Предмет философии права

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ ПРАВА, ЕЕ МЕСТО СРЕДИ ДРУГИХ НАУК
А) ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
Б)ФИЛОСОФСКОЕ ПРАВО И СВОБОДА
В) ГОСУДАРСТВО И ФИЛОСОФИЯ ПРАВА
ФИЛОСОФСКОЕ ПРАВО И ПЕРСПЕКТИВЫ СТРОИТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВА НА ПРИМЕРЕ УКРАИНЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Предмет философии права

А то, что традиционно называется юридической догматикой и его подхода к позитивному праву то она выделяет целый ряд проблем философского профиля, общетеоретического, которые изучаются как неотъемлемая часть предмета философии права.
К официально-властному авторитету, которым пользуется позитивное право можно отнести существенный факт, который взаимодействует не только с практикой, но и любой теорией. Это обстоятельство считается не только юридической догматикой, но и любой другой философией права.
Основным смыслом этих и похожих вопросов в теории в концентрированном виде возможно сформулировать как проблему различия соотношений права и закона, потому что она имеет основное значение для любых теоретических последовательных правопониманий и обозначает предметные области философии права.
Такое теоретическое различение закона и права является по своему смыслу и идее общей теорией для всех остальных индивидуальных случаев. Тем самым позволяя выразить и понять момент единства и общности в познавательных ориентировок, как в смысловых структурах и предметах различного прошлого и современного философско-правового учения.
Из всего вышесказанного напрашивается вывод что именно момент внутреннего единства объединяет все непохожие учения в одно понятие под общим названием "философия права", а также и делает содержательным основание для пониманий и толкований идеи концепции философии права, которая понимается не как разносторонние всевозможные идеи разнообразных наук, но и как предмет единой дисциплины (научном и учебном его проявлении).
Правовой подход, а именно правовые понимания, толкования, характеристики, оценки распространяются так же на основной институт жизни общества, которым является-государство. Именно по этому при изучении предмета философии права в обязательном порядке включаются проблемы и тематика философии и её исследования в государствах.
Сам предмет философии права включает в себя не только основную проблему философии права государства, но и разные современные а также прошлые концепции философии права. Но изучение проблем философско-правовых концепций продиктовано задачами полного для освещения основных моментов предмета философии права.
б)философское право и свобода
Свобода – это предмет очень сложный как для понимания так и для практических воплощений в форму, норму, институт, процедуру отношения к общественной жизни индивидов.
Поскольку свободу всегда взаимосвязывали с освобождением-от прежней-угнетающей ситуации, и она частенько ассоциировалась с процессами освобождений от прошлых угнетений, за свободную идею 0чего то или свободную идею против чего то. При таком отрицательном восприятии свободы, видится, что идея освобождения - это освобождение от плохого прошлого к счастливому будущему, а также полное ощущение свободы и счастья. Фундаментальные значения свобод объясняют его место и роль прав в общественной жизни индивидов. У правовой точки зрения весь этот процесс говорит, что все наибольшее число индивидов (особенно представители классов и слоев общества) говорят, о формально равных субъектах права. 1
Развитие истории права и свободы в человеческом факторе представляют собой, сам прогресс равенств людей в качествах формально-юридических свобод личности. Через механизмы прав – формально-правовых равенств первоначально-несвободная масса индивидов постоянно по историческому развитию превращается в свободных людей. Равенство прав делает эту свободу действительно возможной ко всеобщепринятому нормативно-правовому правопорядку.
Об этом свидетельствует духовный опыт и практика развития свобод, прав, равенств и справедливость в человеческом факторе.
Равенство и свобода неотделимы и взаимосвязаны друг с другом. С одной точки зрения, основной и определяющей идеей свободы в ее человеческом факторе является свободные индивиды, которые являются необходимой основой правоспособностью и правосубъектностью в общем; но с другой точки зрения, всю свободу индивида можно отразить лишь через общий принцип и норму равенства этого индивида. Право- это всеобщий масштаб и равноценная мера именно в первую очередь свободы индивидов. Свободные индивиды - это носитель материи, смысл и суть права.
в) государство и философия права
Суть идей и концепций правовых государств состоит в попытках создать определенные конструкции самоограничений государств ими же самими созданных прав и свобод. Но при всем этом отрицающих различение прав и законов, где права сводится к установлениям государств.
