"Миссия Университета в "обществе спектакля"

"Миссия Университета в "обществе спектакля"

Во всех отраслях профессиональной подготовки все более выступает на первый план проблема обучения поведению в профессиональной деятельности.
Качество образования можно определить, исходя из того, что цели образования задаются так или иначе понятым и сформулированным «социальным заказом». Например, качество профессионального образования признается высоким, если его результаты соответствуют требованиям, которые в данное время предъявляются практикой. При таком подходе образование, по сути, - способ и процесс передачи знаний или формирования определенных компетенций. С другой стороны, определение цели образования может исходить из так или иначе понятого «личностного заказа». Образование рассматривается скорее как способ развития личности. Личность при этом понимается как субъект свободной творческой деятельности. Этот подход предполагает отношение человека к собственному развитию как к ценности. При этом качество образования можно определить как меру соответствия результатов развития личности обучающихся возможностям развития, предоставленным культурой. С этой позиции критерий качества профессионального образования можно определить как уровень развития способности человека к самореализации в трудовой деятельности.
Образование - это долгосрочные инвестиции, и выгоду от процесса и результатов образования получает множество лиц и субъектов. И хотя студенты - первые, кто получает выгоду, они осознают значение своего образования не сразу после выдачи диплома, это осознание приходит позднее - в течение своей дальнейшей деятельности. Параллельно с растущими общественными потребностями в обновлении производства и уклада жизни образовательная система будет сталкиваться с частой сменой новшеств.
С точки зрения философии образования, тем не менее, важно выделить собственно образовательную субстанцию университета как отдельную культурную реальность, как особое пространство развития человека, которое непосредственно не зависит от уровня экономического развития. Известно, что периоды культурного расцвета иногда приходятся на время экономической стагнации и упадка. Без финансов нельзя проводить образовательной политики, но если университет как социальный институт, как образовательная модель не обладает внутренней системой ценностей и традициями развития, инвестиции бесполезны, деньги будут уходить, как вода в песок. Прямая связь между объемом инвестиций в университетское образование и его эффективностью отсутствует. В Дании на образование расходуется 14% бюджета. Германия тратит на образование наименьшую долю бюджета, чем другие страны Европейского Союза, но имеет более высокие достижения в этой области. Канада расходует на образование 7,2% ВВП, но ее система подготовки не является более успешной, чем в Японии, где затраты на эти цели составляют 4,9% ВВП13. Следовательно, здесь важны статусно-институциональ-ные и идеологические характеристики образования, его престиж в обществе.
В конце 50-х - начале 60-х гг. прошлого столетия российская высшая школа неизменно получала по результатам сравнительных международных исследований наивысшие экспертные оценки, которые особенно внушительно смотрелись на фоне развертывающегося мирового кризиса образования. Однако достижения того времени оказались пиком, после которого при продолжающемся по инерции экстенсивном росте начинается снижение качества высшего образования. Переход к рынку на рубеже 90-х гг. происходил спонтанно, без проработанной концепции образования, что придало кризису особую остроту.
Как отмечают специалисты, современные системы университетского образования даже в самых благополучных вариантах (США, ФРГ, Япония) все менее отвечают растущим требованиям жизни14. Приобретение аттестатов и дипломов сопровождается не только увеличением материальных затрат, но и ростом социальной напряженности, ухудшением морального климата в университетских сообществах, потерями здоровья. Противоречие между объективной необходимостью индивидуализации, роста качества образования и растущими количественными показателями числа студентов на единицу населения, снижением требований к качеству знаний отчетливо проявляется в большинстве стран мира. Только элитарные университеты США, Японии, европейских стран обеспечивают уверенную карьеру. Бесконечная образовательная гонка, работа с репетиторами, огромные материальные расходы изматывают и учащихся, и родителей. Относительно высокий уровень образования - удел немногих. Он достигается в ущерб развитию индивидуальности и сопровождается возрастанием социального неравенства.
О необходимости смены парадигм образования сегодня говорят многие. Однако в самих подходах к концепции университетского образования существуют значительные различия. Одни авторы настаивают на возврате к универсализму и рациональности эпохи Возрождения, другие отмечают возрастающую роль интуитивно-иррационального познания как способа достижения целостности личности, третьи абсолютизируют роль электронных коммуникаций.
