Националистическая идеология в современном мире.

ПЛАН
Введение
Глава 1. Теоретические основы изучения идеологии национализма
1.1. Демократические институты античности и античные корни идеологии национализма
1.2. Демократия и проблемы национализма в новое время
1.3. Современные идеологические концепции
Глава 2. Идеология национализма
2.1. Основные подходы к определению феномена национализма
2.2. Национализм как форма политического сознания
2.3. Изменчивость исторических форм национализма: основные этапы эволюции
Глава 3. Перспективы развития националистической идеологии в современном мире
3.1. Проблемы национальных практик
3.2. Процессы этнической идентификации
Заключение
Литература
Приложение 1. Вторая часть политического завещания А. Гитлера
Приложение 2. Немецкий плакат 1935 г. Таблица немецких рас
Приложение 3. Декларация прав и свобод человека и гражданина (1789)

Националистическая идеология в современном мире.

Аристотель обозначил и присущую полису ментальную дистанцию, т.е. резкое противопоставление граждан полиса негражданам (чужеземцам) и рабам, которые формально находились за пределами полисного организма, но реально обеспечивали его существование и благосостояние. Политико-правовая черта между членами полиса и лицами, находящимися за его пределами, подкреплялась в некоторых полисах запрещением порабощать граждан.
Большое значение имело и наличие особой полисной идеологии, в которой высшей ценностью является сам полис и которая имеет определенную традиционную и консервативную направленность. Как писал Аристотель, «общепризнано, что в том государстве, которое желает иметь прекрасный строй, граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости».8 Также Аристотель считал, что«только человек способен к восприятию таких понятии, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас; ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части».9
Качественно и продуманно создаваемая система полисов, представляющая собой своеобразную рабовладельческую демократию, воспитала у греков особенное мировосприятие, благодаря которому даже поработивший маленькую Элладу Рим не смог сломить сильного духа ее граждан, и со временем перенял всю культуру греческого полиса вплоть до греческого языка.
В самой природе античного общества греков и римлян отразилось многообразие форм общественно-политической жизни, переживших своих создателей и ставших основой современной политической и правовой мысли. И не малая заслуга в этом принадлежит Аристотелю.
Аристотель был главным «виновником» того, что, возникнув в условиях деления общества на свободных и рабов, античная политическая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных граждан. Свобода являлась фундаментальной ценностью, главная цель усилий и основной предмет забот всей античной политической теории и практики. Конечно, речь идет не о всеобщей, а об ограниченной свободе: рабы и женщины были вне этой свободы. Не были они и субъектами той полисной политической жизни, которая представляла собой форму взаимоотношений только полноправных членов полисного коллектива, свободных лиц мужского пола, граждан полиса. К таким выводам Аристотеля привела конкретная государственная практика лакедемонян. «Слишком вольготное положение женщин оказывается вредоносным с точки зрения той главной цели, какую преследует [лакедемонский] государственный строй, и не служит благополучию государства вообще. Ведь как мужчина и женщина являются частями семьи, так и государство необходимо следует считать разделенным на две части - на мужское и женское население. При том государственном строе, где плохо обстоит дело с положением женщин, половина государства неизбежно оказывается беззаконной. Это и случилось в Лакедемоне: законодатель, желая, чтобы все государство в его целом стало закаленным, вполне достиг своей цели по отношению к мужскому населению, но пренебрег сделать это по отношению к женскому населению: женщины в Лакедемоне в полном смысле слова ведут своевольный образ жизни и предаются роскоши».10
Развитие свобод и античной демократии у трудах Аристотеля напрямую связано с полисом. Античные авторы придавали серьезное значение проблеме перерождения демократии и развития тоталитаризма, ведущего к изоляции общества от внешнего мира.
Ученик Сократа Платон стал родоначальником объективного идеализма. Истинно существующими он считал вечные, бестелесные, умопостигаемые идеи, которые, соединяясь с мертвой, косной материей и порождают наш мир. Душа человека – это тоже идея, которая, находясь в телесной оболочке, забывает о своем происхождении, поэтому познание строится на процессе припоминания. Платон является автором одной из первых утопий: в трактате "Государство" он создал проект идеального общественного устройства, главными условиями при этом предполагается отсутствие семьи и частной собственности.
Аристотель в своих трудах стремился обобщить достижения античной мысли, классифицировал науки, создал целый ряд новых (логика), особого внимания заслуживает его полемика с Платоном по проблемам общественного устройства: Аристотель полагал, что не надо выдумывать идеального общества, а нужно улучшать существующее, приспосабливая государственное устройство к нуждам и потребностям людей.
С установлением Римской империи античная цивилизация стала постепенно приходить в упадок. Пришли в забвение и традиции демократической общественно-политической мысли и практическая деятельность государства, направленная на укрепление и защиту свободы и независимости граждан.
