Вход

Управление католической церковью

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 317056
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 40
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 310руб.
КУПИТЬ

Содержание

1Теоретическая часть
1.1Управленческие революции
1.2Социально-значимая управленческая деятельность
1.3Задача и проблема в управлении
2Практическая часть
2.1Структура католической церкви
2.2Территориальная проблема католической церкви
2.3Основное противоречие управленческой сферы католической церкви
2.4Проблема делегирования полномочий по подбору и расстановке кадров
Заключение
Список использованных источников
Глоссарий
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3



Введение

Управление католической церковью

Фрагмент работы для ознакомления

Успешная реализация типового управленческого решения с самокоррекцией своих действий;
Успешная реализация типового управленческого решения с его  тактической коррекцией.
Второй уровень: уровень решения управленческих проблем. В него входят подуровни:
Участие в решении управленческих проблем, поставленных и снятых другими;
Самостоятельная постановка и снятие проблем;
Полная рефлексивная самоорганизация.
Способность к рефлексии как специальному типу анализа своей деятельности лежит в основании профессионализма управленца. Эта способность, как отмечалось, универсальна относительно конкретной управленческой деятельности и не зависит от типа реальных управленческих процедур.
2 Практическая часть
2.1 Структура католической церкви
В иерархическом плане клир, чётко отделяемый от мирян, различается по трём степеням священства14:
* епископ;
* священник.
* диакон.
Иерархия клира подразумевает наличие многочисленных церковных степеней и должностей, как пример15:
кардинал;
архиепископ;
примас;
митрополит;
прелат;
аббат;
Существуют также должности ординаpия, викария и коадъютора — последние две должности включают функцию заместителя или помощника, например епископа. Члены монашеских орденов иногда называются регулярным (от лат. «regula» — правило) клиром, но большинство, назначаемое епископом, является диоцезиaльным или секуляpным. Территориальными единицами могут являться16:
диoцез (епархия);
архидиoцез (архиепархия);
апостольская администpатура;
апостольская префектура;
апостольский экзархат;
апостольский викариат;
территориальная пpелатура;
территориальное аббатство;
Каждая территориальная единица состоит из приходов, которые иногда могут быть сгруппированы в деканаты. Объединение епархий и архиепаpхий называется митрополией, центр которой всегда совпадает с центром архиепаpхии.
Существуют также военные ординаpиаты, обслуживающие воинские части. Партикулярные Церкви в мире, а также различные миссии, носят статус «sui iuris». В отличие от автокефальных православных церквей, все зарубежные католические церкви, в том числе "sui iuris ", находятся в ведомстве Ватикана17.
Коллегиальность в управлении Церковью коренится ещё в апостольских временах. Административную власть Папа проводит в соответствии с «Кодексом канонического права» и может советоваться со Всемирным синодом епископов. Диоцезиaльные клеpики (архиепископы, епископы и др.) действуют в рамках ординарной юрисдикции, то есть связанной по закону с должностью. Этим правом обладает также ряд прелатов и аббатов, а священники — в пределах своего прихода и по отношению к своим прихожанам.
Вес католической церкви в государстве и обществе в немалой степени определяется ее ролью крупнейшего работодателя в сфере услуг, прежде всего - в здравоохранении, помощи старикам, в дошкольном воспитании, молодежном досуге. В одном только Немецком благотворительном союзе Каритас работает до 300 тыс. человек.
Главная управленческая проблема заключается в том, что система управления формируется на основе предпочтений разных руководителей и практически несогласованно, т.е. в целом процесс подбора и расстановки управленцев пущен на самотек со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если представить систему управления как здание, то можно сказать, что примерно на 80% это здание построено по нескольким практически не согласованным между собой проектам. Причины этого в следующем:
Во-первых, каждый руководитель реализует названные полномочия в меру своего понимания того, какие руководители должны быть у него в подчинении. Для одного - это единомышленники, для другого - исполнители, не задающие лишних вопросов. Для третьего управленческие должности - это просто вакансии, которые можно заполнять знакомыми людьми и родственниками.
Во-вторых, руководители подбирают себе подчиненных в меру своих способностей: сильный руководитель, как правило, подбирает себе сильных подчиненных, слабый - более слабых, чем он сам.
В-третьих, каждый руководитель подбирает себе подчиненных по мере необходимости и в меру своих возможностей. Ситуация, когда команда набирается «с нуля», встречается довольно редко. Обычно, освобождается вакансия, которую надо заполнить в срочном порядке. Но в обеих ситуациях у каждого руководителя свои возможности: одни могут устроить конкурс и назначить на должность лучшего, другие назначают «нужных» людей из давно известного списка, а третьим и выбирать не из кого.
Если при написании картины один мазок положить неточно, этого никто и не заметит. А если не один? Получится нечто маловразумительное. То же и с системой управления католической церкви. Когда назначается отдельный руководитель, то ничего страшного не происходит, если он в чем-то не соответствует занимаемой должности: срабатывает принцип самоpeгуляции, функции перераспределяются и система приходит в норму. Если же подобные несоответствия рассмотреть накопленным итогом по системе управления в целом, то картина будет неутешительной. Из этого следует, что подобная практика делегирования полномочий по подбору и расстановке кадров требует серьезного пересмотра.
И, тем не менее, решение существует. И таким решением пользуется католическая церковь. Речь идет о делегировании полномочий, с помощью которых этот вопрос решается на сугубо практическом уровне.
2.2 Территориальная проблема католической церкви
Разрыв между латинской и византийской Церквями, символом которого оказалось взаимное отлучение епископов Рима и Константинополя в 1054 году, простым людям на Востоке стал очевиден после захвата в 1204 году латинянами-крестоносцами Константинополя. Попытки восстановить единство предпринимались на II Лионском соборе 1274 года и на Ферраро-Флорентийском соборе 1439 года, но ни одна из них не увенчалась успехом.
Впоследствии в Риме было разработано учение о Церкви, по которому все поместные Церкви должны находиться под непосредственной юрисдикцией папы Римского. Это, в свою очередь, подразумевало, что Церкви, не находящиеся под его юрисдикцией, могут стать объектом миссионерской деятельности, нацеленной на то, чтобы привести их в общение с Римской Церковью.
Одновременно с этим разрабатывалось понятие "обряд", согласно которому группы восточных христиан, подтвердившие свое единство с Католической Церковью, вправе были сохранять свою литургическую традицию и каноническую дисциплину.
Такого рода миссионерская деятельность, которую нередко поддерживали католические правительства стран, где православные находились в меньшинстве, была направлена на все Православные Церкви. В результате, небольшие группы верующих практически всех этих Церквей присоединились к Риму. Следует отметить, что далеко не все присоединения были плодом деятельности католических миссионеров. Например, возникновение Болгарской Греко-католической Церкви связано со спонтанным движением православных к Риму, а ливанские марониты утверждают, что их литургическое общение с Римом вообще не прекращалось.
В зависимости от обстоятельств, эти присоединения так или иначе были связаны с латинизацией, то есть с принятием ряда практик и взглядов, характерных для латинской Церкви. Как следствие, присоединившиеся Церкви зачастую утрачивали связь со своими духовными корнями.
Так, столь важная для православной духовности монашеская традиция исчезла в большинстве Восточно-католических Церквей, хотя религиозная жизнь продолжалась в форме конгрегации, берущих за образец латинские апостолические общины. После II Ватиканского собора предпринимаются усилия исправить такое положение*.
Все эти Церкви вошли в юрисдикцию папы Римского через Конгрегацию для Восточных Церквей, одно из отделений Римской курии. Она возникла в 1862 году в рамках службы Propaganda Fide (Распространение Веры), занимающейся миссионерской деятельностью Церкви, и в 1917 году была превращена папой Бенедиктом XV в автономную Конгрегацию. По отношению к духовенству и мирянам в Восточно-католических Церквях она играет такую же роль, какую другие службы курии играют в отношении латинской Церкви.
Восточная Когрегация патронирует известный Папский Восточный Институт в Риме (the Pontifical Oriental Institute), находящийся под руководством иезуитов и располагающий одной из лучших в мире библиотек по Восточному христианству.
Необходимо упомянуть, что в прошлом Восточно-католические Церкви обычно назывались "униатскими", но этот термин воспринимается сегодня как оскорбительный, а потому его больше не используют.
Для большинства православных эти Церкви - препятствие на пути примирения Католической и Православной Церквей. Они полагают, что одно уже их существование свидетельствует об отрицании католиками Православной Церкви как Церкви, что такое объединение православных с католиками порождено желанием расколоть местные православные общины. Они видят в членах Восточных Церквей либо православных, чье пребывание в Католической Церкви - ненормальное явление, вызванное внешним насилием, либо католиков, притворяющихся православными для того чтобы обратить православных в католичество.
Один из документов II Ватиканского собора Orientalium Ecclesiarum касается Восточно-католических Церквей. Он утверждает их равенство с латинской Церковью и призывает Восточных католиков заново открыть свои самобытные традиции, а также подчеркивает особое призвание восточных католиков в деле установления экуменических отношений с православием.
