Вход

Ансамбль древнего Вавилона

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 319788
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 26
Покупка готовых работ временно недоступна.
760руб.

Содержание

Оглавление
Введение
Архитектурные ансамбли Древнего Вавилона
Вавилон столица Вавилонии
Градостроительный план Вавилона
Ансамбли Древнего Вавилона
Оборонительная стена и врата Иштар
Святилище бога Мардука-Эсагила.
Жилые кварталы Вавилона
Заключение
Библиография
Приложения

Введение

Ансамбль древнего Вавилона

Фрагмент работы для ознакомления

Древний Вавилон занимает значительное место в Библии, он упоминается почти в каждой главе «Книги Иеремии». Примечательно еще и то, что Вавилон является первой из четырех великих империй, о гибели которых пророчествовал пророк Даниил. «Царство Господа, установленное в доме Давида и поддерживаемое в Иудее, на время прекратило свое существование из-за беззаконий, настали «времена язычников». В «Апокалипсисе» Вавилон назван «тайной», «матерью блудницам и мерзостям земным», где предавались пороку и буйному веселью».4
Дата основания Вавилона теряется в веках. Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Впервые упоминание о Вавилоне встречается в легенде о царе Сарго, который правил Аккадом примерно в середине III тысячелетия до нашей эры. В ней рассказывается о том, что Саргон Аккадский подавил восстание в подвластном ему Вавилоне.
Известно, что в период Древневавилонского царства, а именно в начале II тыс. до н. э., Вавилон был значительной, если не крупнейшей столицей Двуречья. В 22 в.до н.э. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги, царем Ура, шумерского государства, подчинившего себе всю Месопотамию. В 19 в до н.э.. происходивший из аморитов (семитического народа, пришедшего с юго-запада) первый царь первой вавилонской династии Сумуабум завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завоеван ассирийцами и в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом. Через 9 лет. вновь по единому замыслу отстраивался при Асархаддоне, а затем, после пожара и разрушения (во время войны Ашшурбанапала с его братом Шамашшумукином), и еще раз восстановлен при Навуходоносоре. Деятельность Навуходоносора была направлена главным образом на строительство.
Градостроительный план Вавилона
Вавилоняне были, по сути, купцами, а не воинами. Всем в Вавилоне в это время фактически управляло жречество, тема прославления царя уступила теме возвеличения божества. Небольшое число сохранившихся рельефов и круглой пластики нововавилонского периода по стилистическим признакам близки к ассирийским. Однако в них совершенно отсутствуют изображения, прославляющие царей, типичные для Ассирии, а также сцены войн и охот. Навуходоносор взял за образец грандиозные по масштабам дворцы ассирийских царей, стараясь, однако, не демонстрировать военную силу. Архитектура в его время была не только ведущим, но, пожалуй, и единственным видом искусства, о котором можно говорить.
В Вавилонии прочно укрепилась регулярная планировка с геометрически правильными прямоугольными городами. Прямоугольные города Вавилонии многим отличались от аналогичных египетских городов.. Если регулярные египетские города ориентировались к северу, югу, западу, востоку своими сторонами, то в Вавилонии было принято обращать к сторонам света не на стороны, а углы города. Исследуя вавилонские планы и карты археологи доказали, что ориентация городов производилась в соответствие с направлением ветров. Поскольку в Вавилонии предавалось мистическое значение северо-западным , юго-западным , северо-восточным и юго-восточным ветрам, постольку этим направлениям отвечали и стороны города, и следовательно, углы прямоугольного городского плана выходили к северу, югу , западу и востоку. «В то же время с учетом точки восхода солнца в день летнего солнцестояния ( т.е. 21 июня) астрономически точно было установлено направление главной оси храма Мардука в Вавилоне, а в связи с положением храма определилась и вся планировочная система этого громадного города»5. В соседней с Ваилоном Борсиппе улица для торжественных шествий получила то же направление, в силу чего план города приобрел ориентацию углами по сторонам света. Подобным же образом были ориентированы позднейшие города Ассирии, начиная с Калаха и кончая столицей Саргона II –Дур-Шаррукином.
Расположенный на обоих берегах Евфрата, Вавилон имел в плане вид вытянутого прямоугольника и был разделен на две части.
Правобережная часть Вавилона (так называемый Новый город) имела второстепенное значение. Здесь размещались жилые кварталы, тогда как левобережная, восточная часть Вавилона вмещала в себя центр города, растянутый с северо-запада на юго-восток вдоль Евфрата. Фивы размещались подобным же образом по обоим берегам Нила, но по сравнению с Нилом Евфрат был совсем незначительной водной артерией, в силу чего река не разобщала Вавилон, а служила для него естественной планировочной осью. В самом деле, все без исключения крупнейшие сооружения Вавилона так или иначе были привязаны к Евфрату.
К северу от Вавилона, на вершине холма Бабиль, был построен летний дворец вавилонских царей; южнее, на территории холма Каср (и также по соседству с рекой), возник при Навуходоносоре так называемый Южный дворец, примыкавший к воротам Иштар, а еще ниже по течению реки сплошной вереницей выросли гражданские и культовые здания во главе с зиккуратом и храмом Мардука. «Если учесть, что и дорога для торжественных шествий также проходила параллельно Евфрату, то станет понятной исключительность планировки Вавилона, так как в отличие от прочих городов Двуречья он не имел компактного центра». 6
Вавилон, как и Фивы, производил огромное впечатление на иностранцев грандиозностью своей территории и размахом оборонительных укреплений. Страбон, посетивший Двуречье в правление римского императора Августа (27 г. до н. э.—14 г. н. э.), сообщает, что городские стены Вавилона имели в окружности 385 стадиев, т. е. более 70 км. Однако эта цифра весьма далека от истины, ибо хорошо известные нам стены Вавилона составляют в совокупности всего лишь 18 км при территории самого города 350 га. Аналогичными преувеличениями страдают все прочие данные древних авторов. Так, например, тот же Страбон говорит, что гробница Кира (за которую он принимал вавилонский зиккурат) имела 1 стадий в высоту, что превосходит реальную высоту зиккурата по крайней мере в два раза. Согласно Геродоту, ширина и высота вавилонских стен составляли соответственно 50 и 200 царских локтей (т. е. 27,5 и 110 м), тогда как действительные размеры стены не превышали 7,5 м в поперечнике и 25—30 м по высоте.
Чем же объясняются столь неточные сообщения древних авторов? Вряд ли можно обвинять Геродота и Страбона в сознательном преувеличении размеров, так как эти выдающиеся путешественники и ученые доказали свою объективность в описаниях многих городов. Очевидно, что они принимали на веру сообщения местных жителей, с одной стороны, и доверялись непосредственным зрительным впечатлениям, с другой. «А Вавилон мог создать впечатление гигантского города, так как его застройка была полна яркими контрастами—теми острыми сочетаниями разнообразных форм и размеров, которые создают масштабную композицию и превращают малое в большое, а большое—в подавляюще колоссальное». 7
В город, раскинувшийся на 10 км в квадрате (считая площадь, расположенную вне города, но внутри второй наружной стены) можно было попасть через восемь ворот-бастионов, посвященных разным богам. От каждых ворот начинались прямые широкие улицы, так называемые прецессионные дороги, которые четко делили город на большие квадраты Внутри этих кварталов проходи улицы, в отличие от шумерийских довольно регулярно спланированные, но не широкие: расстояние между глухими стенами жилых домов по их сторонам было не шире 4 м.. По соседству с жилым районом Меркес, где улицы имели 1,5—2 м в ширину, а площадей совсем не было, располагалась громадная ограда Эсагилы, обрамлявшая прямоугольный двор размером более 7 га. Ни один из ныне живущих гигантских городов мира не имеет столь грандиозной площади. «В данном же случае контраст был изумительным, так как зритель попадал сюда после тесных и полутемных плоскокровельных домов, вплотную прижатых друг к другу, как овцы во время палящего зноя». 8Зрителя поражала здесь не только широта ничем не закрытого небосвода, но и эффект ступенчатой башни—единственной вертикали вавилонской столицы.
Ансамбли Древнего Вавилона
Оборонительная стена и врата Иштар
Созданный в бурный период нашествий и войн, потрясавших и уничтожавших крупнейшие государства, Вавилон получил особенно сильную систему укреплений. Была найдена и высеченная на камне надпись, написанная Навуходоносором: «Я окружил Вавилон с востока мощной стеной, я вырыл ров и скрепил его склоны с помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и крепкую стену. Я сделал мирские ворота из кедрового дерева и обил их медными пластинками. Для того чтобы враги, замыслившие недоброе, не могли проникнуть в пределы Вавилона с флангов, я окружил его мощными, как морские валы, водами. Преодолеть их было так же трудно, как настоящее море. Чтобы предотвратить прорыв с этой стороны, я воздвиг на берегу вал и облицевал его обожженным кирпичом. Я тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость».9
С востока его защищала так называемая Внешняя стена, ограждавшая треугольную территорию и опиравшаяся на Евфрат. Но, помимо Внешней стены, самый город окружался двойной дополнительной Внутренней стеной, имевшей почти правильный прямоугольный контур. Рассчитывалось, что, если неприятель пробивает первые две стены, он натыкается на внутренний ров, вдоль которого тянется третья низкая стена. Ров мог быть заполнен водой. В стены встроены гигантские башни с воротами и подъемным мостом. Передние ворота, меньшие по размерам, имели все же около 2, 8 м. ширины. Самый пролет ворот был выложен аркой шириной в 4. 5 м. и около 9 м. высотой. Вторые и главные врата были так велики по размерам, что все пространство под их аркой представляло большое помещение в 30 м. глубиной. Здесь вероятно располагались места торговли и судопроизводства. Украшение башен и арок входа производилось с помощью облицовки цветными глазурованными изразцами с изображениями крылатых львов, бородатых быков или фантастических чудовищ. Так главные врата – врата Иштар, состояли из четырех башен, очень массивных, квадратных в плане. Поверхность башен была облицована в 6 в. до н. э. глазурованным кирпичем темно синего цвета(реконструкция в Берлине, в Государственных музеях). «Уже издалека притягивали и ласкали взор истомленных зноем путников большие синие плоскости привратных башен, как бы сгустки синевы неба или воды»10. С более близкого расстояния становилось видно, что по глубокому синему фону изображены фигуры торжественно выступающих фигур, рельефом, отштампованным по частям в специальных формах. Рельефы представляли собой изображения священных быков бога-громовника Адада и драконов бога Мардука – фантастические существа с головой змеи, орлиными задними и львиными передними лапами. Одна и тажа по существу форма разнилась только расцветкой, чередованием желто-красных и бело-желтых фигур. Краски этой глазури не потухли и до сих пор, а в древности, под лучами яркого южного солнца, ворота должны были производить сильное впечатление как простотой линий, так и своей яркой красочностью. Голубой и синий фон рельефных изображений был выбран не случайно. Он имел значение магического средства от дурного глаза. В Вавилоне существовали еще ворота бога луны Сина, ворота главного вавилонского божества Мардука, ворота бога земли Энлиля, ворота бога солнца Шамаша, ворота бога грозы и бури Адада, а также ворота Лугалгирра и Ураш. Все эти ворота соединялись между собою улицами, разрезавшими город почти на равные части.
Главная процессионная дорога,
или Дорога процессий, была проложена от ворот Иштар на юг, к храму верховного бога Вавилона Мардука. Навуходоносор оставил подробное сообщение об этой дороге: «Айбур Шабу, улицу в Вавилоне, я для процессии великого господина Мардука снабдил высокой насыпью и с помощью камней из Турминабанды и Шаду сделал Айбур-Шабу от ворот Иллу до Иштар-сакипаттебиша пригодной для процессий его общества, соединил ее с той частью, которую построил мой отец, и сделал дорогу великолепной»11. Это была дорога в честь бога Мордука, но одновременно она была частью городского укрепления. Глинистая почва Вавилонии задерживала воды, поэтому процессионная дорога была устроена на подкладке из хорошо обожженных кирпичей, погруженных в асфальт и замощена плитами белого известняка и красной брекчии. На внутренней стороне каждого камня была высечена надпись : « Я Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набополасара, царя Вавилона. Вавилонскую улицу замостил я для процессии великого господина Мардука каменными плитами из Шаду. Мардук, господин , даруй нам вечную жизнь». Она была замкнута справа и слева, как, впрочем, и все другие улицы города, глухими стенами. Но главенствующая роль этой магистрали была подчеркнута тем, что кирпичные стены имели на равных расстояниях широкие плоские выступы, как бы крепостные бастионы. Кроме того, по верху стен проходил массивный карниз с зубцами и полосы из покрытых многоцветными глазурями рельефных розеток. Нижние части стен декорировал еще один керамический фриз, около метра шириной. Как длинный синий ковер, прикрепленный на уровне человеческого роста, убегал он вдаль. А по нему, навстречу людям, вступавшим на плиты белого известняка и красной брекчии, которыми была замощена дорога разворачивалось шествие львов-охранителей. По шестьдесят с каждой стороны, чередуясь, бело-желтые с желтыми гривами и желтые с гривами красно-коричневого оттенка, оскаленные и грозные, надвигались они, будто бесконечной чередой. Этот фриз также окаймляли, дополнительно выделяя его на светло-желтой кирпичной стене, пояса символических розеток Иштар, белых с желтыми сердцевинами.
«Проходя сквозь ворота Иштар, двигаясь по Дороге процессий, люди все время находились под воздействием величавых форм монументальной архитектуры, настраивались на торжественно-возвышенный лад. Не менее сильно, эмоционально действовали фризы: своей понятной для всех символикой, своей насыщенной цветовой гаммой»12.
