Феноменологический метод Гюссерля

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Феноменологический метод Гуссерля
1.1. Формирование феноменологии Э. Гуссерля
1.2.Логические исследования. Критика Психологизма
1.3. Понятие интенциональности.
1.4. Понятие феноменологической редукции
1.5. Интерсубъективность у Гуссерля
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Феноменологический метод Гюссерля

В этом смысле феноменология призвана освободить вещи от тех смысловых напластований, которые скрывают их самих и благодаря этому освобождению выявить и то, что скрывает, и то, что скрыто. По замыслу Гуссерля трансцендентально-феноменологический анализ должен реконструировать жизнь в ее собственном, изначально присущем ей, бытии.
Среди множества источников, повлиявших на становление феноменологии Э. Гуссерля, наиболее заслуживающим внимания является немецкая классическая философия, в особенности философия Канта и Гегеля. Гуссерль, во многом опирающийся на немецкую национальную традицию заимствует у этих мыслителей многие подходы и, в значительной степени, понятийный аппарат.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По замыслу Эдмунда Гуссерля феноменология должна была стать не просто новой философской концепцией, нои универсальной методологией познания. В соответствии с этим замыслом можно говорить о феноменологии как об универсальной методологии гуманитарного познания.
Для того, чтобы вернуться к предметам, Гуссерль предполагал вводить в любой философский предмет, в виде его целостной части такую редукцию, которая утверждала бы существование мира до того, как начинается рефлексия. Он предполагал феноменологию как метод достижения живого опыта, как он возникает во времени и пространстве, это попытка напрямую описать опыт так, как он происходит, без остановки для определения его происхождения и объяснения его причин. Для того, чтобы выполнить эту задачу, Гуссерль предложил понятие epoche: полное изменение позиции, философ движется от самих вещей к их значениям, или, иначе говоря, от реальности воплощенных значений - ядра науки - к реальности значений, в том виде, в каком они переживаются непосредственно в окружающем мире. Позже, другие западные философы определяли и заново определяли феноменологию для того, чтобы приспособить ее к своим частным концепциям. Феноменология - это философия сознания. Гуссерль предполагал, что сознание всегда к чему-либо направлено, и оно несет в себе идеал.
Гуссерль понимал феноменологию как строгую науку, но это не означает, что феноменология должна подражать каким либо моделям науки. Как раз наоборот, феноменология осмысливается как критическое рассмотрение оснований отдельных наук, так как они, оставаясь в рамках естественнонаучного методологического поля, не в состоянии понять собственную практику. С другой стороны феноменология не отрицает достигнутых науками результатов, но пытается их осмыслить на основе исследования более широкого поля практики человеческой жизни.