Античная культура заложила основу всей европейской цивилизации, теории древнегреческих мыслителей по части зарождения идеологий, как системы взглядов были развиты впоследствии в новое время и в эпоху Просвещения.
1.2. Идеологический прорыв Просвещения
15-16 века в истории Европы получили название эпохи Возрождения. Мыслители того времени считали, что они возрождают античную культуру, но на самом деле они создавали новое мировоззрение, главной чертой которого был антропоцентризм. Бог отодвигается на второй план, главное внимание уделяется человеку, его способностям и возможностям. В это время возникает понятие «гуманизм». Т. Мор создает произведение под названием «Утопия», где рисует свой план идеального общественного устройства. Появляются новые идеи в области естественных наук, в это время развивают свои учения Д. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей. Многие философы и ученые в эту эпоху отождествляли бога с природой. Такое учение называется пантеизм и оно послужило обоснованием интереса к изучению природы.
Следующим этапом развития метафизики было Новое время. Естествознание, бурно развивавшееся в эту эпоху, как бы «останавливало» мир, чтобы лучше изучить, классифицировать его, это был естественный и неизбежный этап в развитии науки. Философия же того времени абсолютизировала этот подход, была метафизической, механистической. Развитие не признавалось, признавалось только движение как повторение, движение по кругу. Постепенно открытия в самой науке расшатывали такую точку зрения: гипотеза Канта - Лапласа о происхождении Вселенной из первоначальной туманности, учение Дарвина о происхождении видов и т.д.
В 17-18 веке в Европе начинается эпоха буржуазных революций. На смену ремесленному приходит промышленное производство. Растет роль науки, причем главную роль начинают играть естественные науки. Идет процесс секуляризации – освобождения от влияния церкви во всех областях. Основной чертой мировоззрения в эту эпоху является рационализм. Разуму человека приписывали исключительное значение, его развитие считали основной причиной развития общества.
Идеологии, а либерализм – в первую очередь, как одна из старейших идеологических систем, прошли длительный исторический путь от самых примитивных идей и учений, погруженных в явления иного рода (мифологию, религиозные учения, литературу, науку), прежде чем обрели самостоятельное существование и социальный статус особого компонента социальной организации общества.
Идеологии начали зарождаться в XIV в., в эпоху Возрождения, когда общественное и индивидуальное сознание стало освобождаться от религии. Веком классических идеологий принято считать эпоху Просвещения XVIII в.
Первым понятие идеологии (как термин) использовал Антуан де Траси, мыслитель эпохи Французской революции. В его представлении идеология – особая, ценностно-нейтральная, а значит, беспристрастная наука, изучающая природу и происхождение идей, взглядов и представлений людей. Он надеялся, что со временем идеология займет в своде человеческих знаний такое же место, как биология либо физика.
Необходимо отметить, что у истоков классической идеологии - либерализма - стояли такие известные философы как Т. Гоббс, Д. Локк, Ш. Монтескье, И. Кант, Д. Смит, Мэдисон, Токвиль и др. Особо в связи с этим нужно выделить известного английского мыслителя Джона Локка (1632-1704) - идеолога социального компромисса, учение которого изложено во многих работах, наибольшую известность из которых приобрела работа “Два трактата о государственном правлении” (1690).
Д. Локк разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана. Он первым дополнил ранее известные учения и создал доктрину раннебуржуазного либерализма.
Государство в его учении воплощает политическую власть, то есть право во имя всеобщего блага создавать законы и право применять силу сообщества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне. В этом суть его известной концепции «государство – ночной сторож при обществе». Хотя на самом деле ещё ранее, в XVI в Николло Макиавелли заявлял, что «государство – это политически организованное общество».11 Ранее под государством понимались княжество, королевство, тирания, республика и др. Затем в результате развития либеральных идей от понятия государство отделяются понятия «общество» и «индивид», таким образом, разграничиваются понятия «государство» и «общество индивидов».
В XVIII в. разрабатывается либеральная концепция гражданского общества, включающая основное положение о том, что государство есть инструмент, с помощью которого общество «находит» себя, а разросшееся государство препятствует свободе индивида, реализации его возможностей. Такой подход дал основание для появления революционной темы – «гражданское общество против государства». Государству при этом отводится роль «ночного сторожа», и чем совершеннее гражданское общество, тем меньше оно нуждается в правительстве. В последнее время появляются теории, напротив, не разделяющие, а объединяющие, консолидирующие государство и гражданское общество.
