Концепция личности по "Фрейду".

Концепция личности по З.Фрейду

Концепция личности по "Фрейду".

Оральная (от рождения до 1 года жизни ребенка) — из «Id» формируется «Ego».
Анальная (от 1 до 3 лет)— формируется «Super Ego»
Фаллическая (от 3 до 5 лет) — возникновение Эдипова комплекса и комплекса Электры, разделение «Ego» и «Super Ego».
Латентная (от 5 до 12 лет)— накапливаются психические силы в «Super Ego», которые позднее будут противостоять «Id».
Генитальная (от 12 до 18 лет) — окончательное формирование структуры личности: «Id», «Ego», «Super Ego».
Фрейд полагал, что состав бессознательного постоянно расширяется, так как те желания и стремления, которые индивид не может по разным причинам реализовать в своей жизнедеятельности, вытесняются им в бессознательную сферу, наполняя его содержание.
З.Фрейдом объединял психические уровни предсознательного и бессознательного в единую систему в тех случаях, когда анализировал взаимоотношения сознания и бессознательного в структуре психики личности.
2. Ego (Я) – разумная часть личности, помогает действовать адекватно, руководствуется принципом реальности. З.Фрейд описывал так Ego: «К этому «Я» прикреплено сознание, оно владеет подступами к мотилитетности, т.е. к разрядке раздражений во внешний мир. Это та психическая инстанция, которая производит контроль над всеми своими частичными процессами; ночью она засыпает, но и тогда все еще управляет цензурой сновидений. От этого «Я» исходят и вытеснения, при помощи которых известные психические стремления должны быть исключены не только из сознания, но и из других видов значимости и действительности. Все это, устраненное вытеснением, в анализе противостоит «Я», а анализу ставится задача – уничтожить сопротивление, которое «Я» проявляет к вниманию, уделяемому анализом вытесненному»5.
В процессе развития у личности формируется "Ego" как сознательная структура психики, действующая в соответствии с принципом реальности и исполняющая роль посредника между желаниями «Id» и требованиями человеческого социума. "Ego" соотносит требования бессознательного «Id» с целесообразностью, необходимостью и конкретной реальностью.
Вторая сфера личности - "Ego", по мнению Фрейда, происходит в результате развития Эдипова комплекса и, отделяется от «Id» и представляет собой рассудительность и разумность. В целом, "Ego" является организованным началом человека, руководствующимся в деятельности принципом реальности, что позволяет ему отчасти производить контроль над иррациональными импульсами «Id» и приводить их в известное соответствие с требованиями окружающего мира. "Ego" — двойственная часть личности. "Ego"— подчиняется общественным и культурным нормам. С другой стороны, "Ego" по возможности следует сознательным инстинктам. Отношения "Ego" и «Id» можно сравнить с наездником и лошадью: лошадь («Id») дает энергию для движения, всадник ("Ego") определяет цель и направление движения. Порой "Ego" теряет контроль над «Id», и всаднику приходится направлять скакуна туда, куда последнему вздумается.
"Ego" является врожденной структурой и находится как в предсознании, так и в сознательном слое. Таким образом, человек всегда может осознать свое «Ego», хотя это может быть для него и сложным делом. Если содержание «Id» расширяется, то содержание «Ego», наоборот уменьшается, включая в себя весь внешний мир. В процессе развития ребёнок осознаёт границу между окружающим миром и собой, локализирует свое «Ego» до своего тела, уменьшая таким образом объем «Ego».
По мере развития индивида происходит дифференциация «Ego» и развитие «Super Ego». «Super Ego» включает запреты и контроль инстинктивных импульсов через принятие родительских и социальных стандартов. Так возникает нравственный конфликт, необходимый для роста и взросления личности. «Ego» играет роль посредника между «Super Ego» и «Id» путем создания защитных механизмов.
Новорожденный ребенок живёт в недифференцированном состоянии психики, из которого постепенно выделяется «Ego», занимающее позицию между требованиями «Id», основанными на физиологических потребностях, и требованиями социума (воспитательная роль родителей). «Ego» служит посредником между индивидом и внешней реальностью, его важной задачей является достижение оптимального удовлетворения инстинктивных стремлений с одновременным сохранением "добрых отношений" с внешним миром.
Важной функцией «Ego» являются мыслительные (ментальные) процессы. Но они тоже не исключительно сознательны. Подтверждением этому может быть типичное выражение:
