Средневековая этика

Введение
1. Христианство как основа формирования этических идеалов средневековья
2. Христианская этика средневековья
3. Основы средневековой христианской этики в трудах А. Блаженного и Ф. Аквинского
Заключение
Список литературы

Средневековая этика

2. изучить христианскую этику средневековья;
3. рассмотреть основы средневековой христианской этики в трудах А. Блаженного и Ф. Аквинского.
В процессе написания данной работы мной был использован теоретический метод и метод анализа источников, к которым возможно отнести труды теоретиков средневековой христианской этики.
В работе была сделана попытка описать более – менее полно и содержательно основные моменты поставленной проблемы и достигнуть цели, поставленной в начале проведения данного исследования.
Заключение
Средневековая этическая рефлексия представляет собой придание античной моральной философии, прежде всего потому, что основой интерпретации нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Любые варианты осуществления самовластия веры (сомнение в возможностях разума, борьба против разума и его поборников, союз веры и разума в поздней схоластике) отводят разуму второстепенную роль как в постигший существа морали, так и в выборе индивидуальной моральной позиции.
В целом христианская этика характеризовалась следующими чертами: учением о сверхъестественном происхождении и о незыблемости божественной морали; прославлением справедливого и всевидящего бога; попыткой окружить теологическим ореолом такие добродетели, как совесть, вечная расплата, благодать; прославлением аскетизма, отшельничества, мученичества; попыткой подменить телесные наслаждения духовными, объявить первые «дъявольскими»; принижением физического труда, который объявлялся божьей карой за грехопадение людей; освящением бесправного положения женщины в обществе и семье; объявлением смерти как блага, болезней и других бед – «следами милости божьей». Всё это мистифицировалось и преподносилось от имени бога.