Церковная жизнь в Восточно-католических Церквях управляется в соответствии с Кодексом канонов Восточных Церквей, обнародованном папой Иоаннам Павлом II 18 октября 1990 года и обретшим силу закона 1 октября 1991 года. Согласно новому Восточному Кодексу, Восточно-католические Церкви подразделяются на 4 категории:
1) патриарший (Халдейская, Армянская, Коптская, Сирийская, Маронитская и Мелькитская Церкви);
2) главные архиепископальные (Украинская и Сиро-Малабарская Католические Церкви);
3) имеющие статус митрополий (Эфиопская, Сиро-Маланкарская, Румынская и Американская Русинская Церкви);
4) прочие (Болгарская, Греческая, Венгерская, Итало-Албанская и Словацкая Церкви, а также диоцез, распространяющийся на всю бывшую Югославию). Белорусская, Албанская, Грузинская и Русская Восточно-католические Церкви не имеют духовной иерархии.
Каждая из Восточно-католических патриарших Церквей имеет право иметь своего патриарха. Он избирается синодом епископов данной Церкви и немедленно провозглашается и интронизируется, после чего испрашивает церковного общения у папы. Синоды патриарших Церквей избирают епископов для диоцезов на территории патриархии из числа кандидатов, утвержденных Римом.
Если избранный епископ не был предварительно одобрен курией, необходимо получить согласие папы на его утверждение непосредственно перед поставленном.
Главный архиепископ избирается так же, как и патриарх, но перед интронизацией его избрание должно быть подтверждено Римским первосвященником. Митрополиты назначаются папой, который выбирает их из трех кандидатов, представленных ему собором епископов данной Церкви.
Нижеследующая информация о Восточно-католических Церквях сгруппирована по их происхождению. Список открывают Церкви, которые не имеют прямых некатолических корней, затем следуют Католические Церкви, которые отделились от Ассирийской Церкви Востока, от Древних Восточных Церквей и, наконец, от Православной Церкви.
2.3 Основное противоречие управленческой сферы католической церкви
Делегирование полномочий - один из важнейших принципов организации управления, но именно он порождает основное противоречие управленческой сферы, которое образно можно обозначить как несамостоятельную самостоятельность руководителя. Для любого руководителя это не просто слова, это - головная боль, если не сказать больше. Если не доверяешь подчиненному управленцу делать что-то самостоятельно, значит, взваливаешь на себя дополнительный груз, а если доверяешь, то готовься к последствиям его самостоятельности и инициативы, зачастую направленной не туда, куда требуется. Или, если посмотреть с точки зрения подчиненного, приходится выбирать: угождать начальнику в ущерб собственным принципам и пониманию правильности, или действовать самостоятельно, неизбежно вызывая своей независимостью его раздражение.
Каждый руководитель пытается разрешить противоречие по-своему. Кто-то бросается в одну крайность и старается максимально ограничить самостоятельность подчиненных. Кто-то бросается в противоположную крайность и отпускает подчиненных в «свободное плавание». В основном же руководители пытаются найти какой-то промежуточный вариант между этими двумя крайностями. Но ни один из указанных вариантов основное противоречие управленческой сферы не снимает18.
Человек только тогда действует эффективно, когда хорошо понимает, чего хочет добиться. И речь идет не о знаниях, которыми руководители оснащены предостаточно, речь идет именно о понимании. Утрачена целостность восприятия: руководитель знает, что нужно делать, но часто делает это бездумно, только потому, что так принято. Когда подобные действия не дают нужный результат, руководитель пытается скорректировать их, т.е. вместо одного выверенного действия начинает в буквальном смысле метаться от одного решения к другому. В первую очередь, это сказывается на эффективности деятельности.
Когда говорится о том, что смысл того или иного понятия утрачен, это нужно понимать следующим образом. Когда-то понятие появляется впервые. Его придумывает человек, для которого это понятие и смыслом наполнено, и действовать позволяет по-новому, с большей эффективностью. Его достижения настолько очевидны окружающим людям, что всем становится понятно, что и они должны действовать так же. Но при этом копируется не понимание смысла, а собственно действие, обозначенное конкретным сочетанием слов - понятием. Действие дает эффект, но уже неполный, а когда с течением времени утрачиваются некоторые детали, эффект становится еще меньше, но к этому моменту понятие становится общепринятым. И, что самое интересное, низкая эффективность действий, порожденная бездумным подходом, становится нормой. Вот почему восстановление утраченного смысла или наполнение понятий новыми смыслами восстанавливают их действенность и кардинальным образом повышают эффективность деятельности.
В чем сущность делегирования полномочий? Для ответа на этот вопрос нужно разобраться со смыслом составляющих его понятий. Полномочия - русское слово, означающее возможность действовать на полную мощность, не оглядываясь ни на кого, так, как человек посчитает нужным. В общем-то, с этим словом должно быть все понятно. А вот делегирование19 - слово, привнесенное в наш язык. Именно оно, а также все однокоренные слова трактуются словарями и, соответственно, понимаются не совсем верно.
