Молодежные субкультуры.

Введение
«Молодежная субкультура» как научное понятие
Типология молодежной субкультуры
Анализ периодических изданий
Заключение
Список литературы

Молодежные субкультуры.

– посредством нее молодые люди узнают «своих»;
– она выделяет данных молодых людей среди «чужих»;
– она работает на объединение и сплочение группы;
– она позволяет молодым людям демонстрировать и от­стаивать свою позицию в социальной среде.
Мы отметили эти черты молодежных субкультур, предва­рив само их рассмотрение, поскольку данные черты – общие для всех субкультур, в том числе и для молодежной. Молодежная субкультура – это эзотерическая, эскапист­ская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это «элитарная» культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; это – частичная культурная под­система внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет (то есть мировосприятие, умонастроение)ее носителей.
Типология молодежной субкультуры
Целостный феномен молодежной субкультуры проявляется через множество форм и явлений. Различия этих форм и явле­ний, а также изучение конкретных эмпирических форм позво­лили провести типологизацию молодежных субкультур по раз­личным основаниям.
Типологизировать молодежные субкультуры начали в 70-х годах XX столетия, когда рассматриваемый феномен, миновав стадию синкретизма, рассыпался на множество различных форм. Эти формы были своеобразной «групповой индивидуальнос­тью» молодых людей, объединявшихся в субкультуры. С тех пор была создана не одна типология молодежной субкультуры по различным основаниям.
Поскольку молодежная субкультура динамична, изменчи­ва, типологии, создаваемые рядом авторов, пытающихся рабо­тать с имеющимися на данный момент в том или ином обществе конкретными молодежными субкультурами, превращаются в классификации, правомочные для конкретного исторического времени и социума. Такой подход ха­рактерен для работ А. Толстых, С. Сергеева и А. Тарасова. Ученые С.И. Левикова, В.А Бобахо8 в 1996 году тоже опубликовали собственную типоло­гию-классификацию1 молодежных субкультур России и СНГ:
группы, объединяющие приверженцев музыкальных вку­сов и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны и т. п.);
группы, ценностные ориентации которых имеют некото­рый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);
группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «Системы»);
эстетствующие группы («митьки»);
группировки, исповедующие «культ мускулов» и физи­ческой силы («качки»);
криминогенные группировки, объединяющиеся по при­знакам агрессивности, жесткой организованности и противо­правной деятельности («теляги», гопники, люберы и т.п.).
Можно предложить иные возможные подходы к типологизации молодежных субкультур, представ­ляющиеся продуктивными и отражающими сущностные мо­менты самого феномена молодежной субкультуры. При этом не следует забывать, что любая модель и схема – это абстраги­рование, отвлечение, реальная жизнь намного богаче любой схемы и не укладывается в нее, можно наметить лишь общий контур, тенденцию.
Один из возможных подходов состоит в том, чтобы исхо­дить не из разновидностей и различий конкретных молодеж­ных субкультур, а доли участия молодого человека в той или иной субкультуре. Это позволяет определить инвариантный фе­номен:
«чистых» («регулярных») молодежных субкультур, кото­рые характеризуются тем, что становятся самоцелью для мо­лодых людей. Такие субкультуры, как правило, очень закрыты не только для представителей других поколений, но и для «чу­жих» вообще;
«смешанных», или «неполных» («нерегулярных»), моло­дежных субкультур, участие в которых – не самоцель, а до­полнение, компенсация недополученного молодым человеком и формальных социальных институтах.
Такой подход уводит нас от перечисления конкретных про­явлений молодежной субкультуры, свойственных далеко не всем общественным системам (к примеру, «нацболы» – явление чи­сто российское, а теды – английское и т. д.). Кроме того, пере­ключение внимания с конкретных проявлений молодежной суб­культуры на то, почему молодой человек обращается к данному феномену, а также на то, что данный феномен дает ему, чего не могут дать традиционные социальные институты, позволя­ет лучше разобраться в феномене молодежной субкультуры.
Другое основание для типологизации молодежных субкуль­тур – экономический фактор. Речь идет о достатке семьи – низком или высоком, — «поставляющей» молодого человека в субкультуру. Исследования показывают, что молодых людей из семей с большим и средним достатком можно встретить, как правило, в субкультурах хиппи; музыкальных фанатов, «ролевиков», а также тех, для кого молодежная субкультура – сво­еобразное хобби и т.п.; молодых людей из семей с малым дос­татком – в криминальных молодежных субкультурах, среди «скинов», фашистов, расистов и т.п.
При подобном подразделении молодежных субкультур при­мечательно и то, что первые (то есть среднего и выше среднего достатка) оказываются разнополыми субкультурами, а вторые (то есть низкого достатка), как правило, однополыми – мужс­кими. Исследованиями выделенного нами второго типа моло­дежных субкультур в свое время занимались так называемая Чи­кагская школа (Ф. Трашер, У. Уайт), А. Коэн, В. Миллер и др. Изучались не только молодежные субкультуры, уже совершив­шие и совершающие деяния, наказуемые законом, но и такие, которые стоят на пороге преступности, называемые «группа­ми бездельников».
