Что такое биополитика?

Что такое биополитика?

Вопрос о должном отношении человека к планетарному биоразнообразию (биосу) - следует ли считать себя его частью или же чем-либо исключительным (например, носителем бессмертной души, Логоса и др.); следует ли любить живое, благоговеть перед ним (А. Швейцер) или властвовать над живым, эксплуатировать его?Человечество давало различные ответы на эти кардинальные вопросы в разные эпохи истории. Человек - произведение природы, он существует в природе, подчинен ее законам, не может - даже в мысли - выйти из природы». Мы приводим эти слова потому, что в них сформулировано кредо весьма важной для биополитики позиции натурализма - представления о природной сущности человека и социума. Вопрос о месте человека среди биоразнообразия может решаться в рамках натурфилософского представления о единстве одушевленного, одухотворенного мира. В то же время, важный аспект этого вопроса - проблема сходства между человеком и другими живыми существами - вписывается также и в парадигму, основанную на механистическом материализме. Иначе говоря, предпосылкой биополитики (и других междисциплинарных биолого-гуманитарных направлений) может служить как одушевление и одухотворение природы, так и определенная «механизация» самого человека. Обе предпосылки реально работают в современной биополитике и обусловливают ее концептуальную неоднородность, даже эклектичность («соединение несоединимого»). Основоположник систематики живого Карл Линней в рамках распространенного в XVIII веке убеждения в том, что «природа не делает скачков» утверждал постоянство биологических видов (видов столько, сколько их сотворило бесконечное существо). Однако на протяжении того же XVIII века все большую популярность приобретают представления об изменчивости органического мира - взгляды трансформистов (например, де Майе). К началу следующего столетия оформляется эволюционизм. Представление об эволюции как процессе развития всего живого, породившем и все биоразнообразие, и человека важны для современной биополитики и всей гуманитарной биологии. Великий эволюционист Жан Батист Ламарк рассматривал внутреннее стремление живых организмов к совершенству в качестве одного из важнейших факторов эволюции (вторым фактором эволюции Ламарк считал «наследование благоприобретенных признаков» - например, упражнение того или иного органа на протяжении многих поколений способствовало его прогрессивному развитию у потомков). Некоторые из биополитиков современности во многом поддерживают взгляды Ламарка (Агни Влавианос-Арванитис) или применяют его тезис о «стремлении к самосовершенствованию» в своих концепциях (Т. Торсон, К. Котен).Трудно переоценить биополитическое значение теории эволюции на основе естественного отбора Чарлза Дарвина, чьи взгляды в усовершенствованной и модифицированной форме (неодарвинизм, синтетическая теория эволюции) легли в основу многих исследовательских направлений биополитики. Дарвинизм характеризуется ярко выраженным социоморфизмом - уподоблением биологических систем человеческому обществу. Центральная идея теории Дарвина (1859 г.) о борьбе за существование возникла под влиянием взглядов Томаса Мальтуса в области политической экономии. В работе «Опыт о законе народонаселения» (1798 г.). Мальтус говорил о борьбе за ограниченные ресурсы в человеческом социуме на фоне роста населения, который может быть остановлен лишь эпидемиями, войнами - или ограничением рождаемости. В дальнейшем - в конце XIX и в ХХ веке - социоморфный подход используется в науках о живом достаточно широко. Например, экология и далее социобиология во многом строились на базе заимствованных из экономики категорий. Дарвин активно сопоставлял человека и животных, приписывая последним ту или иную степень развития разумных способностей. «Небольшая доза соображения или разума часто наблюдается у животных, даже низко стоящих на ступенях лестницы природы». Дарвин подробно останавливался на сложной социальной жизни муравьев, пчел, ос, чьи социумы, в силу известного организационного сходства с человеческим обществом, поныне стимулируют социобиологические и биополитические сопоставления. Влияние идей Дарвина способствовало в XIX веке распространению социоморфных взглядов на сообщества животных, а также сопоставлениям людей и животных с точки зрения интеллектуальных способностей и коллективного поведения. Итак, возникновение в ХХ веке биополитики, равно как и других биосоциальных и биогуманитарных дисциплин представляет собой результат исторического развития науки о живом. Биополитика вобрала в себя философские идеи и установки, связанные с различными парадигмами, но особенно важную роль сыграли идеи натурализма и эволюционизма.Итак, биополитика возникла под влиянием сразу многих областей наук о живом.