным сообществам, отражающим приоритеты участника и т.д. При помощи этих условий зарегистрировавшийся посетитель сайта имеет широкое пространство для самовыражения, раскрытия своей индивидуальности - он может постоянно создавать идеи, образы с последующим вынесением на публичное обсуждение.
Глава 2 Политическое массовое сознание российской молодежи
§1 Массовое сознание
Политика, политические явления и процессы вызывают у человека определенный интерес, то или иное к ним субъективное отношение. Знакомясь с историей своей страны и других стран, человек формирует свое отношение к прошлой политике и политическим феноменам, у него могут появиться политические желания и даже притязания на будущее. Это отношение может быть рациональным, разумным и эмоциональным, на уровне чувств, настроений.
Если признать политику и политические явления объективной реальностью, то надо признать и наличие у людей соответствующей субъективной реакции на них, именуемой политическим сознанием, которое является неизбежным спутником политики и политических процессов.
Политическое сознание — важный элемент духовной жизни человеческого сообщества. Оно в известном смысле противоположно материи, но органично связано с нею. Политическое сознание — это система взглядов, понятий, представлений, установок и чувств, выражающих субъективное отношение человека к действующим или желаемым политике и политическим явлениям.
Из данного определения вытекает, во-первых, что политическое сознание системно, поскольку отражает систему политических явлений (прежде всего политическую систему), а во-вторых, что это сложное структурное образование [12].
Значение политического сознания в политической жизни общества переоценить трудно. Оно не только отражает политические явления и процессы, но и создает политическую реальность. Не будет преувеличением сказать, что все политические действия и процессы начинаются в головах людей. Без глубокого осознания и осмысления не может быть серьезной политики. Кроме того, всякого рода реформаторам нелишне помнить, что изменить ценностные ориентиры, направленность политического сознания, разрушить вековые стереотипы и традиции не проще, а в чем-то даже сложнее, чем саму материальную действительность. Политическое сознание может опережать общественную практику, прогнозировать развитие событий и тем самым выступать стимулирующим политическую деятельность фактором. Если же оно в искаженном виде отражает социальную действительность, то может привести к волюнтаризму в политике: политический субъект не считается с объективными законами общественной жизни, руководствуется субъективными желаниями, принимая произвольные решения [13].
Детальное понимание сущности политического сознания приводит к рассмотрению его разновидностей. Основанием разделения политического сознания на виды может быть уровень, глубина проникновения в суть политики, политической власти. По данным критериям политическое сознание подразделяется на три уровня.
Обыденное политическое сознание формируется в повседневной жизни и свойственно основной массе членов общества. Ему присущи ярко выраженные социально-психологические черты: эмоциональность, импульсивность, способность подстраиваться под изменяющиеся политические условия. Основными характеристиками обыденного политического сознания являются размытость, несистемность, противоречивость. Суть стереотипов обыденного политического сознания сводится к желанию и стремлению граждан решать все проблемы одним махом.
Профессиональное политическое сознание в первую очередь характерно чиновникам и политикам. Отличительной чертой такого сознания является обладание систематизированными знаниями о политике государства, основах демократии; умением руководить и управлять политическими процессами на общефедеральном и региональном уровне. Компетентность государственных служащих выступает первоосновой их профессионализма.
Научное политическое сознание свойственно научным работникам, исследователям, которые занимаются изучением политической жизни общества. В отличие от обыденного политического сознания научное формируется на базе глубоких исследований политической действительности и широких политических обобщений.
Политическое сознание можно подразделить на индивидуальное, групповое, массовое и общественное ориентируясь на субъект (носитель) сознания.
Индивидуальное политическое сознание подразумевает интеллектуально-психическую деятельность отдельного индивида, которая складывается из ощущений, эмоций, интеллектуальной работы мозга и воли, помогающих осознать личности ее роль и место в политической жизни. Индивидуальное политическое сознание предполагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение ими пользоваться в конкретной жизненной ситуации. В развитии индивидуального политического сознания большую роль сыграл классический либерализм, который делает акценты на личную свободу, индивидуализм, невозможность вмешательства государства в личную жизнь индивида.
Особенностью группового политического сознания является то, что в коллективе, группе у человека под воздействием окружающей среды, формируется конформистское умонастроение. Это происходит потому, что далеко не каждый человек стремится выработать индивидуальное мнение по каждому вопросу. Многие люди предпочитают полагаться на политические взгляды других и принимают мнения окружающих так, будто эти мнения являются их собственными. Под воздействием заразительных мыслей и настроений окружающих человек поступает "как все" [14].
Групповое политическое сознание не следует путать с массовым, которое ситуационно и свойственно нестабильным, временным крупным объединениям людей, например, митинг, демонстрация, бунтующая толпа. Массовому политическому сознанию свойственно сиюминутное актуальное политическое содержание. Для массы отсутствуют теории, она всегда на грани определенного политического действия.
Массовое сознание опирается на устойчивые ценности и мифы. Политический миф в какой-то мере отвечает вековым чаяниям человека. Это, как правило, миф о великом вожде, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с приходом его к власти. Миф обладает стойкостью предрассудка. Мифы и мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ему осмыслить действительность. Миф, отмечал А.Д. Лосев, наполнен живыми личностями, судьба которых освещена "эмоционально и интимно ощутительно". Если в науке личность схематизирована, то в мифе она как бы оживает. Если наука использует логическую аргументацию, то миф апеллирует к чувствам человека. Нельзя, однако, не признать ограниченность мифологического осмысления мира. Мифологическая мысль не способна измерить глубину реальности, проникнуть в сущность политических явлений. Она слабо различает непосредственную реальность и опосредующее ее знание, образ и вещь.
Политический миф в одном из основных своих значений - ошибочная политическая вера. В нем различные события преподносятся как истинные, хотя часто не являются таковыми. В реальной жизни одни мифы отмирают, но на смену им приходят новые, ибо политические мифы вырастают на почве реальных противоречий политической жизни общества. Так, скомпрометированная мифология "светлого будущего" ушла в прошлое. Но на смену ей пришли и миф об американском земном рае, который и нам надлежит создавать, и рваческая мифология как своего рода компенсация за упущенные в прошлом возможности. Но мифология, основанная на абсолютизации настоящего, может быть не менее опасной, чем мифология, построенная на абсолютизации прошлого.
Все формы общественного сознания взаимодействуют между собой, поэтому и политическое сознание формируется не само по себе, а в тесной связи с экономикой, культурой, искусством, моралью и другими сферами жизни общества.
Следует отметить, что политическое, также как и другие формы общественного сознания разделяются на массовое, групповое и индивидуальное. Массовое сознание - самое общее понятие, оно отражает общность взглядов людей на существующую политическую действительность. Оно является наиболее управляемым и формируется чаще всего самим государством. Групповое сознание чаще всего создаётся в противовес массовому, и стремится к тому, чтобы стать массовым. Оно охватывает иногда значительные части общества, поделённые на группы. Индивидуальное сознание - это система взглядов каждого человека, которое формируется частично исходя из массового, группового, но в большей степени, из личного опыта человека, его знаний и размышлений.
Для формирования общественного сознания государство чаще всего прибегает к помощи людей, имеющих авторитет и популярность в обществе. Кинофильмы, песни, телепередачи, газеты, журналы, книги - всё это становится инструментами формирования массового сознания.
§2 Особенности политического сознания молодежи России
В формировании политического сознания молодежи участвуют институциональные и латентные механизмы. Представляя собой организованную систему социальных связей, социальных норм и определенный набор целесообразно ориентированных стандартов поведения в конкретных ситуациях, социальные институты формируют институциональную основу формализованного и неформального взаимодействия различных сфер человеческой деятельности, оказывая непосредственное влияние на сознание молодежи. Оно осуществляется с помощью ценностных систем и культурных символов, которые являются содержанием общественного сознания. Поэтому функции институциональных механизмов заключаются в формировании ценностей и ценностных ориентаций, позволяющих молодым людям ориентироваться в общественно-политическом пространстве, содействии становлению молодежи как субъекта общественно-политического взаимодействия.
Таким образом, с одной стороны – политическое сознание формируется вследствие целенаправленного воспитания и обучения, что приводит к формированию знаний, норм, требований, представлений и идеалов. С другой – является результатом социально-политических условий, отражает особенности положения молодежи в этих условиях и реальные политические отношения в обществе, которые часто приобретают спонтанный и противоречивый характер [15,48]. Во-первых, в силу состояния самой общественно-политической системы. Из-за размытости политического пространства. Действия не столько реальных политических сил, сколько их симулякров, возникающих и распадающихся, на время создающих впечатление политической борьбы и объединяющихся в единые блоки, где основными действующими силами выступают не столько идейные позиции, сколько узко корпоративные интересы, а также формирующих состояние неопределенности. Неструктурированность и неясность политического пространства не позволяет заложиться идентичностям в политическом сознании молодежи.
