Государство Франков: отличительные черты социального и правового развития

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Образование государства франков при Хлодвиге.
Глава 2. Салическая правда – источник права государства франков
Глава 3. Социально-политическое устройство Франкского государства
3.1. Преодоление родовых отношений
3.2. Королевская и местная власть
3.3. Экономический базис феодального государства франков
Глава 4.Дробление государства при преемниках Хлодвига
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Государство Франков: отличительные черты социального и правового развития

С усилением королевской власти монархи начинают создавать законодательные постановления - капитулярии, имевшие Общеобязательное значение. К источникам раннефеодального права можно отнести также иммунитетные грамоты и формулы. Иммунитетные грамоты, выдаваемые королем феодалам, изымали данную территорию из-под действия судебной, финансовой и полицейской юрисдикции государства, передавая эти полномочия феодалам.
Формулы представляли собой образцы грамот, договоров и других официальных документов.
Высшая судебная власть в королевстве франков принадлежала монарху. На местах большинство дел рассматривалось в "судах сотен", но постепенно судебная власть сосредоточилась в руках феодалов.
Салическая правда - (Lex Salica, Saliga, Salega, pactus legis Salicae)9 — одна из древнейших и наиболее важная из варварских правд; возникла среди Салических франков. Она дошла до нас в многочисленных рукописях, которые можно разбить на 4 группы. Первая группа содержит древнейший текст, в 65 статей; вторая — тот же основной текст, но уже с явными влияниями христианских представлений (запрещение брака между свойственниками, наказания за преступления против церкви, за убийство духовных лиц и т. п.). Третья дает сокращенный текст, в двух отделах, из которых первый содержит мальбергическую глоссу. Четвертая, позднейшей, Каролингской эпохи — исправленный, неглоссированный текст в 70 статей; рукописи этой группы наиболее многочисленны. Есть еще пятая группа (так называемый "герольдовский" текст), компилятивная. Первоначальный текст до нас не дошел, но мы знаем, что он терпел изменения и исправления в руках переписчиков (I группа). Когда собралось достаточное количество исправленных рукописей, явилась потребность объединить их (II группа и герольдовский текст; конец VI в.). Подобный же, теперь утраченный текст послужил основанием глоссированному — III группа, при Пипине — исправленному. Вследствие крайнего разнообразия рукописей восстановление первоначального текста очень трудно. О времени возникновения Салической Правды до сих пор идут споры. Все согласны, что она явилась до смерти Хлодвига (511), но дальше начинаются разногласия. По вопросу о времени появления древнейших узаконений мы принуждены вращаться в области гаданий; вопрос о времени появления древнейшего текста поддается приблизительному разрешению. Подспорьем при этом служит самый текст.
В статье 46-ой упоминается Луара; если только это не позднейшая глосса, что маловероятно, то Салическая правда не могла возникнуть раньше войны Хлодвига с вестготами (507); это подтверждается и следами вестготского влияния на Салическую правду. Во многих статьях идет речь о сильной королевской власти, что не могло бы быть до основания королевства; затем новая монетная система со счетом на солид, равный 40 денариям, устраняет возможность более раннего происхождения, потому что такого соотношения не было, по-видимому, до 481 г. Виноград, о котором у поминается в Салической правде, не рос даже в середине VI в., между тем как в стране по Мозелю — в завоеванной в 486 г. области Сиагрия — он уже обрабатывался в IV в. Таким образом, возникновение памятника приходится отнести к самому началу VI в., между 507 и 511 гг. О способе составления Салической правды говорит полулегендарный пролог, передающий, что франки, после их крещения, на трех судебных собраниях (per tres mallos), в разных местах (чтобы высказалось по возможности большинство), после тщательного обсуждения установили нормы Салической правды. К Салической правде относятся также капитулярии, числом семь, вносящие в нее более или менее существенные дополнения. Первые четыре возникли, по-видимому, до 568 г., пятый и шестой — после 575 г., седьмой — при Людовике Благочестивом (819). Источниками Салической правды послужили главным образом обычно-правовые нормы, господствовавшие в различных разветвлениях племени салических франков и уже сделавшиеся обязательными; название pactus (договор) указывает именно на ее объединяющий характер. Но так как она была вызвана к жизни определенным актом, то ее составители воспользовались случаем включить в нее постановления, незнакомые обычному праву салиев и отчасти заимствованные из других, более древних племенных правд, напр. из вестготской, отчасти вновь созданных из юридического материала, не успевшего еще приобрести обязательного характера. В Правде есть план, крайне примитивный, но все-таки указывающий на попытку дать нечто цельное. Первая часть говорит о штрафах; ей предпослана статья о вызове в суд, так как с этого акта начинается судебная процедура. Вторая часть содержит постановления о судебном производстве, о штрафах за оскорбление начальства, о правах и обязанностях, вытекающих из семейных отношений. Римское влияние, прежде всего, отразилось на языке Салической правды, хотя трудно себе представить что-нибудь менее похожее на язык римских классиков; это настоящая варварская латынь, не признающая ни этимологии, ни синтаксиса, уснащенная германизмами и германскими словами; некоторые места до сих пор толкуются различно, для облегчения понимания Правды составители включили в латинский текст во всех наиболее существенных местах франкскую, так называемую мальборгическую, глоссу. В тексте она большей частью обозначается знаком Malb., что значит in mallobero (malbergo), т. е. на судебном заседании, точнее — на языке, употребляемом в судебном заседании, на судебном или франкском языке (Зом).
Сферой действия Салической правды, насколько можно судить по имеющимся данным, были области Турнэ в Камбре, земли к северу от них (Carbonaria Салической Правды) и страна по Мозелю, часть которой, с Суассоном, была завоевана в 486 г. К северу от Carbonaria и по Атлантическому прибрежью она не имела силы. В королевстве Хлодвига она была общегосударственным законом. Нигде не отражаются с такой яркостью результаты слияния римского элемента с германским, как в варварских правдах, и ни одна из них не дает в этом отношении больше материала, чем Салическая правда.
Из нее видно, как в политических отношениях племенное начало постепенно вытесняется государственным, стремящимся к централизации и заменяющим выборных должностных лиц назначенными, а в социальных отношениях разлагается родовой строй, о котором в Салической правде свидетельствуют лишь переживания (кровавая месть, соприсяжничество, родовая собственность). Самые переживания исчезают при дальнейшем развитии законодательства. Кровавая месть вытесняется системой композиций, родовая собственность — индивидуальной. В экономических отношениях общинный принцип постепенно исчезает перед поместным. Только процесс сохраняет больше германских элементов, да и тот принимает в себя некоторые чуждые ему представления от церкви и королевской власти.
В истории права Салическая правда сыграла громадную роль. Ее влияние испытали уже ближайшие к ней хронологически варварские правды. Больше других отразила его Рипуарская Правда, несколько меньше — Баварская и другие. К исходу IX в. Салическая правда стала приобретать значение франкского закона по преимуществу, а в XI в. она уже вытеснила нормы всех других правд, кроме Лангобардской. Это объясняется тем, что она лучше других выражала юридические представления эпохи и имела за себя могущественный авторитет каролингской монархии. Ей пришлось вынести трудную борьбу с так называемым персональным принципом, по которому человек, даже находящийся вне своей племенной родины, жил по тому праву, под действием которого родился. Салическое право еще не знает этого принципа, но уже в ближайшей к Салической правде — Рипуарской — он выражен вполне определенно. Исключения составляли только права славянское и еврейское. По всей вероятности, персональный принцип возник в интересах салических франков, чтобы гарантировать им пользование своим правом на чужбине. Идеологам королевской власти этот принцип был очень не по вкусу: уже при Карле Великом возникла, как рассказывает биограф императора Эгинард, мысль о внесении единства в право, а при Людовике Благочестивом Агобард, епископ Лионский, очень определенно требовал объединения всех племенных правд в общее имперское право. Партикуляризм, поддерживаемый персональным принципом, стоял поперек дороги централистическим стремлениям империи, никогда не перестававшей думать о единстве права. Могучим орудием его были капитулярии, построенные на принципах преимущественно Салического права. В XI в. юридическому обиходу знакомы уже всего три права — римское, лангобардское и франкское, причем под последним понимается главным образом салическое. Салическое право и римское право легли в основу развития всего последующего германского права.
Глава 3. Социально-политическое устройство Франкского государства
3.1. Преодоление родовых отношений

Свободное франкское крестьянство стало основой меровингского общества, особенно на севере и востоке. Как говорит Энгельс, "между римским колоном и новым крепостным стоит свободный франкский крестьянин". Общественный строй франков в первое время после завоеваний мы можем изучать по так называемой Салической правде, законодательному памятнику салических франков, составленному в начале VI в., еще при жизни Хлодвига.
Мы наблюдаем здесь процесс распада родовых отношений, которые, однако, сохраняют еще немалое значение. Сородичи продолжают играть большую роль в жизни свободного франка. При убийстве франка половину вергельда (пеня за убийство) получают сыновья убитого, а другую половину делят между собой ближайшие родственники как со стороны отца, так и со стороны матери. Все эти ближайшие родственники до шестого поколения образуют своеобразный тесный союз, члены которого в известной последовательности принимают участие в соприсяжничестве (т. е. выступают на суде с присягой в пользу сородича) или в наследовании после умершего сородича, или в платеже, или получении вергельда за убийство сородичем чужеродца, или обратно, или в получении платы при замужестве вдовы (reipus - плата жениха, achasius - плата самой вдовы). Характерно при этом, что в случае наследования земельного владения женщина исключалась из наследования, но вся земля (terra salica) должна была поступать "мужскому полу, т. е. братьям" (Салическая правда, глава LIX).
Вот как картинно описывает Салическая правда привлечение членов рода к платежу вергельда (глава LVIII, De chrenecrude - о горсти земли):
"Если кто лишит жизни человека и, отдавши все имущество, не будет в состоянии уплатить следуемого по закону, он должен представить 12 соприсяжников в том, что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того, что уже отдал. И потом он должен войти в своей дом, собрать в горсть землю из четырех углов, стать на пороге, обратившись лицом внутрь дома, и эту землю левой рукой бросать через свои плечи на того, кого он считает своим ближайшим родственником. Если отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бросать на своих, т. е. на троих ближайших родственников по матери и по отцу. Потом в (одной) рубашке без пояса, без обуви, с колом в руке, он должен перепрыгнуть через плетень", а трое родственников его с каждой стороны должны внести по половине недостающей части вергельда. "Если же кто из них окажется слишком бедным, чтобы уплатить причитающуюся долю, он должен в свою очередь бросать горстью земли па кого-нибудь из более зажиточных, чтобы тот уплатил ее по закону". И Салическая правда говорит, что если никто не поручится в уплате оставшейся доли вергельда, тогда виновный "должен уплатить вер-гельд своей жизнью".
Мы видим здесь, таким образом, уже некоторую имущественную дифференциацию среди членов родовой организации, наличие бедных и более зажиточных. Наблюдаем мы и стремление выйти из этого союза родичей. Особая глава (LX) прямо говорит "о желающем отречься от родства". "Он должен явиться в судебное заседание перед лицом тунгина и там сломать над своей головой три палки мерою в локоть. И он должен в судебном собрании разбросать их в четыре стороны и заявить там, что он отрекается от соприсяжничества, от наследования и от всяких счетов с ними. И если потом кто-нибудь из его родственников или будет убит или умрет, он не должен участвовать ни в наследовании, ни в вергельде, а наследство его самого должно поступить в казну".
В эпоху Салической правды жив был и другой пережиток доклассового общества - общинное землевладение. Особенно наглядно выступает перед нами община-марка в главе XLV (De migrantibus - о переселенцах), которая подвергалась самым различным толкованиям. В ней мы читаем: "Если кто захочет переселиться в виллу к другому и если один или несколько из жителей виллы захотят его принять, но найдется хоть один, который воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться". И далее указывается, что если, несмотря на протест одного или двух лиц, пришлец все же поселится в вилле, то против него протестующими ведется судебный процесс, и дело кончается его изгнанием из виллы, но добавляется: "Если же переселившемуся не будет в течение 12 месяцев предъявлено никакого протеста, он должен оставаться (в вилле), как и другие соседи (vicini)". В то же время устанавливается, что "если кто пригласит другого переселиться в чужую виллу до того, как будет достигнуто соответственное соглашение, присуждается к уплате 45 солидов"10.
Перед нами поземельный коллектив (марка), которому принадлежит верховное право распоряжения землей в деревне - вилле. В этой связи интересен эдикт короля Хильперика (561-584 гг.), устанавливающий порядок наследования земли в такой вилле после смерти человека, "имеющего соседей" (vicinos habens), но не оставившего сыновей. В изменение соответствующей статьи Салической правды эдикт устанавливает наследование земли дочерью или братом и сестрой умершего, "а не соседями"; очевидно, до этого, если не было сыновей, земля поступала соседям, живущим в той же деревне (villa). Первоначально у всех германских племен эти соседи были в то же время и родственниками. На такое совпадение указывает Аламаннская правда, говоря о возникновении "спора между двумя родовыми союзами (genealogiae) о границе их земель", который разрешается поединком. Об общинной поземельной собственности говорит и глава XXVII Салической правды, где упоминается, несомненно, об общинном лесе, которым пользуются все члены общины-марки, делая свои отметки на нужных каждому деревьях; при этом говорится: "Если кто осмелится взять дерево, помеченное более года тому назад, в том нет никакой вины". Следовательно, лесом пользовались сообща, по только согласно определенным общиной правилам.
Заслуживает также внимания в этой связи и упоминание Салической правды о краже быка, который обслуживает стадо коров трех соседних деревень (глава III, § 5), что, очевидно, свидетельствует об общих для ряда соседних деревень выгонах.
При общинном землевладении обработка земли производилась индивидуально; повидимому, дворовая усадьба выделена была в частную собственность; остальная земля была разделена подворно, на участки, окруженные изгородями, порча которых каралась штрафом. В таком подворном пользовании находились пашня, виноградники, иногда луга и леса. Наравне с земледелием большого развития достигало у франков и скотоводство, особенно свиноводство. Некоторые исследователи говорят о настоящей "свиной терминологии" в Салической правде, такое разнообразие терминов для различных видов и возрастов свиней здесь встречается.
3.2. Королевская и местная власть
Франкское государство эпохи Меровингов носит на себе в сильной мере печать частноправовых отношений. Господствовавший до завоевания Галлии у франков родовой строй, правда, сильно уже разлагавшийся, не мог теперь служить организацией господства франков над населением завоеванной территории. Необходимо было создание государственной власти. "Но ближайшим представителем народа-завоевателя был военный вождь. Защита завоеванной области внутри и вовне требовала усиления его власти. Наступил момент для превращения власти военного вождя в королевскую власть, и это превращение совершилось"11.
Центром государственного управления стал королевский двор (palatium). Отсюда король, самый крупный собственник в государстве, стоящий во главе самой многочисленной, лично преданной ему дружины, управлял завоеванной территорией наподобие частного хозяина: дарил своим приближенным в частную собственность земли прежнего государственного фонда; перед смертью делил свое государство, как будто это было его частное поместье, между своими сыновьями; государственные доходы в виде уцелевших от римской эпохи налогов, судебных штрафов или торговых пошлин рассматривал как свое частное имущество и распоряжался ими также по своему произволу; все население покоренной территории - будь это франки, или галло-римляне, или люди другого племенного происхождения - рассматривалось королем как лично зависимые от него "люди" (homines, leudes)12, обязанные приносить ему присягу. Даже само право носило личный характер: каждый человек судился по своему племенному праву, независимо от племенного состава населения территории, где совершено преступление. В соответствии с этим во франкском государстве применялось право различных племен, записанное и кодифицированное в виде так называемых "варварских правд": Салической правды, Рипуарской, Аламаннской, Баварской и др. Римское население судилось по римскому праву.
Ближайшими агентами короля, служебным персоналом его двора являлись первоначально его личные слуги (министериалы) из числа его рабов или вольноотпущенников, о чем свидетельствуют и самые их названия. Так, стоявший первоначально во главе дворцового управления чиновник назывался сенешалом (senescalcus - старший раб) или майордомом (major domus - управляющий); другой королевский чиновник, бывший первоначально конюшим, назывался маршалом (mariscalcus - раб, заведующий лошадьми).
Имелись и другие дворцовые чиновники того же первоначального происхождения: казначей (thesaurarius, cubicularius), референдарии (чиновники канцелярии), пфальцграфы, выполнявшие судебные функции при дворцовом трибунале.
Старинные народные собрания времен Тацита исчезают. Их заменяют так называемые мартовские поля (campi Martii) - военные смотры вооруженного народа, которые продержались дольше всего в восточной части франкского государства, в Австразии. Такие смотры стояли в связи с продолжавшей существовать еще в эпоху Меровингов системой военной повинности - всеобщим ополчением.
Одновременно с военными смотрами происходили и собрания магнатов королевства, выражавшие интересы слагающегося крупного землевладения, все более стремившегося к политической власти.
Местное управление в меровингском государстве основывалось на делении государства на округа (gau, pagus, civitas), а последних на сотни (centena), как это имело место у франков до завоевания Галлии. Но только теперь эти деления племени потеряли свой родовой характер, превратившись в чисто территориальные единицы с королевскими агентами во главе: управление округами принадлежало назначаемым королем графам, а управление сотнями - сотникам, или тунгинам. Кроме того, посылались королем на места и отдельные временные агенты - саце-бароны. Прежнее самоуправление почти исчезло; лишь в сотнях сохранились еще народные собрания сотни (mallus), где под председательством графа или тунгина разбирались местные судебные дела. Впрочем, и здесь выделяется уже группа более состоятельных и влиятельных людей, так называемых рахимбургов (rachin-burgii), или добрых людей (boni homines), которым и принадлежит руководящая роль в собраниях. Низшей единицей управления оставалась деревенская община-марка, на своих сходах решавшая местные дела.
Некоторые племена, например бавары, сохраняли еще свою обособленность и своих отдельных герцогов, признававших над собой верховную власть франкских королей.
3.3. Экономический базис феодального государства франков

Образование нового государства сопровождалось развитием в недрах франкского общества феодализма, становлением новых отношений собственности и формированием новых классов, практикой широкой раздачи земель родовой аристократии и королевским дружинникам.