Д.Локк, разрабатывая либеральную доктрину и основы либерализма, считал, что право на жизнь, владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности - окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано. При этом, главная цель политического сообщества состоит в том, чтобы все и каждый могли обеспечивать, сохранять и реализовывать свои гражданские интересы: жизнь, здоровье, свободу и “владение такими внешними благами, как деньги, земли, дома, домашняя утварь и др. Средства, призванные содействовать осуществлению данной цели - законность, разделение властей, оптимальная для нации форма правления, право народа на восстание в связи со злоупотреблением властью и др.
По мнению Д.Локка, кто бы конкретно не обладал верховной властью в государстве, он должен управлять согласно установленным постоянным законам, провозглашенным народом, а не путем импровизированных указов. Каждый человек, согласившись вместе с другими образовать единый политический организм, подвластный одному правительству, берет на себя обязательство подчиняться решению большинства и считать его окончательным.12
Д.Локк впервые обосновал главный принцип либеральной идеологии - принцип разделения властей, впервые прозвучавший ещё в античности, но затем забытый на долгие века. Законодательная власть у Д. Локка – это представительное учреждение всей нации - парламент. Исполнительную представляют монарх, кабинет министров. Они ведают также сношениями с иностранными государствами – и это уже третья ветвь, которую Д.Локк называет союзной или федеративной властью. Это, конечно, не равноправное трио, как, впоследствии у Ш. Монтескьё, но решительная заявка на оформление либеральных ценностей в Европе.
У Джона Локка принципы связи и взаимодействия отдельных ветвей власти подразумевали главенство законодательной власти - верховной. Другие власти оказывают на нее активное влияние - с помощью комплекса официальных нормативно закрепляемых сдержек и противовесов.
Форма государства, по его мнению, должна вырастать из общественного договора и добровольного согласия людей, иметь надлежащую структуру правления, охранять естественные права и свободы индивида, заботиться об общем благе всех. Локк отдавал предпочтение конституционной монархии.
Суверенитет народа в его доктрине был выше суверенитета созданного им государства. Народ же имел право на восстание против нарушивших общественный договор правителей.
Итак, с этого и повелось, что правые идеологии связывают идею прогресса с обществом, основанном на идеалах свободной конкуренции, рынка, частной собственности и предпринимательства. Они включают спектр политических идеологий от ультраправых до либерально-демократических. Обыватели называют либералами представителей самых разных политических партий.
Истинный французский либерал Ш. Л. Монтескье считал, что главное для реализации либеральных идей – разделение властей. Эти три власти, как считал Монтескье (и этим его позиция принципиально отличалась от взглядов Д. Локка), должны быть равноправны, а также сдерживать и дополнять друг друга – в этом он видел гарантию политических свобод и предотвращение злоупотребления властью.
Ш. Монтескье считал, что «свобода возможна при любой форме правления, если в государстве господствует право, гарантированное от нарушений законности посредством разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые взаимно сдерживают друг друга».13
Как видно, цель теории – главная цель либерализма - создание безопасности граждан от произвола и злоупотреблений властей, обеспечение политических свобод.
Когда в свое время у Монтескье спросили, чем обусловлена его идея разделения властей, он ответил, что её предназначением является напоминать суверену, что, как бы высоко он не сидел, он все равно сидит на своей заднице.
Нужно признать, что концепция разделения властей Ш.Монтескье сохраняет свою актуальность и в наше время, однако не всегда удаётся её реализовать в полной мере, т.е. обеспечить столь необходимые либерализму и демократии баланс и равенство.
Другой теоретик либерализма Алексис де Токвиль (1805-1859) в своих произведениях “О демократии в Америке”, “Старый режим и революция” пытался проанализировать, как на практике, в стране, первой провозгласивший либеральные ценности, осуществляется демократия.
В итоге, посмотрев на американскую действительность, он убедился, что строившиеяся там принципы демократии стремятся обеспечить индивидуальную свободы всеми правомерными средствами для ее полнокровного осуществления и прочной защиты. Демократия - строй, который противоположен феодальному и не знает границ между высшими и низшими классами общества. Современная демократия возможна лишь при тесном союзе равенства и свободы.14
Наблюдая проводимые в Америке политические реформы, А. Токвиль обнаружил, что свобода и равенство там - явления разнопорядковые. Он выяснил, что радости, доставляемые равенством, не требуют ни жертв, ни специальных усилий, а существование в условиях свободы требует от человека напряжения, больших усилий, связанных с необходимостью быть самостоятельным, делать всякий раз собственный выбор, отвечать за свои действия и их последствия. «Поэтому демократические народы с большим пылом и постоянством любят равенство, нежели свободу. Нет ничего труднее, чем учиться жить свободным».15 Поэтому-то свобода и обладает величайшей социальной ценностью. Избавляться от всего, мешающего установлению разумного баланса равенства и свободы было приемлемо для современной ему демократии, а с другой стороны требовало развития политико-юридических институтов, которые обеспечивают создание и поддержание такого баланса.