Например, в "Словаре иностранных слов" приведено следующее определение: делегат [лат. delegatus посланный, посланец] - выборный или назначенный представитель, уполномоченный государства, организации, коллектива. А слово делегировать там же означает - посылать в качестве делегата, уполномочивать. Очевидно, что выражение уполномочивание полномочий лишено всякого смысла.
Приблизиться к пониманию смысла слова делегат можно, если сравнить его со словом легат. Этим словом древние римляне называли послов, отправлявшихся в чужие земли с политическими поручениями, помощников полководца, наместников провинции. В католической церкви легат - уполномоченный папы римского. Вроде бы введение нового слова ничего особо не меняет, и речь идет об одном и том же. Но на самом деле это не так. Оба слова имеют один и тот же корень -лег, означающий связанность (сравните с музыкальным термином легато - безотрывный связанный переход от ноты к ноте). Так вот, смысловая разница между словами заключается в том, что легат жестко связан с тем, кто его посылает, он выполняет поручения и не волен привносить в них что-либо от себя, а делегат, оставаясь связанным, действует в отрыве (одно из значений приставки de- в латинском языке - отделение) от того, кто его послал, он волен выполнять данное ему поручение, действуя по своему усмотрению.
Перед легатом ставится задача точно исполнить поручение, а перед делегатом - добиться заданной цели, легату даются инструкции, а делегату задаются параметры конечного результата, на легата возлагаются обязанности, а делегат наделяется полномочиями. Наконец, легат отвечает за точность исполнения инструкций, но за конечный результат ответственность лежит на том, кто дает поручение, а вот делегат несет ответственность за конечный результат перед тем, кто его послал.
Для более полного понимания следует отметить, что цель - понятие более высокого уровня, чем задача: чтобы прийти к цели, нужно последовательно решить ряд задач. Если провести аналогию с преодолением пути, то цель, например, - взобраться на вершину горы, а задача - обойти дерево. Для достижения цели человеку достаточно указать наиболее важные вехи, определить, скажем, время прибытия, а уж выбирать путь и распоряжаться своими силами он будет самостоятельно. Задача ставится более конкретно, здесь путь прокладывается заранее, устанавливается жесткий график продвижения и отклонения от него недопустимы, поэтому самостоятельность человека ограничивается подробными инструкциями.
Цели, задачи, инструкции, полномочия, ответственность и прочее - это всего лишь иллюстрации к разнице между легатом и делегатом. Сами по себе они не вскрывают эту разницу, потому что стоит, например, задуматься, что любая задача превращается в цель, если ее разбить на еще более мелкие задачи, как понимание разницы тут же ускользает. Однако именно эти иллюстрации сделают более понятной сущностную разницу: легат - это продолжение чужой воли, делегат - выражение своей воли в рамках поставленной цели.
Фактически, проведенный анализ смысловых различий показывает, что основное противоречие управленческой сферы возникает, когда нет определенности в вопросе, чья воля реализуется в том или ином случае. И как только появляется необходимость дать ответ на этот вопрос, противоречие снимается и все становится на свои места: руководитель, делегируя полномочия подчиненному, своей волей задает определенные рамки для его деятельности, а подчиненный, действуя в заданных рамках, волен принимать самостоятельные решения. Другими словами, на смену практике ограничения самостоятельности руководителей должна прийти практика предоставления им возможности действовать самостоятельно в ограниченных условиях20.
2.4 Проблема делегирования полномочий по подбору и расстановке кадров
Привычный способ действий очень живуч. Во-первых, нужны весьма веские аргументы, чтобы руководитель решился действовать по-новому, захотел бы из давно привычного шагнуть в неизведанное. Во-вторых, даже если он сделает попытку действовать по-новому, сразу же возникает масса проблем, которые зачастую вынуждают его отступиться. Очень немногие в такой ситуации продолжают действовать последовательно, шаг за шагом продвигаясь к намеченной цели, все больше понимая, что новый смысл на самом деле повышает действенность.
Цель настоящей Концепции - вывести сферу управления на качественно новый уровень. Речь идет о создании принципиально нового подхода к организации эффективного управления, который затронет не отдельных энтузиастов, а всех руководителей. Именно с этой целью для рассмотрения выбран наиболее фундаментальный и в то же время наименее проработанный аспект управленческой сферы - подбор и расстановка управленческих кадров. И настоящая Концепция шаг за шагом будет формировать действенное понимание руководителя, после чего останется только принять решение о начале конкретных действий. А это означает, что здесь будут вскрыты проблемы и показаны пути их решения, т.е. будут приведены те самые веские аргументы, которые и подвигнут руководителей действовать по-новому.