В настоящее время многие подлинные кирпичи этого архитектурно-скульптурного ансамбля находятся в Государственных музеях Берлина, где они включены в кладку реконструированных ворот Иштар и участка Дороги процессий.
Святилище бога Мардука-Эсагила
В городе, который был средоточием религиозной жизни державы, существовало 53 значительных, крупных храмов и несколько небольших святилищ и алтарей, важнейшним из них было святилище верховного бога Мардука -Эсагила, представлявшее собой священный участок площадью в 16 гектаров. Его обширная территория была выделена среди жилых кварталов города тем, что ее окружала двойная стена, массивностью своей создававшая впечатление крепостной твердыни: в стене имелось 12 входов-ворот. Главные — «священные» ворота вводили на территорию (участок) святилища Мардука-Эсагилы с самой важной прецессионной дороги, проложенной от ворот Иштар. Напротив на другой стороне священного участка, находился громадный массив прославленного в веках зиккурата, так называемой Вавилонской башни.
Зиккурат Этеменанки — «Дом основания небес и земли», построенный архитектором Арадаххешу, имел квадратное основание 91,5X91,5 м и возвышался на 90 м.(. Это равняется современному 30-этажному жилому дому.) «Следует отметить, что древние жители Вавилона считали свой город средоточием всего мира, более того, вавилонские ученые помещали его в центре географической карты мира»13. По их представлениям, Земля была кругом, состоявшим из нескольких слоев. Верхний был собственно земной поверхностью. Под ним находился подземный мир, нижний слой которого занимало царство мертвых. Над землей располагались три полусферы небес, омываемых воздушным океаном. Места восхода и захода солнца фиксировались в их представлении горами, поднимавшимися на западном и восточном краях земли, а северо-южное направление образовывалось за счет течения Евфрата. «Вавилон, таким образом, был отражением этой модели мироздания, а зиккурат-ее геометрическим центром»14. Навуходоносор, писал: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом»15.
Существует библейский миф о попытке построить после всемирного потопа город Вавилон и башню до небес. На это строительство собралось очень много людей - так называемое «вавилонское столпотворение» . Разгневанный дерзостью людей бог «смешал их языки», так что люди перестали понимать друг друга и рассеялись по всей земле. «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там, и сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню И сказал Господь сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:1—9)»16.
Башню до небес так и не достроили. В действительности она получила ту максимальную высоту, которую ей могла обеспечить кладка из сырцового кирпича , так как его масса была возведена из сырцового кирпича. Поверхность же вся была облицована обожженным кирпичом, который скреплял битум. Стены ее , имевшие легкий наклон, были по старому обычаю были окрашены в семь разных цветов и посвящены семи разным божествам.: ослепительно белый, черный, красный, синий, красно-коричневый, серебряный и, наконец, самый верхний - золотой. Золото—этот наиболее жизнерадостный цвет—в данном случае впервые применялся для покрытия башен, и неудивительно, что вавилонский зиккурат, так же как и висячие сады Семирамиды, считался одним из «чудес света». Стены семи ступеней Этеменанки вздымались вертикально, а не наклонно, как в более ранних зиккуратах. Каждую из стен всех террас, как и в архитектуре Шумера, членили широкие лопатки. Благодаря этому приему (как и ранее) подчеркивалась устремленность сооружения ввысь. На первую террасу зиккурата можно было подняться по трем лестницам, две из них шли вдоль, а третья — перпендикулярно ее южной стороне. На вторую террасу всходили по двум лестницам вдоль западной и двум — вдоль восточной стены. На следующие ярусы до самого верха вела, очевидно, лестница, которая обвивала их, как спираль.
Наверху находилось небольшое святилище , которое венчали-, мощные позолоченные рога быка — символ плодородия, символ бога. Мардука. Это было жилище бога Мардука и жены его , богини утренней зари Сарпанит. Вход сюда разрешался лишь жрецам, местом же явления Мардука верующим был храм через дорогу, которая у юго – восточного угла ограды Эстеманаки заворачивала под прямым углом к мосту через Евфрат.
Величественный зиккурат Вавилона был разрушен в конце 6 в. до н. э. при захвате города персидским царем Ксерксом. В 4 в. до н. э., когда Вавилония была включена в эллинистическое государство Александра Македонского, сделали попытку восстановить зиккурат. Сильно обветшавшую «башню» разобрали, рассчитывая отстроить ее заново — на новом месте. Однако в связи со смертью Александра строительные работы так и не были осуществлены.