Право и свобода индивида, общественного союза и обществ в целом с позиции таких подходов лишаются объективных и самостоятельных смысл и оказываются дарованными сверху благами. Так же на усмотрения властвующих эти блага могут отбираться обратно. Сама история философско-правового учения о правовой государственности – это богатый арсенал концепций и идей, без знаний которых, где учитываются их сильные и слабые стороны, достоинства и недостатки невозможна какая-нибудь современная серьезная теоретическая разработка с практической реализацией идеи правовых государств. 1
Для правовых государств, непосредственно необходимо, но далеко и не достаточно, чтобы абсолютно все, в том числе_и сами государства, соблюдали законы. Важно, -чтобы все эти законы были правовой основой, и чтобы закон соответствовал требованию прав как всеобщих свобод индивидов. Но для этого необходимы такие государства, в которых принцип права исходил бы из формулированности своих законов, проведении их в жизнь. Все это возможности осуществимы лишь в том случае, если организации всех систем политической власти осуществляются на правовом начале и соответствует требованию прав. Таким образом, правовые государства предполагают взаимодополняющие единства господств прав и правовых форм организаций политической власти, в условиях которых признаются-и- защищаются права и свобода человека.
В соответствии с этим правовые государства можно определить как правовые формы организаций и деятельностей публичной политической власти и ее взаимоотношений с людьми как субъектами прав, носителями права и свободы человека.
Как минимум, числу отличительных признаков правового государства, можно отнести: признание защиты права и свободы индивида, верховенства правовых законов, функционирование и организация государственной власти на основе принципов разделения властей. К данным признакам можно отнести три взаимосвязанных компонента правового государства: гуманитарно-правовой (прав и свобод индивида), нормативно-правовой (правовой характер закона, конституционно-правовая природа и основа источников действующего позитивного права) и институционально-правовой (система разделения и взаимодействия властей, включая их взаимные сдержи и противовесы).
Ключевым моментом теории и практики правовых государств и его конечной целью является утверждение правовой формы и правового характера взаимоотношений, взаимных прав и обязанностей между публичной властью и подвластными субъектами прав, а также в признании надлежащем гарантированного формального равенства и свобод всех индивидов. В этом состоит и смысл традиционных для идей правовых государств противопоставляющих неотчуждаемых прав индивида авторитарного и тоталитарного представления об их октроированном+(дарованном, пожалованном) характере.
Но при всем этом, конечно, не следует забывать, что права индивида – это явление не раз и навсегда завершенное, а исторически возникающее, изменяющееся, развивающееся. Более наглядно хочу рассмотреть предмет философии права в следующей главе, на примере нашего соседнего государства Украины, так как это государство является на сегодняшний момент наиболее ярким примером темы моего реферата.
Философское право и перспективы строительства государства на примере Украины
Новая Конституция Украины – является одним из важнейших достижений Украины на пути к правовому государству. Само понятие новой Конституции, и ее правовых идей и норм, ее положений о правах и свободах индивида, и закрепленных в ней принципов и процедур формирований и функционирований всех систем государственной власти имеющих существенное значение как для продолжений необходимости реформ, так и для удерждений всех процессов постсоциалистического радикального преобразования в конституционно-правовом русле. 1
Ведь только правовые идеи демократии, признающие основополагающие ценности права,-правового государства,-прав и свобод индивида, согласуемых с фундаментальным требованиям конституционного-строя. Но только в условии правовой демократии Украинское государство, может быть демократическим и одновременно правовым государством, как это диктует ст. №1 Конституции Украины.
Но отдавая должное всему тому позитивному и ценному, что связывает с принятием новой Конституции и ее влиянием на происходящий в стране процесс, следует отметить вместе с тем и значительный разрыв между реальной жизнью и Конституцией.
Дело в том, что сформулированные в новой Конституции правовые начала и требования в области прав и свобод индивидов, по своей социально-исторической идее и содержанию нужны для сложившейся буржуазно-демократической страны и могут быть действенны в условиях развитой капиталистической страны, развитогопбуржуазного государства и общества, развитого буржуазногооправа и т. д.
Отсутствие такихрусловий в постсоциалистической Украине порождает большую пропасть между конституционными законами и фактической действительностью. Но пока избранный курс преобразования государства пока не привел какапитализму, только лишь к весьма неразвитому, докапиталистическому, социальному, экономическому, политическому и правовому отношению и форме.
Определяющим и главным фактором процесса постсоциалистического преобразования стало действительно огосударствление социалистических собственностей. Это есть сама суть дела, все остальное, включая экономику, политику, законодательство следствие этого действия. Данное обстоятельство заслуживало наибольшего внимания и до сих пор небосознанобобществом.
Это огосударствление общественных достояний, и официально названное разгосударствлением, было взаимозаменено тем, что каждый получил по ваучеру, которые давали гарантию равных стартовых возможностей для движений от социализма к рыночным обществам и как надежных средств широкой народной приватизации. Но как известно, с подобной миссией, ваучеры явно не справились. 1