Во-вторых, в силу изменения социализационных механизмов, либерализации и эмансипации, понимаемых как высвобождение молодежи из-под общественно-политического контроля, открывших путь новым формам ее политического участия. Они повлекли изменения в процессе интеграции молодежи в политическую сферу российского общества, выразившиеся в создании множества молодежных организаций, формировании молодежных секций в рамках основных политических партий и др. Однако исследователи отмечают в целом низкое доверие представителей молодого поколения к действующим властным институтам, политическим партиям и большинству их молодежных лидеров. Они становятся следствием противоречий между молодежью и институтом политики, что связано, как правило, с нерешенностью глубинных социальных проблем молодежи, невозможностью реализации на практике провозглашаемых идей, их декларативно-популистским характером, которые способствуют отчуждению молодежи, снижению ее роли в системе социально-политических отношений. Все это приводит к личностной дезорганизации, росту нигилизма в умах подрастающего поколения. В этих условиях в сознании молодежи укрепляются ориентации. Подобные тенденции не являются исключительной особенностью российского общества, а отмечаются и в большинстве стран Западной Европы. Во многом названные тенденции являются следствием слабого представительства интересов большинства молодежи в политической сфере, отсутствия реальных политических сил, отстаивающих ее интересы.
В-третьих, противоречивость политического сознания молодежи, отсутствие четких политических ориентаций связаны с размытостью социальных позиций молодежи и их отражением в сознании как традиционных оснований политической идентификации. «В условиях неопределенности социальные позиции и сфера сознания слабо структурированы, следовательно, размыты статусы и представления о них, не осмыслены с точки зрения общности и групповые интересы». Поэтому не складываются и соответствующие солидарности в политической сфере.
В условиях трансформации общества среди особенностей политического сознания молодежи можно выделить лабильность, фрагментацию и мозаичность, низкий уровень доверия политическим институтам, эмоциональную составляющую сознания, отказ от традиционных политических ценностей и индивидуализацию.
За формирование политических целей и ориентаций, поведенческих установок и за контроль поведения акторов в политической реальности отвечают социокультурные механизмы. Ученые выделяют три основных вида социокультурных механизмов формирования политического сознания молодежи: ценностно-ориентационные механизмы, нормативно-практические механизмы и механизмы контроля [18].
В условиях трансформации ценностного политического поля одной из особенностей действия ценностно-нормативных механизмов становится тенденция к складыванию неустойчивых социокультурных образцов в сознании молодежи. Зарождающиеся социокультурные образцы принимают порою крайние формы, выражаясь в стремлении к безудержной свободе индивида, в индивидуализме и эгоистических установках. Молодежь, адаптируясь к динамичной социокультурной реальности, ориентируются больше не на знания о политической реальности, а на трансгрессивное социокультурное пространство
В условиях трансформации ценностно-нормативной системы существенно возрастает роль механизмов политического контроля. На смену традиционным субъектам социального контроля, таким как семья, учебное заведение, приходят средства массовой информации. Зачастую именно средства массовой информации становятся доминирующим источником по получению информации о политических процессах, выходя из-под контроля традиционных социальных институтов. Информационные каналы масс-медиа формируют виртуальную социокультурную реальность, в которой субъект может обрести новые политические роли и социальные идентичности.
У молодежи, период взросления которой пришелся на время рыночных реформ в нашей стране, знания о политике абстрактны, интерес к политике невелик [19]. Молодые люди в условиях неопределенности перестают доверять политическим институтам. Между тем рядовые граждане, осуществляя свой политический выбор, во многом полагаются на образы, которые им предлагают средства массовой информации. По мнению Д.В. Ольшанского, доминирование неосознанных представлений в сознании – следствие процесса массовизации, связанного с функционированием в современном обществе различных видов информации [20]. Поэтому среди особенностей политического сознания молодежи можно отметить доминирование в нем эмоционально-психологической составляющей.
В период преобразований российского общества на смену коллективистским ценностям молодежи приходят ценности общества потребления, рыночного общества, индивидуалистические ценности. Молодые люди идентифицируют себя больше с либерально-демократическими идеалами, нежели с ценностями традиционного российского общества. Отсюда вытекает следующая особенность политического сознания молодежи – отказ от традиционных политических ценностей [21].
В данном случае уместно будет говорить и о таком явлении как аполитичность.
Аполитичность, прежде всего, - неприятие политики в традиционном, классово-управленческом, надличностном виде.