Список литературы

"1.Азоев Г.Л. Конкуренция: анализ, стратегия и практика. — М.: Центр экономики и маркетинга, 2002.
2.Аунапу Ф. Ф. Научные основы принятия решений в управлении производством. - М.: Экономика, 1999.
3.Брейли Р., Майерс С. Принципы корпоративных финансов / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2002.
4.Виханский О. С. и др. Менеджмент: Человек, стратегия, организация, процесс: Учебник. — М.: Гардарика, 2004.
5.Гончарук В. А. Маркетинговое консультирование. — М.: Дело, 1998.
6.Еленева Ю., Верстина Н. Как нам капитализировать Россию // Оборудование. — 1999. — № 12.
7.Еленева Ю.Я. Разработка и внедрение системы обеспечения конкурентоспособности в комплексе «предпринимательское дело»: Дис. канд. техн. наук. — М., 2001.
8.Карлоф Б., Седерберг С. Вызов лидеров: Пер. с швед. — М.: Дело, 1996.
9.Коупленд Т., Коллер Т., Муррин Дж. Стоимость компаний: оценка и управление / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 1999.
10. Кравченко А.И. История менеджмента: учебное пособие для студентов вузов/ А.И. Кравченко, М.: Академический проспект, 2000. С 352.
11.Круглов М.И. Стратегическое управление компанией: Учебник для Вузов. — М.: Русская Деловая литература, 2002.
12.Маджаро С. Международный маркетинг: Пер с англ. — М.: Международные отношения, 1999.
13.Мескон М. X., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента: Пер. с англ. — М.: Дело, 2000.
14.Моисева Н.К. Международный маркетинг: Учебник. — М.: Центр экономики и маркетинга, 2001.
15.Норкотт Д. Принятие инвестиционных решений: Пер. с англ. / Под ред. А. Н. Шохина. — М.: Банки и биржи, ЮНИТИ, 1997.
16.Портер М. Международная конкуренция / Пер. с англ.; Под. ред. В.Д. Щетинина. — М.: Международные отношения, 2003.
17.Скотт М. Факторы стоимости: Руководство для менеджеров по выявлению рычагов создания стоимости / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Олимп-Бизнес», 2000.
18.Уолш К. Ключевые показатели менеджмента. Как анализировать, сравнивать и контролировать данные, определяющие стоимость компании / Пер. с англ. — М.: Дело, 2000.
19.Фатхутдинов Р. А. Разработка управленческого решения: Учебное пособие. — М.: Бизнес-школа “Интел-Синтез”, 1997.
20.Фатхутдинов Р.А. Конкурентоспособность: экономика, стратегия, управление. — М.: ИНФРА-М, 2000.
21.Юданов А.Ю. Конкуренция: теория и практика: Учебное пособие. — 2-е изд. — М.: Гном-Пресс, 1998.
22. www.katolik.ru
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00499
© Рефератбанк, 2002 - 2024