Но формально-логическое мышление принадлежит исключительно сознательной части «Ego». Это основное завоевание эволюционного развития психики человека, открытие которого признано за Аристотелем, сегодня является единственным способом научного мышления, несмотря на то, что само творческое (креативное) мышление почти полностью бессознательно.
3. Super Ego («Сверх Я») – моральные устои человека, этика, обычаи.
Третья структура личности — «Super Ego» приобретённая, она образуется в процессе развития ребенка. Она формируется за счёт идентификации со значимым взрослым одного пола с ребёнком, качества и черты которого и формируют состав «Super Ego». За время идентификации у детей происходит формирования комплекса Электры (у девочек) или комплекса Эдипа (у мальчиков), то есть комплекса амбивалентных чувств, которые ребенок испытывает к идентификационному объекту.
«Super Ego», образуется на основе «Ego» и выступает как продукт культуры, складывающийся из комплекса моральных черт, норм поведения и совести, которые имеют контроль над действиями «Ego» и определяют этические образцы для деятельности и подражания для него.
"Super Ego" - это совесть личности, т.е. структура, олицетворяющая собой установки общества и ценности. "Super Ego" воплощает в себе впитанные человеком образцы поведения, моральные нормы и запреты, внушенные в детстве, образы значимых для ребенка взрослых. "Super Ego" описывается как цензура морали, которая должна контролировать бессознательные порывы Id, желания и стремления индивида и подчинить их требованиям социальной и культурной реальности определённого социума. В процессе развития "Super Ego" становится внутренним элементом личности, неотъемлемой частью.
По функциям и своему положению в структуре психике человека "Super Ego" должно сублимировать бессознательные влечения, т.е. переключать антикультурные порывы «Id» в приемлемые для социума виды деятельности «Ego». Согласно Фрейду «Идеал Я» является наследием Эдипова комплекса и, следовательно, выражением наиболее мощных движений и наиболее важных судеб либидо в «Оно»6.
«Super Ego» — своеобразный «цензор» нашей личности. «Super Ego» — воплощает собой переработанную сознанием совокупность моральных устоев общества. «Super Ego» общается с внешним миром только через «Ego». По словам З.Фрейда «Сверх-Я» – не просто осадок первых выборов объекта, производимых «Оно»; «Сверх-Я» имеет и значение энергичного образования реакций против них. Его отношение к «Я» не исчерпывается напоминанием – таким (как отец) ты должен быть, но включает и запрет: таким (как отец) ты не имеешь права быть, ты не можешь делать все, что делает он, на многое только он имеет право. Это двойное лицо «Идеала Я» проистекает из факта, что «Идеалу Я» пришлось трудиться над вытеснением Эдипова комплекса, более того, что само оно и возникло даже в результате этого перелома. Вытеснение Эдипова комплекса было, очевидно, нелегкой задачей. Так как родители, особенно отец, признаются препятствием для осуществления Эдиповых желаний, то инфантильное «Я» укрепилось для этой работы вытеснения, создав это же самое препятствие. Оно в некотором роде заимствовало для этого силу от отца, и это заимствование есть акт с исключительно серьезными последствиями. «Сверх-Я» сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем быстрее (под влиянием авторитета, религиозного учения, обучения и чтения) произошло его вытеснение, тем строже «Сверх-Я» будет позже царить над «Я» как совесть, может быть, как бессознательное чувство вины»7.
В метафорическом значении «Super Ego» выступает в качестве совести, внутреннего голоса или судьи. Но, конечно, понятие «Super Ego» не исчерпывается тем, что ощущением совести – проявления «Super Ego» гораздо шире, чем муки совести, которые могут пугать человека, руководя его поступками. В общем и целом, следствием формирования «Super Ego» являются осознанные переживания собственной виновности в чем-либо и переживания недифференцированной тревоги (непонятной тревоги, которая может относиться на счет каких-то опасностей со стороны окружения). Но важнейшим следствием существования «Super Ego» является бессознательное чувство вины, которое может обрекать человека на хронические неудачи в качестве бессознательного искупления вины перед «Super Ego» (невезучесть - это не рок судьбы, а результат "гонений" собственного «Super Ego»).