Мой любимый писатель А.П.Чехов, потому что...

Введение
А. П. Чехов как выдающийся писатель
Заключение
Список использованной литературы

Мой любимый писатель А.П.Чехов, потому что...

Так, первые строки рассказа «Скрипка Ротшильда» (1894) сразу приобщают читателя к мыслям гробовщика Якова и ко всему его угрюмому душевному складу:«Городок был маленький, хуже деревни, и жили в нем почти одни только старики, которые умирали так редко, что даже досадно.В больницу же и в тюремный замок гробов требовалось мало. Одним словом, дела были скверные».Скромность, отзывчивость, человеколюбие писателя были истолкованы иными критиками в том смысле, что Чехов – это своеобразный жрец всепрощения, что не было у него деления на правых и виноватых.Не приемля идею «народа-богоносца», народническое учение об общинном духе русского мужика, о благостной силе «власти земли», Чехов в то же время продолжает развивать мысль о нравственном величии народа, о том, что в недрах его хранится не только вековая мечта о свободе и счастье, но и непоколебимое представление о правде и справедливости, как основе основ чаемого человеческого бытия («Горе», «Невеста»).Наследует Чехов и еще одну генеральную тему русской литературы – проблему так называемого «лишнего человека». Однако и она им решительно переосмысливается в свете исторического опыта последующих десятилетий и революционно-демократической критики шестидесятых годов, остро поставившей вопрос о личной ответственности каждого человека за свою судьбу, за свой нравственный облик.Переходя через все творчество писателя, тема эта с годами перерастает у него в более широкую – тему пробуждения у людей все более острого неприятия господствующих нравов, обычаев, социального правопорядка.Чувство неудовлетворенности жизнью, какой она была, нельзя считать новостью в русской литературе. Особенно ярко и остро конфликт этот был раскрыт в творчестве Л. Н. Толстого. Чехов значительно углубил его.Теперь это уже не только отречение думающего, совестливого человека от нравов и обычаев великосветского общества, осознание им несправедливости привилегированного социального положения, пагубности погони за чинами, капиталом.У Чехова это и осуждение спокойной, безмятежной жизни в условиях царящей вокруг несправедливости.Чтобы правильно оценить значение Чехова как прозаика начала двадцатого столетия, следует обратиться к разбору некоторых его рассказов, чтобы понять, о чем он пишет и что делалось на рубеже веков. А писал он не только о быте, жизни, он еще и писал о нравственном состоянии общества, об мыслях интеллигенции.Итак, обратимся к произведениям Чехова, которые очень разнообразны по содержанию.Анна Сергеевна, героиня рассказа «Дама с собачкой» (1900), приехала в Ялту, будучи не в состоянии переносить обстановку своего дома и общества мужа, человека, которого она не любила и не уважала. В определенном смысле она была подготовлена к роману с Гуровым, которого она воспринимала как человека из другой, лучшей жизни. Символом того душного мира, откуда она пытается бежать, в рассказе является лорнетка: перед тем, как полюбить Гурова, Анна Сергеевна теряет ее, то есть это начало попытки «бегства». Позже в театре города С. Гуров увидел ее вновь с «вульгарной лорнеткой» в руках – попытка «бегства» не удалась.Еще один секрет неувядающей силы чеховских творений таится в его подходе к решению тех драматических коллизий, которые он изображал. Писатель не искал их сиюминутного фабульного решения.Отсюда – так называемые «открытые финалы» произведений Чехова. Нередко к концу рассказа конфликтная ситуация у него выливается в новую, еще более сложную.В таких случаях не прослеживаются до конца и судьбы героев. Об их жизненной судьбе можно лишь гадать. Например, в финале «Дамы с собачкой» Чехов заканчивает философски:Прежде в грустные минуты он успокаивал себя всякими рассуждениями, какие только приходили ему в голову, теперь же ему было не до рассуждений, он чувствовал глубокое сострадание, хотелось быть искренним, нежным… – Перестань, моя хорошая, – говорил он, – поплакала – и будет… Теперь давай поговорим, что-нибудь придумаем.Потом они долго советовались, говорили о том, как избавить себя от необходимости прятаться, обманывать, жить в разных городах, не видеться подолгу. Как освободиться от этих невыносимых пут?«Как? Как? – спрашивает он, хватая себя за голову. – Как?И казалось, что еще немного – и решение будет найдено, и тогда начнется новая, прекрасная жизнь; и обоим было ясно, что до конца еще далеко-далеко и что самое сложное и трудное только начинается».Поразительная перемена совершается в самодовольном Гурове под влиянием любви к Анне Сергеевне.Беликов, «человек в футляре», в противоположность Анне Сергеевне, не пытается как-то изменить течение своей жизни, разнообразить ее, потому что в любом многообразии, в разрешении себе чего-то нового скрывала для него жизнь неопределенность и вызывала непреодолимое стремление окружить себя «оболочкой», «футляром», чтобы защититься. Отсюда чехлы и футлярчики, в которые были упакованы все его вещи. Беликов всю жизнь чего-то опасался, его пугала сама жизнь, потому-то после его смерти его лицо приняло простое, приятное, даже веселое выражение, он попал в футляр, из которого не надо никогда выходить.В рассказе «Душечка» Чехов, описывая жизнь Оленьки Племянниковой, в нескольких местах повторяет, что жила она хорошо и счастливо. Эта деталь наводит на мысль, что на самом деле жизнь «душечки» не казалась автору столь уж достойной восхищения и подражания. «Душечка» не имеет ни собственных желаний, ни мыслей.