Проекты и дискуссии еврейской национальной автономии на территории СССР в 20-х . 40-х годах

Проекты и дискуссии еврейской национальной автономии на территории СССР в 20-х . 40-х годах

Весной и летом 1928 г. был произведен набор нескольких сот семей, а осенью еще 400, желающих попробовать сделаться первыми переселенцами в Биробиджан. Всего КОМЗЕТом было выдано свыше тысячи нарядов, но, побывав в Биробиджане летом 1928 года, один из наиболее ответственных руководителей Комзета (Мережин), в отчете о социальном составе переселенцев (416 семей) пишет следующее: «бросается в глаза, что в этом составе вопреки инструкции Комзета нет ни одного бывшего мелкого торговца, ни одного деклассированно, не занимавшегося до переселения производительным трудом». Все учтенные 416 семей оказались рабочими и кустарями6.
Таким образом, получилась нелепая ситуация - отправка туда рабочих для превращения их за государственный счет в земледельцев, и, если копнуть глубже, то напрашивается определенный вывод: священной самоцелью сделалось обязательное заселение Биробиджана кем бы то ни было, но по национальному признаку.
Впрочем, 28 марта 1928 года ЦИК СССР не ставил своей конечной задачей именно «создание Еврейской автономной области»7, как не ставил он этого и при провозглашении ЕАО в 1934 году. Речь шла лишь об очередном шаге по закреплению за евреями данной территории. В кулуарах же Центрального бюро евсекций при ЦК ВКП(б) с самого начала поговаривали об автономной республике. А через три недели после провозглашения ЕАО, 28 мая 1934 года, «всесоюзный староста» Михаил Калинин заявил на встрече с еврейскими рабочими Москвы и представителями еврейской прессы, что преобразование области в республику — это вопрос времени: нужно лишь подождать, пока в «Биробиджане» будут сконцентрированы 100 тыс. евреев. Калинин подчеркнул, что правительство видит в Биробиджане национальное еврейское государство, являющееся основой для еврейской нации.
С 1928 начинается и внедрение еврейской (идиш) культуры в культурное пространство области. Иврит в Советском Союзе был запрещаен, т.к. считался властями носителем не только «опиума для народа» - религии, но и сионизма. По настоянию Евсекции Еврейский комиссариат объявил иврит «реакционным языком», и уже в 1919 Наркомпрос запретил его преподавание во всех учебных заведениях, а из библиотек стали изыматься книги на этом языке. Культура идиша была сохранена, поскольку, если исходить из переписи 1926 года, 73% евреев «в качестве своего родного языка назвали еврейский»
Советская власть воспользовалась этим моментом, в ход пошла идеология. Еврейский комиссариат при Наркомнаце, и Евсекция, и Еврейские отделы при Наркомпросах республик стали создавать советскую культуру на идише».
В 1930 году начинает выходить газете "Биробиджанер Штерн" на идише, которая объединила вокруг себя еврейскую интеллигенцию, еще через несколько лет литературно-публицистический альманах "Форпост". Одновременно появляются первые институты образования, еврейские курсы, техникум механизации, то есть формируется система еврейского образования. С мая 1934 года начинает работать Государственный еврейский театр (ГОСЕТ). В 1937 году в области функционировали 12 еврейских школ.
20 августа 1930 года было принято решение ЦИК РСФСР о преобразовании «Биро-Биджана», занявшего территорию четырех различных административных районов, в отдельную самостоятельную административно-территориальную единицу в составе ДВК. О том, какая это будет единица, речь пока не шла, поскольку темпы еврейского переселения совсем не радовали. Первый совхоз, основанный в мае 1930-го на базе корейского села Благословенное, был назван Биробиджанским зерносовхозом. Города Биробиджана на тот момент еще не существовало, но в ноябре 1931года центр района - станция Тихонькая была переименована в рабочий поселок Биробиджан.
Изменение официального статуса и преобразование района в Еврейскую автономную область (ЕАО) связано постановлением ЦИК СССР от 7 мая 1934 года.
После первых лет существования ЕАО стало ясно, что проект в том виде, как он задумывался советским правительством, не будет осуществлен. Задачи строительства области менялись как со стороны советского правительства, так и со стороны еврейских организаций. Теперь основным направлением развития было не сельскохозяйственное, а индустриальное.
Кроме того, в связи со сложившимися обстоятельствами, возникла необходимость срочного укрепления Приамурье, поскольку Япония оккупировала Манчжурию (1931-1932). Советское руководство решило изменить тактику заселения. Во-первых, стали применять метод вербовки, во-вторых, увеличили приток нееврейского населения, в основном крестьян, т.е. раскулаченных из европейской России.
Поскольку Дальний Восток нуждался в кустарном производстве, туда было намечены к переселению ремесленники разного рода деятельности, в том числе и несколько тысяч семей портных, сапожников и т.п., имевшихся в достаточном количестве среди еврейской кустарной бедноты западных округов СССР. На ближайшую пятилетку КОМЗЕТом было запланировано к отправке 3000 кустарных семей.
Вскоре начинается "мифологизация" "Биробиджанского проекта" в зарубежной и советской прессе. Журналисты создали некий идеалогизированный образ Биробиджана. О Биробиджане писали и как о еврейском государстве в диаспоре, противопоставляя его Палестине-Израилю, как о "двери эмиграции", открывавшей евреям путь в "страну больших возможностей" — Россию. В результате Биробиджан стал не просто точкой на "еврейской карте", а неким символом, местом, где столкнулись различные точки зрения, идеологии, взгляды на развитие еврейского народа.
Биробиджан виделся современниками «еврейским национальным государством», особой «еврейской Землей». При чем доминирующим фактором было не то, как определяется это государственное образование, а насколько оно автономно и национально. Сочетание «биробиджанский еврей» должно было превратиться в особое понятие, вызывающее чувство национальной гордости и причастности не только у местного населения, но и у всей еврейской диаспоры.
Незадолго до убийства Кирова на Первом Всесоюзном съезде советских писателей известный еврейский поэт Ицик Фефер в своей речи оптимистично говорил следующие слова: «Когда мутная волна антисемитизма захлестывает все капиталистические страны, советская власть организует еврейскую самостоятельную область — Биробиджан, который очень популярен. Многие из еврейских писателей буржуазных стран едут сюда, многие палестинские рабочие удирают из этой так называемой «Родины» на свою подлинную родину — в Советский Союз. Палестина никогда не была родиной еврейских трудящихся. Палестина была родиной еврейских эксплуататоров»8.
Интересно, что в Биробиджан стали приезжать евреи из США в период Великой депрессии, спасаясь от безработицы и, ища лучшую долю. Основной поток переселения из-за границы происходил в 1931-1932 гг. Наибольший процент переселившихся в эти годы был из Литвы (467 чел.), Аргентины (156 чел.) и Америки (104 чел). В представительства ОЗЕТ в Биробиджане и других странах поступает большое количество писем с просьбой о содействии в переселении в Биробиджан. Также в Биробиджан прибывали из Германии, Франции, Румынии, Бельгии, Палестины, Польши, Латвии. Переселенцы были полны энтузиазма и желания участвовать в строительстве "социалистического Биробиджана". Наименьший процент прибывших был из таких стран, как Бразилия, Уругвай, Африка.
Всего в 1931-1932 гг. в Биробиджан приехало 1130 переселенцев из-за границы. Это составило 11% к общему количеству переселенцев, прибывших в Биробиджанский район из СССР. До августа 1931 г. в Биробиджан из-за границы приезжали только единичные переселенцы. Массовое переселение из-за границы началось в июле 1931 г. До конца 1931 г. прибыло около ста человек (включая детей) из Южной Америки (Аргентина, Бразилия, Уругвай), 350 человек из Литвы и небольшие группы из Польши и Румынии. Основная же масса переселенцев приехала в 1932 г.
Впрочем, довольно скоро начался, "исход" евреев-иностранцев из ЕАО9. Причин было несколько, и в первую очередь, конечно, бытовые. Приезжие иностранцы, а в своем большинстве это были простые рабочие, мелкие ремесленники, парикмахеры, официанты, поначалу безоговорочно поверили большевистскому агитпропу. Им были обещаны любая работа на выбор, нормальные бытовые условия, культурный отдых. На деле же оказалось по-иному. Работа была по разнарядке, самая тяжелая и низкооплачиваемая. Жилье - палатки, землянка, наспех построенные бараки. Питание - скудное, в магазинах не было даже самого необходимого.
Иностранцы до этого жили в свободных странах и привыкли распоряжаться собственной судьбой сами, поэтому сочли возможным искать для себя другие варианты улучшения жизни.
Поскольку отъезд имел массовый характер, из 1500 иностранцев осталось максимум 200 человек, то пришлось вынести данную проблему на публичное обсуждение. Характерна такая деталь: все выступления на конференции звучали на идиш. На этом же языке исполнен отчет о ходе конференции, состоявшейся 5 февраля 1933 года.
Уже в начале 30-х годов были подведены первые итоги реализации "Биробиджанского" проекта. Это было время массового заселения, организации колхозов, начала большого строительства. Приезжали евреи не только из Украины, Белоруссии, проводилась большая агитационная компания и среди еврейского населения Запада. На это время приходится и основной период деятельности американских благотворительных организаций, таких как "ИКОР", "Агро-Джойнт".
Джойнт10 – Американский Еврейский Объединенный Распределительный Комитет был создан в США в ноябре 1914 года, вскоре после начала Первой Мировой войны. У истоков этой организации стояли известные филантропы – финансисты, банкиры, адвокаты и религиозные деятели.
В июле 1924 г. Джойнт организовал Американскую еврейскую объединенную агрономическую корпорацию (Агро-Джойнт). До конца 1928 г. на программу Агро-Джойнта было выделено 5.880.000 долларов; в 1928 г. было создано Американское общество для поддержки еврейских фермерских поселений в России (1928-1935), которое смогло собрать 8 миллионов долларов для поддержки деятельности Агро-Джойнта.
В период 1921-1938 гг. на различные программы Джойнта в СССР было затрачено более 20 миллионов долларов. Начиная с 1922 г., на основании соглашения с советским правительством, Джойнт приступил к реализации самостоятельных проектов, на которые было затрачено 4.220.000 долларов. Помощь направлялась на развитие сельскохозяйственных поселений, касс взаимопомощи, профессиональных школ, больниц, домов престарелых, детских домов.
В том числе большую помощь Арго-Джойнт оказала в создании инфраструктуры автономии. Несмотря на настороженное отношение к проекту, Агро-Джойнт, во главе с директором Йосифом Розеном заключил соглашение с КОМЗЕТом на поставку техники в область, которая осуществлялась через порт г. Владивостока. Биробиджан должен был стать аграрным краем, поэтому все силы были брошены на осушение болот, корчевание земли, освоение новой техники и создание колхозов.
На территории Советского Союза Агро-Джойнт просуществовал до 1938 года. Отделение "Джойнт" в СССР было ликвидировано по Постановлению Политбюро ВКП(б) от 4 мая 1938 г.
Была еще одна организация ИКОР11 - аббревиатура названия американской организации помощи еврейскому землеустройству в Советском Союзе (ИДИШЕ КОЛОНИЗАЦИЯ ОРБАЙТЕР), внесшая лепту в развитие Биробиджана. ИКОР возникла одновременно с ОЗЕТом в 1925 году. 7 марта 1929 года Совнарком СССР заключил с ИКОРом договор об оказании помощи расселяющимся евреям в Биробиджанский район. По этому договору ИКОР получила льготы по налогообложению - была освобождена от всех государственных и местных налогов и сборов.
ИКОР активно и безвозмездно оказывала помощь Биробиджану, поставляя различное оборудование, технику, автомобили, инструменты, инвентарь для сельского хозяйства, детали для строительства деревянных двухэтажных домов, медикаменты и медицинские инструменты, в общей сумме более чем 250 млн. рублей за период с 1928 по 1934 год. Средства для оказания помощи советским евреям-переселенцам организация «ИКОР» собирала практически по всей Америке. Сотрудничество с организацией ИКОР прекратилась в 1947 году.
В апреле 1928 года группой из 12 человек – учащихся еврейской агрошколы из Белоруссии была организована коммуна «ИКОР» (земледелец), а к концу 1930года в коммуне состояло уже 50 человек. В 1931 г. коллектив переименовался в коммуну «ИКОР»- Соцгородок» и в скором времени эта коммуна стала первой международной еврейскую коммуну. Это связано с тем, что в нее вошли 26 человек, прибывших из США, 43 человека из Аргентины, трое из Польши, девять - из Германии, пять – из Румынии. В общей сложности за 1932 год в Биробиджанский район прибыли из– за рубежа 784 человека.
За небольшой период, т.е. до первой волны репрессий, были созданы почти все необходимые институты, которые должны были стать основой организации всех аспектов еврейской жизни на государственном уровне.
Период с 1938 по 1945 годы исследователями истории АЕО определяются как свертывание национальных проектов в различных сферах и период политических репрессий.
Первый период репрессий с 1936 года по 1938 унес жизнь многих идеологов и энтузиастов строительства "национального дома" евреев. Первыми жертвами стали евреи-руководители области. В эти годы в ЕАО были репрессированы более 7,5 тысячи человек.12 (Пока не проводилось исследований по вопросу, сколько из репрессированных было евреев). Большая часть из них – партийно-хозяйственный актив, интеллигенция, работники культуры и искусства, специалисты. Это подорвало развитие области на много лет, но несмотря на многочисленные человеческие потери, инфраструктура в Биробиджане, в основном, сохранилась. Так что проект продолжал развиваться, в сжатом виде, пытаясь адаптироваться к новой политической действительности.
Меньше чем через десятилетие после учреждения Еврейской автономной области Сталин начал политику подавления еврейской культуры. Были закрыты синагога и еврейские школы, а книги на идише сожжены. Руководителями автономной области были первый секретарь позже обкома ВКП(б) М.П. Хавкин и председатель облисполкома И. Либерберг, ставшие жертвами сталинских репрессий. Глава местной власти был расстрелян. Многие коммунары колхоза «ИКОР»13 в основном евреи – переселенцы из–за рубежа, были репрессированы, среди них американцы, аргентинцы, поляк, немцы.
Начавшиеся в 1937 г. репрессии оказали свое влияние и на еврейскую национальную культуру. С 1939 г. началось сворачивание активной деятельности национальных школ и национального образования в области.
Проводилось массовое изъятие книг на идише из библиотек. Начались гонения на коллектив Биробиджанского государственного театра им. Л.М. Кагановича. Был значительно сокращен тираж «Биробиджанер Штерн».
В 1947 г. начался новый виток репрессий. Их жертвами, в первую очередь, стали деятели культуры, средств массовой информации и пропаганды. Пострадало и еврейское национальное образование. Так, в еврейской школе № 2 г. Биробиджана было прекращено преподавание на идише, а вскоре закрыты и все национальные школы области. Из библиотек оставшиеся книги на идише изымались и уничтожались. К началу 50_х годов газета «Биробиджанер Штерн» стала выходить лишь один раз в неделю минимальным тиражом как приложение к газете «Биробиджанская звезда». Гонения обрушились и на областное радиовещание на еврейском языке. В 1947 г. в Биробиджане была открыта синагога, которая сразу же стала объектом пристального внимания органов государственной безопасности14.
Вот какая демографичекая картина сложилась там к 1939 году. Всего населения - 110 тыс. чел, из них евреев - около 20 тыс. Сельских жителей - 35 тысяч человек, евреев 3 тысячи, работало 18 еврейских колхозов (из их общего числа - 60). Необходимо заметить, что эти данные взяты не из статистических таблиц, цена которым в советской стране известна, а из пропагандистских брошюр, доверия к которым еще меньше. Строились промышленные предприятия - электротехнические, мебельные, по сельхозмашиностроению, легкой промышленности, добыче олова. Результаты, как мы видим, были, но во много раз меньше планируемого.
В годы войны Биробиджан использовался как эффективное средство для сбора помощи и мобилизации общественных сил. Население области, как еврейское, так и нееврейское, в годы войны активно участвовало в сборе средств в фонд обороны (90 млн. руб.), поставляло на фронт боеприпасы, мед. оборудование, военно-санитарное имущество. Например, колхоз "Валдгейм" перечислил деньги на строительство эскадрильи самолетов «Еврейский колхозник» (250 тыс. руб.)15. Не вернулось с войны свыше 7000 жителей ЕАО, среди погибших около 900 евреев.
С 1943 по 1949 гг. руководство областью возглавлял А. Н. Бахмутский, который использовал любую возможность для укрепления ее статуса и экономического положения. К сожалению, его постигла судьба первых руководителей.
С 1946 по 1948 гг. правительство СССР приняло несколько очередных постановлений о переселении евреев в ЕАО. В эти годы вновь стали приходить эшелоны с переселенцами из Украины и Крыма. Хотя некоторые все же возвращались, не выдержав тяжелых бытовых условий.
В 40-х годах проживало в области 30 000 евреев, что составляло пятую часть всего населения. Наравне с русским идиш был признан официальным языком. До сих пор все вывески на почте, государственных учреждениях пишутся на двух языках.