По мнению С.А. Смирнова, неклассическая модель образования должна включать сознание и бессознательное. "Потенциал образованности, - пишет он, - при этом зависит от степени освоения и управления процессами бессознательного. В модель образования должны быть не просто включены учения З. Фрейда и К. Юнга в качестве нового учебного знания, а как особая духовная практика работы над собственными механизмами становления... Особая работа заключается в исследовании бессознательного плана (миф личности, жизненный скрипт, проблема экзистенции), который рефлексией не объять. Здесь необходимо включение в план обучения новых медитативных экстрасенсорных практик"15
Нельзя отрицать и значение философии в университетском образовании, которая составляет основу культуры и ценностных ориентиров личности, способствует формированию интереса к фундаментальным смысложизненным проблемам, открывая человеку путь подлинной жизни, а не изживания ее. Философия призвана дать ответ на вопросы, сформулированные И. Кантом: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?», «Что такое человек?».
Успешное решение всех этих задач, позволяющее человеку оставаться в поле культуры, предполагает освоение культуры мышления.
Не менее важным в современных условиях острейшего кризиса культуры, духовно-нравственной сферы общества и господства сциентистской модели образования, вымывающей из образовательного процесса воспитательную составляющую, является обращение студентов к нравственным ценностям, размышления о нравственных основаниях жизни индивида и общества. В наиболее приемлемой для высшей школы форме это возможно через преподавание курса «Этики».
В обществе миссия университетов не может быть ограничена развитием науки, распространением и практическим применением новых знаний. Университеты нельзя рассматривать только как научно-технические «фабрики», работающие в глобальной наукоемкой экономике, несмотря на их роль в повышении экономического благосостояния. Интеллектуальная и культурная миссия университета более глобальна. Академическая культура университета целенаправленно способствует распространению ценностей и норм, основанных на принципах уважения достоинства личности, равенства, ответственности, активной гражданской позиции. Интеллектуальная свобода и социальная ответственность – ключевые ценности научно-исследовательской и образовательной деятельности, которые должны развиваться.
Инновационный потенциал образования складывается из научно-технического потенциала научных организаций и высших учебных заведений и образовательного потенциала учебных заведений. Образовательный потенциал сегодня зависит не только от численности, структуры и подготовленности педагогических кадров, материально-технической базы учреждения образования. Динамика общественной жизни и изменения научного знания приводят к сокращению времени, в течение которого полученные знания и навыки сохраняют свою актуальность для обучившегося и его работодателя. Это заставляет образовательные учреждения оперативно перестраиваться в соответствии с требованиями развивающейся науки, производства и рынка. В соответствии с этим увеличивается скорость смены технологий, методов и средств обучения и воспитания.
Способность образовательных учреждений адекватно реагировать на научно-технические и экономические изменения зависит от их восприимчивости к инновациям. При этом существует проблема поиска оптимального соотношения и взаимосвязи традиций и инноваций. Образование представляет собой очень сложную и многогранную деятельность, состоящую из ряда взаимосвязанных и взаимообусловленных элементов. В образовании важно создать условия для согласованного и сбалансированного единства традиций и инноваций: структурных и институциональных инноваций (новых образовательных траекторий, форм и уровней образования, образовательных институтов), экономических инноваций (экономических механизмов образования), педагогических инноваций (новых методов и приемов преподавания и обучения).
Уровень инновационного развития образования определяется соотношением старых и новых методов и способов достижения целей педагогических (образовательных) систем. При этом объективно уровень инновационности образования должен быть ниже, чем в промышленности. Образование как социальный институт не предназначено для формирования внутри образовательной системы нового социального идеала, основные черты и принципы которого складываются в общественном сознании, реальной политике и практической жизни людей. Условием того, что образование является актуальным, выступает соответствие целей и форм образования этому складывающемуся идеалу. Важно и осуществление рефлексии этого идеала, на базе которой и будет происходить разработка педагогических методик транслирования образцов и целей социальной практики.
Список использованной литературы
1. Бауман З. Цена университета? Узнайте на рынке! // Первое сентября (газета) 2002. - № 70. С. 5
2. Бурдье П. Ориентиры // Бурдье П. Начала: пер. с фр. М.: Socio-Logos, 1994. – 288с.
3. Дебор Г. Общество спектакля – М.: Логос, 1999. – 224с.