Преимущественную однополость подобных молодежных субкультур исследователи объясняли тем, что не очень интеллектуально развитые молодые люди (а таковыми они являются опять-таки в силу недостатка материальных средств у родителей на их обучение) склонны выражать свое стремление стать взрослыми в опасностях и приключениях, при­страстии к алкоголю и наркотикам, сексу, автомобильным гонкам, насилию и т. д., то есть в поведении, приводящем, как правило, к конфликту с законом.
Однако надо учитывать, что непроизводящая, не принося­щая дохода, молодежная субкультура всегда паразитирует на труде других. Ее существование может себе позволить либо достаточно состоятельное общество, либо дети из относительно состоятель­ных семей. Ведь «этика отказа от труда» возможна лишь за счет того, что большинство населения того или иного общества со­блюдает трудовую этику. Поэтому молодежная субкультура не может стать всеобщим явлением и поэтому нереально, что отказ от труда превратится в общезначимую социальную цен­ность. Чтобы «делать то, что тебе нравится» и «жить так, как хочется», необходимо отказаться от всяких регулярных заня­тий и вообще от учета времени.
Феномен молодежной субкультуры проявляется через мно­жество неформальных молодежных объединений, или групп, которые согласно С.С.Фролову9 могут быть в общем виде типологизированы следующим образом.
По принадлежности:
ингруппы, то есть такие, к которым молодой человек чув­ствует свою принадлежность, и в которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что оценивает членов груп­пы как «мы». Общим для таких молодых людей служит то, что они разделяют определенные чувства и мнения, а также почти единодушны относительно сфер активности и целей жизни;
аутогруппы, то есть такие группы, к которым молодой человек не принадлежит и для которых он подбирает символи­ческие значения «не мы», «другие». Несмотря на то, что они об­ладают многими чертами и признаками, свойственными любой молодежной субкультуре, есть определенные частные черты и признаки, а также чувства, отличные от, чувств членов ингрупп.
Теории подобных групп разрабатывались еще в первой по­ловине XX столетия Р. Парком и Э. Берджессом, а также Э. Богардусом, предложившим концепцию социальной дис­танции, которая с успехом может экстраполироваться на моло­дежные субкультуры, поскольку отражает атрибутивное свойство практически всех неформальных молодежных объединений.
По взаимоотношениям:
первичные, то есть такие, в которых каждый член группы видит в другом индивида и личность; молодые люди интересу­ют друг друга, прежде всего, как личности, у них общие на­дежды и чувства, и они полностью удовлетворяют свои по­требности в общении. Группа всегда ориентирована на взаимо­связи ее членов;
вторичные, то есть такие, в которых контакты носят без­личный, односторонний и утилитарный характер. Здесь не обя­зательны дружеские личностные контакты с другими члена­ми, все контакты носят безличный, односторонний и утили­тарный характер. Группа всегда ориентирована на цель.
Кроме указанных различий можно отметить, что первич­ные группы обычно формируют личность, в них она социали­зируется. Входящие в них молодые люди находят там интимную среду, симпатии и возможности реализации личностных инте­ресов. Потребность молодых людей в самореализации и самовы­ражении удовлетворяется именно в подобных группах. В то время как члены вторичных групп имеют возможность найти эффек­тивный механизм для достижения определенных целей, хотя и ценой потери интимности и теплоты во взаимоотношениях. Но это довольно часто компенсируется тем, что во вторичных груп­пах практически всегда есть некоторое число первичных групп.
По степени общения:
малые группы, то есть такие, в которых молодые люди имеют личностные контакты каждый с каждым;
большие группы, то есть такие, в которых нет непосред­ственного общения молодых людей со всеми членами группы. Различия между малыми и большими группами заключа­ются не столько в размерах, сколько в социально-психологи­ческих характеристиках. Так, если для малых групп не характер­но ориентирование на групповые цели и действия, то большим группам, наоборот, присущи рациональные целеориентированные действия. В малых группах роль постоянно действующего фактора социального контроля играет групповое мнение, в больших – контроль осуществляется сверху вниз, а групповое мнение редко используется. Малые группы конформны к груп­повым нормам, большие — к политике, проводимой актив­ной частью группы.
Приведенные здесь варианты социологических типологий молодежной субкультуры, несмотря на их предельно общий ха­рактер, отражают сущностную основу тех или иных нефор­мальных молодежных объединений, что делает рассмотренные типологии весьма продуктивными. Но поскольку молодежная субкультура – феномен многогранный и развивающийся, дан­ные типологии отнюдь не исчерпывающие. Поэтому необходимо обратиться к ряду других типологий.
Рассмотрим типологии, предложенные другими учеными. Более удачны типологии С. Сергеева и А. Тарасова. Так, С. Сергеев10 предложил следующую типологию молодеж­ной субкультуры:
романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеани-сты, толкиенисты, с известными оговорками байкеры);
гедонистическо-развлекательные («мажоры», рэйверы, рэпперы и т. п.);
криминальные («гопники», люберы);
анархо-нигилистические (панки, экстремистские поли­тизированные субкультуры «левого» и «правого» толка), кото­рые можно также назвать радикально-деструктивными.
А. Тарасов,11 создавший типологию молодежной субкульту­ры, которая отражает обстановку в России в начале XXI века, считает, что есть несколько практически не пересекающихся «молодежных миров»: