Благая весть и спасение мира

Содержание:
Что христианство принесло нового

Изменения после христианства.

Смысл распятия

Список литературы:

Благая весть и спасение мира

Но являясь радостной вестью для каждой отдельной личности, учение Христа заявляло о спасении и всего мира. Страдает не только человек; “вся тварь совокупно страдает и мучается” (Рим. VII, 29). Поэтому спасение не только в том, что спасается каждая отдельная человеческая душа, а в том, что спасается каждая тварь. Этот новый порядок вещей, новый род бытия и отношений в Евангелии носит заглавие Царствия Божьего либо Царствия небесного5.
Христианство принесло с собой новый образ человеческого достоинства и избранничества перед Богом.
Изменения после христианства.
Таким образом, христианское учение преобразило само устройство души европейского человека. Перестроилось глубинное мировосприятие людей: обретя в себе свободу и личность, встали перед такими вопросами бытия, до которых не доходилани античная мысль, ни античное чувство6.
Но «мудрость мира сего» и истина Духа оказались разнонаправленными, являясь, тем не менее, совмещенными в одной и той же человеческой душе. Из-за этого духовная жизнь человека наполняется таким внутренним драматизмом, такой остротой, какого не знала античная культура.
Христианская религия определила новое предназначение природы человеческого существования. В основе ее концепции лежало обоснование творчества и свободы личности, что внесло значительные изменения во всю европейскую историю. Если вначале христианская свобода находила свое воплощение главным образом в духовно-нравственной сфере, то потом она нашла себе практическое поле для своей реализации и стала проявляться в преобразовании природы и общества, в построении основ правового государства, уважающего права и свободы человека. Только в христианской культуре могла зародиться сама идея о неотъемлемых правах и свободах человека. Христианство сформулировало новые идеи природы и человеческого бытия, которые дали толчок развитию нового искусства, стали базисом естественнонаучного и гуманитарного познания.
Человечество не имело бы привычного для него европейского искусства без присущего христианству интереса к человеческой душе и ее самым глубинным внутренним эмоциям. Без этого усиленного внимания человека к своей личности не возникли бы и знакомые нам гуманитарных наук. Сам принцип того, что бытие мира и человека есть восходящий исторический процесс (а не только спираль космических циклов), зародился в лоне христианства.
Коренное изменение самосознания личности, привело к значительным изменениям социальных взаимоотношений. Например, индивидуальная благотворительность, редкая в дохристианском мире, имела большое значение для привлечения бедняков в общины христиан. Разнообразные формы раздачи денег и общественных трапез, были вполне популярны и античных полисах Они устраивались как за счет казны самим городом, так и частными лицами во время тех или иных празднеств. Изначально это были раздачи гражданам, как, например, в классических Афинах V в. до Р. Х. производились раздачи "театральных денег", которые должны были дать возможность гражданам посещать их, не работая во время театральных представлений. В эллинистический и римский периоды раздачи производились и среди некоторых категорий, не имеющих гражданства, а иногда даже среди приезжих и рабов. Под знаменитым лозунгом "Хлеба и зрелищ!" требовала у правителей римская толпа бесплатных представлений и хлебных раздач. Однако такие раздачи совершенно не были моральной обязанностью оказывать помощь каждому нуждающемуся. Подобные общественные трапезы и раздачи были адресованы толпе, а не отдельным людям. В перерывах между пирами и раздачами, не имевший близких человек, мог погибать от болезни или голода и не дождаться помощи. Христиане же старались помочь каждому своему собрату, кем бы он ни был, если он имел в этом нужду. И чем дальше в неопределенное будущее отходило ожидание установления Царства Божия на земле, чем больше соприкосновений становилось у христиан с внешним миром, тем большее значение приобретает именно личная благотворительность. Стремление делиться со своим ближним заменяет требование полного отказа от всех земных благ.7 Новые идеи поражали новизной и притягивали своим обаянием.
Смысл распятия
Смысл распятия Господа Иисуса Христа далеко не прост и не очевиден. Христос неоднократно говорил, что именно ради этого момента Он пришёл в мир. Последний враг, древний враг, с которым сражается Христос, — это смерть. Смысл крестных страданий заключен в словах самого Христа, сказавшего ученикам и народу: "Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин. 12, 32).
Иисус был распят на кресте на горе Голгофа в окружении двух разбойников. Окружающие издевались над ним, крича: «Если ты Бог, сойди с креста!». Однако он страдает и умирает как человек. Смерть Иисуса сопровождалось затмением Солнца и землетрясением. В этом важнейшем эпизоде жизнеописания Христа заключен глубочайший смысл: своим страданием на кресте он искупил «первородный грех». Страдания Христа открыли путь человечеству к спасению, который был закрыт Богом со времен грехопадения Адама и Евы. Теперь каждый человек может надеяться на спасение, т.к. грех его уже искуплен самим Богом. От человечества требуется только прийти к Христу и принять его жертву. «Смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав», - поется в православном пасхальном каноне8.
Люди, погубленные древом познания, спасаются древом креста. Явление Христа преобразовало весь космос, и небо, и землю, и подземный мир, и, таким образом, не только будущее человечества, но и его прошлое9.