Список литературы

Библиография
1..Авдиев В. И. История древнего Востока. –М.: Высшая школа, 1970.
2.Афанасьева К. А., Луконин В. Г., Померанцева Н. А. Искусство Древнего Востока. // Малая история искусств. / Под общ. ред. И. С. Канцнельсона. М.: Искусство, 1976.
3..Беккер К. Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история. Саратов: Надежда, 1995.
4. Бунин А.В. Градостроительство рабовладельческого строя и феодализма. В.2-х.тт. Т.1. М.Стройиздат, 1979
5.Блэк В. Б. Искусство Древнего Востока. (Древний Египет и Передняя Азия): Учебное пособие. –Л.,1986.
6.Всеобщая история архитектуры в 12-ти томах. Архитектура Древнего мира. Т.1. / Под ред. О. Х. Халпахчьяна. М., 1970.
7.Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. – М.: Искусство, 1988.
8.Древний Восток. // Всемирная галерея. / Под ред. А. Л. Мясникова.СПб.: Терция, 1994.
9.История Древнего мира. Древней Восток. _Минск, 1998
10.История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, античность: Учебник. / Под ред. А. П. Чубовой. М.: Изобразительное искусство, 1980.
11.Любимов Л. Д. Искусство Древнего мира: Кн. для чтения. –М.: Просвещение, 1980.
12..Львова Е.П. и др. Мировая художественная культура. От зарождения до XVII века.- СПб :Питер, 2006
13.Флиттнер Н.Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран.-М.:Искусство, 1958
14.Черванский В. Исчезнувшее царство .-Спб.: Государственная типография, 1906
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019